利未人的三大职事

* 神拣选利未支派在办理会幕方面事奉他(民3:5-13). 利未有3个儿子, 即革顺、哥辖、米拉利(民3:17). 这3个儿子的家室就组成利未支派的三大宗族. 这办理会幕事务的三大宗族, 预表新约地方召会的三大职事, 即传道的、牧养的、教导的职事.

	哥辖子孙(家族)	革顺子孙(家族)	米拉利子孙(家族)
经文	民3:27-32; 4:1-20	民3:21-26; 4:21-28	民3:33-37; 4:29-33
位置	安营会幕南面(民3:29)	安营会幕西面(民3:23)	安营会幕北面(民3:35)
人数	8,600人(民3:28):第1多	7,500人(民3:22):第2多	6,200人(民3:34):第3多
任职人数	可任职(30-50岁)者:2,750人(民4:36):第2多	可任职(30-50岁)者:2,630人(民4:40):第3多	可任职(30-50岁)者:3,200人(民4:44):第1多
设备	无车; 无牛. 只用肩抬圣物(民7:9)	2辆车;4只牛(民7:7)有第2多的车和牛	4辆车;8只牛(民7:8)有最多的车和牛
职任	负责会幕的内部圣物(internal vessels):把会幕各种圣洁的器具按着正确次序摆设.	负责会幕的外在遮盖物(external coverings):用幔子,罩棚,线绳来加强,保护和美化会幕.	负责会幕的结构部件(structural components):安放根基和建造架构
预表	教导的职事(弗4:11):“按次序摆设圣物[1]”,即按正意教导真理来圣化信徒,与世分别. – 使地方召会分别为圣	牧养的职事(弗4:11):以照顾和牧养神的群羊来作“加强和保护”的工作. – 使地方召会逐渐成长	传道的职事(弗4:11):“安放”(传扬)基督这救恩和召会的根基,借着福音使人归主. – 使地方召会开始建立

	利未的三大宗族	召会的三大职事
利未的身份	利未本是残忍、任意放纵、怒气暴烈、可咒无望的人(创49:5-7).他与西缅联合,同谋害人, 但在神恩典下,他与神的大祭司亚伦联合(民18:2-4),同心事奉.	这三大职事的人在信主前本是罪人,“活在世上没有指望,没有神”(弗2:12).本与悖逆之子联合,但在神恩典下,竟与大祭司主耶稣联合,(罗6:5,来4:14),与神同工事奉(林前3:9).
洁净与分别	利未人要常剃身、洗衣、使自己洁净,才能成为神赐给大祭司亚伦的礼物,过后亚伦才能将他们献归耶和华(民8:19,21).	这三大职事的人必须先自沽,分别为圣,才能被神使用(提后2:21;林后6:14,17).大祭司主耶稣将他们赐予召会来献归及事奉神(弗4:8-11).
事奉的资格	不是所有利未人皆可任职办理会幕的事.他们必须先受检查证明有成熟(不少过30岁),有力量(不超过50岁),方可事奉.	这三大职事不是靠“属世的教育”和“人为的按立”.[3]他们必须有属灵的成熟,明白神的话语,有神的呼召,且先受试验才可公开服事(提前3:6,10).
分工与合作	1)米拉利族先安放银座,立好会幕的根基,并安装会幕的柱子、板、闩等等,建好会幕的架构(民4:29-33).2)革顺族接着安放幔子、罩棚帘子等等,遮盖和美化米拉利族的工作(民4:21-28). 3)最后哥辖族把圣洁的器具抬入,有次序地安放在会幕院子和圣所中所指定的位置.(民4:2-20),预备作献祭和敬拜之用. *三者有如主大使命的三大支柱(太28:19,20),虽有先后之分,却无轻重之别,三者缺一不可.	1)传福音者把“救赎的银座”[4]放在“世界的沙土”上,即传扬基督和他的福音;基督是救恩的根基(徒4:13)、召会的根基(林前3:11).2)牧养者接续传福音者的工作,即牧养群羊(喂养饥饿的,寻找失散的,医治受伤的)(彼前5:2; 徒20:28; 路15:3-7). 3)教导者以智慧和稳健的脚步带进神的真理,有次序地按正意分解真理的道(提后2:15),使圣徒知道在神的家中当怎样行(提前3:15). *现今很多召会没有三者兼顾,或顾此失彼.但任何召会的成长或开荒的工作都必须并重这三种职事.[5]
目标的一致	虽然利未三大宗族各有不同的工作,但他们没有怨言,各就各位,按照神借祭司所吩咐的去行(民4:19,27,28,33),因为他们有共同的目标,即服事那代表神的大祭司亚伦(民5:6-7).	虽然召会的三大职事各有不同的工作,但他们应该没有怨言,各就各位,按照神在圣经所吩咐的去行(民4:19,27,28,33),因为他们有共同的目标,即服事那代表神的尊荣大祭司主耶稣基督(来4:14).
责任的重大	1)利未三族之中,危险最大的哥辖族,因为他们最靠近神圣洁的器具,所以神3次提醒他们务须谨慎,免得死亡(民4:15,19,20).2)在记载三族的职事,哥辖族所领受的指示也是最长最仔细的(民4:1-20,其他两族少过10节). 3)其他两族有车和牛的供应来运载会幕的物件,唯有哥辖族无车无牛,只用人抬.在这事上,神不要人为了“方便和省力”而随人意加添或采用人的方法和发明.大卫用牛车运载约柜,牛失前蹄,以致乌撒手扶约柜遭神杀死,正好说明这点(撒下6:4-7).	1)哥辖族所预表的教导职事有最大的危险.福音的道理浅而易懂,但整体圣经的真理却极其丰富,高深广大.错误的教导将影响深远(一点面酵能使全团发起来,太16:11,12;加5:9),[6]历史证明基督徒如此分裂,主要是因为在真理上的分歧,教导不同的看法.2)由于任重道远,教导者在教导前必须专心依靠圣灵,仔细查考圣经,按正意分解真理的道.切记:教导者要受更重的审判(雅3:1). 3)教导者不可为以“方便或省事”为由而加添或删减神的话语(申4:2;12:32;箴30:6;启22:18,19),[7]以致把世俗或人为的方法引进神的召会和事工中.

