基督的称号:“神的圣者”

(A) 序言

论到新约的神, 许多基督徒会联想到神的爱. 但神还有一个与爱同样重要的属性 — 圣洁. 美国18世纪闻名的哲学家与神学家爱德华滋(Jonathan Edwards, 1703-1758)曾说: “真正爱神必须先从喜爱他的圣洁开始, 而非喜爱他的其他属性(attribute); 因为没有圣洁这属性,其他的属性就不是真正可爱了.” 英国解经家钟马田(Martin Lloyd-Jones, 1899-1981)亦表示: “在我还未开始思想神的爱、神的恩慈和怜悯之前, 我必须以思想神的圣洁为开始.”[1] 神的圣洁何其重要宝贵, 并透过主耶稣基督而彰显无遗, 因为基督的其中一个称号就是“神的圣者”.

(B) “神的圣者”: 这称号在圣经的定义

某次, 当主耶稣在迦百农的会堂教训人时, 有个被污鬼附着的人喊着说: “拿撒勒人耶稣, 我们与你有什么相干, 你来灭我们吗? 我知道你是谁, 乃是神的圣者”(可1:24). “神的圣者”(the Holy One of God)[2]是个意义深邃的称谓. “圣者”(希腊文: hagios {G:40})[3]是 hagos 的形容词(这字与赎罪或献祭有关). 佐德易阿特斯(Spiros Zodhiates)指出, hagios 这字的基本概念是: 分别/分开(separation)、分别为圣(consecration)、在事奉方面忠诚、与神的纯洁有分、脱离世上的污染等.[4] Hagios 这字在中文圣经中出现大约223次, 最多次被译为“圣”(122次); 其次是“圣徒”(60次); 接着是“圣洁”(26次); “圣者”(5次)等.

(C) “神的圣者”: 这称号在新约的用法

林三民在其著作《圣经中的应许(2): 新约中主名的默想》中指出, “‘上帝的圣者’(即“神的圣者”)这个称呼在新约圣经中只出现3次, 其中2次是污鬼用来称呼耶稣(可1:24; 路4:34), 1次则是门徒用来指基督是从上帝那里来的事实(约6:69).[5] 其实魔鬼认识耶稣弥赛亚的职事远比门徒为早, 因为耶稣曾经胜过撒但的引诱和试探, 魔鬼害怕这位圣者的能力, 主口中的话语和命令足以让污鬼无地自容.

“耶稣被称为‘上帝的圣者’(神的圣者), 能突显他的权柄、能力和圣洁的神性. 彼得在五旬节的讲道中称呼耶稣是圣者(徒2:27), 保罗在他的讲道中也同样如此称呼(徒13:35), 而主自己也用‘圣洁’来形容他自己(启3:7). 他是无罪降生, 并且过着一个完全圣洁无罪的生活, 圣洁正是主神性中重要的特质之一.”[6]

(C) “神的圣者”: 这称号对信徒的意义

(C.1) 主全然圣洁、配得拯救世人

“神的圣者”耶稣基督是圣洁无罪的. 圣经清楚表明耶稣基督“并没有犯罪”(彼前2:22, 也参来4:15“他没有犯罪”), 也“无罪”(原文作“不知罪”, 林后5:21), “在他(里面)并没有罪”(约壹3:5). 审查基督的彼拉多三次表示查不出他有什么罪来(路23:22), 十架上的强盗亦承认他“没有作过一件不好的事”(路23:41), 所以耶稣基督百分之百是“神的圣者”, 是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天”的圣者(参来7:26). 这点使到他独有绝对资格成为那“无瑕疵无玷污的羔羊”(彼前1:19), 来担负和除去世人的罪孽(约1:29); 惟有那“无罪的”才能成为罪人的“代罪羔羊”(林后5:21), “义的代替不义的”(彼前3:18). 因此对我们而言, 基督的“圣洁”是我们得救赎的根基.

