“入门之法” – 实用释经法简介


实用释经法简介 [1]

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 (一) 归 纳 式 查 经 法

(A)   正 名 与 定 义

(1)   归 纳 法 = 从 个 别 的 事 例 或 特 别 的 情 况 推 论 至 普 遍 性 的 结 论

(2)   例 如 : 要 了 解 “鱼 类”, 就 得 先 从 个 别 的 鱼 开 始 , 逐 个 研 究 , 找 出 共 同 点 , 分 析 后 归 纳 出 结 论 .

(3)   重 点 : 研 究 圣 经 , 必 须 从 圣 经 本 身 开 始 , 不 是 听 别 人 怎 样 解 释 圣 经 . 金 斯 勒 (F. Ross Kinsler) 说 : “归 纳 式 查 经 是 一 种 从 圣 经 著 手 , 取 材 于 圣 经 , 以 归 纳 出 圣 经 原 意 的 查 经 途 径 .”

(4)   优 点 : 客 观 地 探 索 , 不 怀 着 先 入 为 主 的 观 念 , 让 圣 经 本 身 说 出 它 所 要 说 的 话 (例 : 金 鱼 和 鲸 鱼 ) .

(B)   基 本 的 步 骤

* 归 纳 式 查 经 法 主 要 的 三 大 步 骤 分 别 为 :

(1)     观 察 = “我 看 见 什 么 ?” [5W1H = 何 人 (WHO) ; 何 时 (WHEN) ; 何 地 (WHERE) ; 何 事 (WHAT) ; 何故 (WHY) ; 如 何 (HOW) ; 注 : 也 可 多 思 考 一 项 = 何 果 (WHEREFORE)]

(2)     解 释 = “我 所 看 见 的 应 作 何 解 ?”[有 何 意 义 , 含 意 等]

(3)   应 用 = “这 信 息 对 我 有 何 重 要 性 ?”[例 : SPECK应 用 法]

(二)   释 经 学 (Hermeneutics)

(A)   正 名 与 定 义

(1)   达 理 (M.S. Terry) : “释 经 学 是 一 门 科 学 , 同 时 亦 是 一 门 艺 术 . 作 为 一 门 科 学 , 它 阐 明 原 则 , 探 究 语 言 与 思 想 的 规 律 , 并 将 分 析 出 来 的 结 果 予 以 分 类 . 作 为 一 门 艺 术 , 它 教 导 人 如 何 应 用 这 些 原 则 , 并 且 借 着 解 释 与 比 较 艰 涩 的 经 文 , 建 立 这 些 原 则 的 健 全 性 与 实 用 性 .”(Biblical Hermeneutics, 20页 )

(2)   释 经 学 是 一 门 “科 学”, 在 研 究 过 程 中 , 有 其 一 定 的 “系 统 , 原 则 , 与 规 程”.

(3)   释 经 学 也 是 一 门 “艺 术”, 在 应 用 及 处 理 的 过 程 中 , 有 其 一 定 的 技 巧 , 并 非 一 项 死 板 , 机 械 化 ,枯 燥 无 味 的 学 问 而 已 .

(B)   分 类

(1)     普 通 释 经 学 (General Hermeneutics) = 一 般 性 的 原 则 , 例 : 上 文 下 理 , 历 史 背 景 , 文 法 / 词 字 研 究 .

(2)     特 别 释 经 学 (Special Hermeneutics)= 专 用 于 某 种 特 别 文 学 类 别 的 原 则 , 例 : 比 喻 , 预 表 , 预 言 等 .

(三)   两 种 的 治 学 法 : “归 纳 法” 与 “演 绎 法”

(1)     “归 纳 法”(inductive) =[由 小 到 大] ® 从 各 别 事 实 (特 殊) 到 整 体 结 论 (普 遍) , 即“从 果 至 因”(科 学 性)

(2)     “演 绎 法”(deductive) = [由 大 到 小 ] ® 从 整 体 结 论 (普 遍) 到 各 别 事 实 (特 殊) , 即“从 因 至 果”(哲 学 性)

*   “解 经 的 螺 旋”(Hermeneutical Spiral) = 以 个 别 部 份 开 始 , 逐 步 分 析 研 究 , 进 而 明 白 整 体 意 义 ; 然 后 再 将 整 体 结 论 应 用 在 个 别 部 份 上 , 以 证 实 结 沦 的 真 确 性 . 经 过 几 个 循 环 后 , 结 论 就 会 更 准 确 完 备 .

 

(四)   实 用 释 经 法

 

 

实 用 释 经 法 (Practical Hermeneutics)

= 归 纳 法 的 架 构 (观 察, 解 释, 应 用)

释 经 学 (即 演 绎 法 ; 把 它 的 原 理 注 入 解 释 的 部 份)

 

*     要 提 防 和 善 用 “先 入 为 主 的 观 念” 或 “前 设” :

带 有 “前 设” 读 经 并 无 不 妥 , 也 无 法 避 免 . 只 要 读 经 时 不 以 “前 设” 为 无 上 的 权 威 来 限 定 圣 经 的 信 息 , 乃 以 圣 经 的 信 息 来 衡 量 “前 设” 的 准 确 性 .

作者:星火

 


[1]               “实 用 释 经 法”是 赖 若 瀚 所 推 荐 的 查 经 法 . 参 赖 若 瀚  著 《实 用 释 经 法 .》(香 港: 福 音 证 主 协 会 , 1993 年).

 



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