基督的先知职分


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基督的先知职分

* “基督”一词乃“受膏者”的意思. 在旧约中, 有三种人是受膏的, 即先知、祭司、君王.[1] 让我们探讨基督作先知的职分(参徒3:22; 路7:16; 约4:19), 思想基督与其他先知的共同点与不同点:[2]

(A)        基督与其他先知的共同点:

其他先知 耶稣基督
1. 先知是受膏的人,去执行神所指派的任务:“…并膏…沙法的儿子以利沙作先知接续你”(王上19:16). 1.   耶稣基督受膏作先知,去执行神所指派的任务:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传扬福音给贫穷的人…”(路4:18).
2.   先知是神的口,传达神的心意和话语给人:“耶和华对摩西说:看哪,我使你在法老面前代替神,你的哥哥亚伦是你的先知”(出7:1的原文直译;注:“你的先知”在中文和合本译作“替你说话的”).[3] 2.   耶稣基督是神的口,传达神的心意和旨意给人:“神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们”(来1:1-2). “…你们所听见的道,不是我的,乃是差我来之父的道”(约14:24).
  1.   先知所说的是神赐给他或教导他的话,而非自己的话:“大卫早晨起来,耶和华的话临到先知迦特,就是大卫的先见,说,你去告诉大卫说…”(撒下24:11-12).
3.  耶稣基督所言乃神所赐他的话语:“因为我没有凭着自己讲.唯有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么”(约12:49); “耶稣基督的启示,就是神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人…”(启1:1).
4.   先知是神的仆人,为神效力:“我从早起来差遣我的仆人众先知去说,你们切不要行我所厌恶这可憎之事”(耶44:4; 参但9:6). 4.   耶稣基督是神的仆人,为神谦卑地服事人:“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人”(太20:28; 参路22:27; 约13:5; 腓2:7).
5.   先知用油膏其他人,使那人就任某种职分(office),例如先知撒母耳膏扫罗(撒上10:1);先知拿单高所罗门(王上1:45). 5.   耶稣基督膏其他人,使人就任某种职分:“你们从那圣者受了恩膏,并且知道这一切的事”(约壹2:20).人借着这恩膏(圣灵),才能知道主的心意,靠着主的能力来事奉神.
6.   先知指示人如何从不洁或麻疯中得到洁净:“他(乃缦)的仆人进前来,对他说,我父啊,先知(以利亚)若吩咐你作一件大事,你岂不作么?何况说你去沐浴,而得洁净呢?”(王下5:13). 6.  耶稣基督指示人任何得到身体和灵魂上的洁净:“耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了罢.他的大麻风立刻就洁净了”(太8:3).“现在你们因我讲给你们的道,已经干净了”(约15:3).“他爱我们,用自己的血使我们脱离(有古卷作“洗去”)罪恶”(启1:5).
7.   先知要为人祷告,这是他所当尽的责任;所以撒母耳说:“至于我,断不停止为你们祷告,以免得罪耶和华”(撒上12:23的原文直译). 7.   耶稣基督为人祷告:为门徒和一切信他的人(约14:16; 17:9-23), 甚至为他的敌人(路23:34)向神祷告.
8.   神的先知,无论是何等的完美或伟大,都被自己的邻舍和百姓所藐视;他们在自己的地方不被尊重.“耶稣对他们说,大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的”(太13:57). 8.   耶稣基督虽是世上最好最伟大的先知,但他也被自己的人藐视(约1:11;赛53:3); 犹太人轻视他说:“这不是那木匠么?”(路6:3)
9.   真正的先知该被人相信,人当听从他们:“…信耶和华你们的神,就必立稳.信他的先知,就必亨通”(代下20:20). 9.   耶稣基督该被人相信,世人都当绝对听从他:“摩西曾说:主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从.凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝”(徒3:22,23).
10. 先知应该成为他人受苦的榜样:“弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样”(雅5:10). 10.  耶稣基督在受苦方面,是信徒最完美的榜样:“…因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪”(彼前2:21).
11. 许多先知的生活是简单朴素的:以利亚(王上17);以利沙(王下4-5);施洗约翰(太3:1-4)等.[注:也有例外的,如富有的亚伯拉罕 、作君王的大卫等] 11.  耶稣基督虽贵为神子,但愿意为人成为简朴贫穷:“这不是那木匠么?”(可6:3); “…他本来富足,却为你们成了贫穷”(林后8:9).
12. 新约的先知是召会在信仰和教义方面的根基:“并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石”(弗2:20). 12.  耶稣基督是召会的根基:[4]“因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基”(林前3:11).
13. 先知靠着圣灵的默示而写出圣经,使人信服真道、获得鼓励和安慰的话语,并行义的指南:“…借众先知的书指示万国的民,使他们信服真道”(罗16:26). 13.  耶稣基督靠着圣灵的能力赐下圣经中的圣言,给予世人永生(约5:24)、鼓励(约16:33)、安慰(约14:1-3)和指引的话语;(参四福音书内耶稣基督所说的话语).
14. 先知不但解明过去的事,也预言将成的事:例如先知以赛亚论到有关基督将成的事(赛53:1-12);先知但以理论到将来7年大灾难的事(但9:24-27). 14.   耶稣基督预言许多将成的事;例如他自己将如何受死,并从死里复活(太16:21);末日将发生的事(太24:3-31).