(C.2) 主何等圣洁、鬼魔恐惧战兢

附在人身上的污鬼看见主耶稣时不禁喊道: “拿撒勒人耶稣, 我们与你有什么相干, 你来灭我们吗? 我知道你是谁, 乃是神的圣者”(可1:24; 路4:34). 污鬼认识主耶稣, 知道主来的目的是要摧毁撒但的权势(参创3:15; 约壹3:8), 释放一切被撒但恶势所捆绑的人(来2:14-15). 故此, 当污鬼宣告耶稣基督为“神的圣者”时, 心中何等恐惧战兢, 深知污秽的自己在主的圣洁光中必站立不住, 无地自容. 他们也明白基督的出现意味着他们时日无多. 相对地, 当“神的圣者”出现, 对信他的人来说, 则意味着救赎、恩典、保护随之而至. 所以身为基督徒的我们, 不必害怕鬼魔, 因为“神的圣者”主耶稣基督与我们同在, 谁能伤害我们呢? 鬼魔不但惧怕“神的圣者”主耶稣, 亦是已被主打败的仇敌, 只要我们时常亲近主, 靠主抵挡他们, 他们就必离开我们逃跑了(参雅4:7).

(C.3) 主分别为圣、信徒归从效仿

主耶稣见到许多门徒离他而去, 就问12门徒说: “你们也要去吗?” 彼得便回答说: “主啊, 你有永生之道, 我们还归从谁呢? 我们已经信了, 又知道你是神的圣者”(约6:68-69). 上文已经提过, “圣者”的希腊文 hagios 有“分别为圣”和“忠诚事奉”之意. 耶稣基督是“神的圣者”, 不但表明“他所是”(who He is) — 他在本性上是圣洁无罪的, 更强调“他所行”(what He has done) — 他将一生分别为圣献给父神, 忠诚事奉他. 但愿我们能忠心地归从“神的圣者”主耶稣, 并追随与学习他的榜样, 将自己“分别为圣”献给神, 正如保罗所说: “将身体献上当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的. 你们如此事奉, 乃是理所当然的”(罗12:1). 只有靠着这位“神的圣者”耶稣基督, 我们方能成圣(林前1:30).

(D) 结语

被人形容为“20世纪的先知”的陶恕(Aiden Wilson Tozer, 1897-1963)贴切表示: “我们很难领会神的圣洁; 就算以思考某人或某事极其圣洁, 然后把这概念提升到我们所及的最高程度, 我们仍然无法领会神的圣洁之真实意义. 神的圣洁不仅是我们所想像最圣洁的事, 它比这一切更无限圣洁. 我们无法找到任何像神一般圣洁的事物. 它是何等与众不同、无比特殊、遥不可及、无可测度、无法达到. 属血气的人对它盲目无知. 人可能敬畏神的能力、赞美他的智慧, 但对于他的圣洁, 是难以想像, 高不可及的.”[7] 神的圣洁在主耶稣基督身上彰显无遗, 因他是“神的圣者”. 他那圣洁毫无瑕疵的生命是无与伦比的, 不但超越所有的人, 连至圣的天使, 甚至天使长都无法与他比拟. 是的, 主基督的圣洁何等荣美纯全, 让我们在他圣洁面前下拜, 由衷赞美道: “圣哉、圣哉、圣哉, 主神是昔在今在以后永在的全能者.”(启4:8)

[1] Mark Water (comp.), The New Encyclopedia of Christian Quotations (Hampshire: John Hunt Publishing Ltd., 2000), 第420页.

[2] “神的圣者”希腊文是 ho hagios (那位圣洁的) tou theou (属于神的).

[3] { }括号内的编号是采用百年前司特隆(James Strong)制定的原文编号. 这编号最先使用于他的著作《司特隆圣经汇编》(Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible). 他将圣经原文的每一个字, 按字母顺序编上数字号码, 以方便不识原文的读者作参考之用. 此种编号现今为世界各著名原文工具书籍所通用. 在《家信》的文章中, { } 括号内编号前的“H”指希伯来文字(Hebrew), “G”则指希腊文字(Greek).

[4] Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary New Testament (Chattanooga: AMG Publishers, 1992), 第70页.

[5] 约6:69中的“神的圣者”在一些希腊文本(Greek Text)是“基督, 永生神的儿子”(Christ, the Son of the living God; 注: 《钦定本》[Authorized Version]就是如此翻译).

[6] 林三民著, 《圣经中的应许(2): 新约中主名的默想》(新山, 柔佛[马来西亚]: 人人书楼, 1999年), 第38页.

[7] Mark Water (comp.), The New Encyclopedia of Christian Quotations, 第420页.