不要效法这个世界!


 

使徒保罗在 罗12:1-2劝勉罗马信徒说: 所以弟兄们, 我以神的慈悲劝你们, 将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的; 你们如此事奉乃是理所当然的. 不要效法这个世界, 只要心意更新而变化, 叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意.” 罗12:2是一节意味深长的经文, 仔细思考, “细嚼”其原文之意, 必能获益良多.

 

首先, 这里的“世界”在希腊原文是 aiôn {G:165}, 原意为“时代. 沈保罗解释道: “不是指自然界的世界, 乃是指人类生活的世界. 这节的世界是今日的时尚潮流、价值与趋势. “效法”(KJV: conformed)在希腊文是 suschêmatizô {G:4964}, 是由介系词 sun (字义: 一同)与 schêma (字义: 形成或模型)二字合成, 意指照某种样式或模式的东西来造成. 一些译本将“不要效法这个世界”译得更生动传神:

 

1)      “不要模仿这个世代”( 《圣经新译本》 );

2)      “不要照这时代的时尚而活”(Norlise: Do not live according to the fashion of this time);

3)      “不要被你周围的世界把你挤在它的模型里”(Phillips: Do not let the world around you squeeze you into its own mould);

4)      “停止装出不是发自内心、而是照这时代的模式而呈现的外在表现”(Kenneth S. Wuest: And stop assuming an outward expression that does not come from within you … but is patterned after this age)

 

我们不可模仿这世代的时尚、潮流、价值观和趋势, “因为你的财宝在那里, 你的心也在那里”(太6:21). 最可惜的基督徒, 就是主耶稣所说那类活着却不结果的信徒: “撒在荆棘里的, 就是人听了道, 後来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了, 不能结实”(太13:22). 让我们谨记主借他使徒约翰的命令: “不要爱世界和世界上的事. 人若爱世界, 爱父的心就不在他里面了. 因为凡世界上的事, 就像肉体的情欲、眼目的情欲, 并今生的骄傲, 都不是从父来的, 乃是从世界来的. 这世界和其上的情欲都要过去, 惟独遵行神旨意的, 是永远常存”(约壹2:15-17). 世界的钱财地位, 以及时尚潮流很快就会过去, 转眼成空, 唯独遵行神旨的永远常存,

圣经命令我们不要效法(conform), 却要变化(transform)! “变化”一词在希腊原文是 metamorphoô {G:3339}(KJV: transformed), 英文的科学术语 metamorphosis (蜕变、变态; 指蝴蝶、青蛙、蜻蜓的变形过程)正是从这希腊字音译而来. Metamorphoô 是一个并合字, 即由 meta {G:3326}(依照, 或有‘改变’的含义)[1]morphoô {G:3445}(形成, 显像)二字合成. 著名的希腊文学者威斯特(Kenneth S. Wuest)解释说, morphê {G:3444}[2]是那真正代表内在性格(character)或性质(nature)的外在表现. 所以 metamorphoô 是指依照内在的性质而在外表上产生变化.[3] 最好的例证, 就是主耶稣在山上“变了形像”(希腊文metamorphoô ; 太17:2; 可9:2).[4] 主耶稣是根据他内在的性质(属神的性质)而变形, 将神的荣耀在外表上显现出来  —  “脸面明亮如日头, 衣裳洁白如光”. 我们也当把神赐给我们内在的新生命, 在外表上呈现出来.

 

要在什么方面变化呢? 保罗说“心意的更新而变化”. “心意”一词原文是 nous {G:3563}(KJV: mind), 指“其思想与意志的内在管理, 以及其良知的定位.”[5] 我们务要保守我们的心思意念(箴4:23)脱离这世代的时尚潮流和价值观念. 要谨慎我们的眼镜所看的一切, 因为所看的将影响我们所想的, 所想的将影响我们的行为和生命. “更新”一词是 anakainôsis {G:342}, 由 ana {G:303}(再)与 kainos {G:2537}(新)二字合成, 显示我们的心意已经变新过, 现在还要继续更新. 在希腊文中, “更新而变化”的“更新”是名词, “变化”则是动词. 这动词在文法上是“现在时态被动式”(present passive)  —  持续不断地被变化! 这也说明我们的更新而变化不是靠自己的方法, 乃是靠圣灵的工作.