 

(B)        基督与其他先知的不同点:

其他先知 耶稣基督
1.   其他先知所发的预言,主要是指向基督,而非自己:“于是(耶稣基督)从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了”(路24:27);“就是考察在他们(众先知,第10节)心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候”(彼前1:11) 1.   耶稣基督乃是众先知所预言的对象,是预言的总结;他来的目的是为要应验先知所预言关于他的事:“腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是…耶稣”(约1:45);“这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话”(太1:22).
2.   其他先知只能在职任上代表神来传达神的旨意;他们本身不是神,所以都有各自的软弱,例如:亚伯拉罕曾不认自己的妻子(创20:5,7);以利亚也曾求死(王上19:4);约拿更逃避神交托他的责任,向神发怒和求死(拿1:3;4:1,8)等 2.   耶稣基督却能在本质上全面的代表神,因他本是神,完美无暇:“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像…”(来1:3; 参西1:15);“…人看见了我,就是看见了父…”(约14:9);他是唯一“无罪”(林后5:21)的先知,“在他并没有罪”(约壹3:5).
3.   其他先知对神的认识都是有限和片面的;人无法全面明白神,因神的意念远超过人的意念”(赛55:8,9).因此关于神的真理,先知所能表达的(所能说和写的),只是整体的一部分而已. 3.   耶稣基督对神的认识是绝对和全面的,因他是父怀里的独生子, 能将父表明出来(约1:18); 由于他本是神,能明白神,因此便能全面地表达有关神的真理(约3:11; 14:6).
4. 其他先知作完神的工作后,都已一一离世死去,没有一者能战胜死亡:“…那些先知能永远存活么?”(亚1:5); “…众先知也死了”(约8:52).所以他们没有一人能陪伴所有信徒走完信心的道路. 4.  耶稣基督作完他的工作后(约19:30),从死里复活,战胜死亡和阴间,成为永活者,“直活到永永远远”(启1:18).他已为我们的信心创始成终(来12:2),能在信徒一生的道路上引领扶持,并与信徒同在,直到世代的末了(太28:20).

 


 

[1]               有关基督的先知、祭司和君王三大职分, 请参本期(2002年2月份, 第27期)《家信》的“本月主题: 基督的称号: 基督或弥赛亚”.

[2]               下文主要是取自 Benjamin Keach, Preaching from the Types and Metaphors of the Bible (Grand Rapids: Kregel Publications, 1972), 第370-374页; 但本文并非完全直译, 乃经过修改和补充.

[3]               此节和合本所译的“(替你)说话的”, 在希伯来文是名词 nâbîy’{H:5030}, 即“(你的)先知”.

[4]               富格盛(F. Ferguson)指出, 虽然“基督”与“使徒和先知”同被形容为根基, 但基督是救恩的根基(基督已在十架上完成救恩的工作, 奠下救恩的根基, 这是没有其他人能立的); 不过得救后, 信徒需要属灵的造就, 整体召会也需要属灵的建立, 所以神就把真理交托使徒和先知, 借着他们奠下真理的根基(徒:242; 提后2:2). 召会就是在这两方面的根基上建造发展.



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