[1] 会幕中圣洁的器具是真理的预表(type). 铜祭坛述说那完美纯全的祭牲(主耶稣), 又述说信徒在基督里得蒙悦纳; 洗濯盆述说信徒每日的洁净, 桌子和陈设饼述说信徒在基督里得到喂养,享受交通等等.

[2] 请参约翰.理祈(John Ritchie)所著的《旷野中的会幕》(香港九龙: 基督徒阅览室, 1989年), 第113-120页.

[3] 今日许多人强调事奉神之前, 信徒必须接受神学院的训练, 或人的按立. 基本的教育(例如学习普通语言或圣经原文)是有助于查考圣经和传达信息, 但文凭或学位(包括神学院的学位), 并人的按立, 都不是事奉神的执照. 召会历史上有太多神所重用的人, 是没进神学院深造, 也没受人的按立. 连公会中著名的布道家司布真(C.H.Spurgeon)和慕迪(D.L.Moody)都没进神学院, 更没受人按立. 一切属灵伟人的事奉具有能力, 是因有圣灵的同在和大能, 而非神学院的学位与人为的按立.

[4] 银被用作“赎罪银”(出30:16), 所以银与赎罪有关; 银座在此可代表救赎的根基 — 主耶稣基督(彼前1:18-19).

[5] 很多信徒支持不同宗派(或称超越宗派)的联合布道事工. 但这类事工最大难题是“人信主后要去何处聚会?” 这类事工参与者往往让初信徒自由选择, 可是传福音者难道没有责任安排或帮助初信者去领受良好的牧养和正确的教导吗? 这类只着重米拉利族(传福音), 忽略革顺族(牧养)和哥辖族(教导)的事工, 是不符合圣经的教导和神的心意. 参2000年4月份, 第5期《家信》的“真理战场: 我没有自由参与宗派联合的事工之理由”, 第7-15页.

[6] 例如有人教导说复活的事已过, 就败坏了好些人的信心(提后2:18), 错误的教导使信徒有不必要的惊慌(帖后2:2), 也破坏神所立的次序(林前14:36-40, 参林前11和14章).

[7] 为了所谓的“方便治理”, 有人在教导上加添神的话语 — 引进了不合圣经的制度, 例如主教制、一人牧会或一人事奉(one-man ministry)、圣品人与平信徒之分的制度等等; 也为了“省事”(避免遭人不满), 有人删减神的话语 — 不教导全部的圣经真理, 例如与世俗分别为圣、蒙头的真理、女人的职事、交通与接纳的真理等等.