 

最后, 保罗说出如此更新而变化的目的和好处  —  “叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意.” “察验”原文是dokimazô {G:1381}, 有“试验(test)、验别(discern)、证实(prove)”等含意. 沈保罗指出, 这里的察验“是仔细地察看、观察与接受光照. 察验是一项非常深的功夫.” 此乃我们寻求神的旨意该有的态度.

 

神的旨意是神行事的规定. 从圣经观点来看, 共有神国度的旨意、道德的旨意与个人的旨意. 为什么我们要寻求和遵行神的旨意? 因为神的旨意是善良、纯全、可喜悦的. “善良”原文是 agathos {G:18}, 意即“有益的、上好的、富足多余的”. “纯全”原文是 teleios {G:5046}, 意即“完美的、完成的、无误的、长大成熟的、全备不缺的”. 神的旨意更是“可喜悦的”, 原文是 euarestos {G:2101}, 意即“所喜欢的、蒙悦纳的”.[6] 我们要察验神的旨意, 因它如约瑟所言“原是好的”(创50:20, 来11:17-19; 约壹5:3).

 

今日我们基督徒所面对的, 是“心意的争战”(battle of the mind)! 撒但透过四围的大众传媒, 向我们的思想散播许多“毒素”如色情与暴力, 要叫我们因此堕落. 更狡猾的是, 他向我们的思想播放时尚潮流的魅力, 诸如染发、纹身等. 许多基督徒觉得既然圣经没明文规定不可, 便可追随这类时尚, 不知不觉掉入陷阱. 事实上, 染发纹身将伤害神赐我们的头发、皮肤和身体, 既不荣神也不益人? 我们要谨记, 不可滥用自由:“凡事都可行, 但不都有益处”(林前10:23). 凡事都可行, 但总要追求先荣神(林前10:31), 后益人(叫别人得益, 林前10:23-24,33),[7] 最后才考虑到利己.

 

总而言之, 所有信主重生的基督徒都有神所赐的新生命(约3:16), 成为“新造的人”(林后5:17). 故此, 保罗劝勉我们要在心思意念上更新, 并要在外表上有出于内在的变化. 信徒要依照内在的性质(神所赐的属天新生命), 在外在的表现(言语行为)上有所改变. 换言之, 信徒要“活出”属天的新生命, 不再像毛虫爬行于地, 乃像蝴蝶脱茧而出, 活出属天的生命, 飞翔在广阔的天空.

 

可惜的是, 今日不少基督徒效法这个世界  —  被周围世界“挤在它的模型里”, 拼命追随这世代空虚短暂的时尚潮流、名誉、钱财、权势等. 他们心意没有更新而变化, 无法察验和体验神那完美纯全的旨意. 亲爱的弟兄姐妹, 我们要变化(transform), 不要效法(conform)这世代; 我们要作transformer 去改变周围的世界, 而不要作 conformer去被周围的世界改变, 挤压成它的模式. 我们要像但以理一样, 不被周围环境所同化(但1:8; 6:6-10), 反倒改变周围的人对神的看法(但2:47; 6:25-27). 这样, 我们便可验证神那完美、纯全、可喜悦的旨意, 活出丰盛的生命!


[1]              根据苏佐扬, meta 一字原意为“依照”, 但许多希腊文学者如K. S. Wuest, W. E. Vine, Spiros Zodhiates等, 皆认为它在此可指“改变”(change).

[2]              morphoô 是动词, morphê是名词.

[3]              Kenneth S. Wuest, Wuest’s Word Studies from the Greek New Testament (vol.3) (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1973), 第49-53页.

[4]              metamorphoô 一词在新约只出现4次: 太17:2和可9:2(变了形像); 罗12:2(变化); 林后3:18(变成).

[5]              Theological Dictionary of the New Testament. 倪柝声认为 nous 是灵的直觉, 在人的头脑中, 属魂的东西.

[6]              上文的字义解释主要是参考 沈保罗著, 《释经讲道回忆录》(香港九龙: 宣道出版社, 2009年三版), 第427-429页; 以及脚注中的参考资料.

[7]              我若跟随潮流而染发或纹身, 可能让其他信徒以为这无大碍, 可积极追随, 过后伤害了他们的头发和皮肤, 这就使别人受损了. 神借着保罗立下的原则是: 别让我的自由成为别人的绊脚石(林前8:9-13). 因此行事前, 要先想一想所做的是否荣神益人? 我们做了此事是否为主摆出更美、更合神心意的见证? 求主保守我们.



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