基督的称号:“神的羔羊”


(A)        序言

当旧约的亚伯拉罕带着以撒上山献祭时,以撒发了一个历史性的问题: “燔祭的羊羔在那里呢?”(创22:7) 信心之父亚伯拉罕给了一个预言性的答案: “神必自己预备作燔祭的羊羔”(创22:8). 是的, 神必自己预备作燔祭的羊羔! 经过漫长的2千年左右, 这预言终于应验了! 因在新约时代, 施洗约翰看见主耶稣来到他那里, 就说: “看哪, 神的羔羊, 除去(或作背负)世人罪孽的”(约1:29). 次日, 施洗约翰看见主耶稣时, 又向他身旁的两个门徒见证道: “看哪, 这是神的羔羊”(约1:36). 主耶稣基督就是以撒问题的答案, 是旧约所献一切羔羊的真正预表, 是神所预备那唯一的羔羊. 

 

(B)        “神的羔羊”的意义

约1:29的“羔羊”一词在希腊文是 amnos {G:286},[1] 意谓年幼的小羊. 这词在新约圣经只出现4次, 即约1:29,36; 徒8:32 和 彼前1:19. 羔羊(有时译作羊羔)是犹太人献祭的主要祭物. 按摩西律法的指示, 每天早晨和黄昏都要献上一只一岁的羊羔(出29:38-42). 在特殊的日子或节期也要献上羊羔, 例如在: (1)每月的首日(民28:11); (2)逾越节的每一天(共七天, 民28:16-19,24); (3)五旬节(民28:26-27); (4)吹角节(民29:1-2); (5)赎罪日(民29:7-8); (6)住棚节(民29:12-13)等等. 羊羔也用于个人方面的洁净礼仪, 如女人生产后(利12:6), 或麻风病人痊愈后(利14:10-18), 都要献上羔羊. 由此可见, 羔羊对神的百姓是何等重用. 现在, 让我们一起来默想基督这“神的羔羊”.

(B.1)   基督为何被约翰称为“神的羔羊”

首先, 羔羊是温柔, 忍耐和良善的象征. 你无法激怒一只羔羊, 也未曾听过羔羊攻击伤害人. 所以圣经以狮子象征基督的能力威严(启5:5), 却以羔羊来象征基督的谦和柔顺. 因此我们读到: “…他像羊羔被牵到宰杀之地”(赛53:7), “…又像羊羔在剪毛的人手下无声, 他也是这样不开口”(徒8:32).[2] 主耶稣基督诚如彼前2:23所言: “他被骂不还口. 受害不说威吓的话. 只将自己交托那按公义审判人的主.” 诚然, 主耶稣在受苦方面为我们留下榜样, 叫我们跟随他的脚踪(彼前2:21).

其次, 按照律法, 献给神的羔羊必须是无残疾的(出12:5), 这点象征圣洁无罪. 基督被称为“神的羔羊”, 因为他如羔羊般的洁白纯洁, 圣洁无罪. 所以彼得说: “知道你们得赎… 乃是凭着基督的宝血, 如同无瑕疵无玷污的羔羊(希腊文: amnos {G:286})之血”(彼前1:18-19). 基督是无罪的, 审判他的彼拉多三次见证道: “我并没有查出他什么该死的罪来”(路23:4,14,22); 甚至与主同钉十架的强盗也承认说: “这个人没有作过一件不好的事”(路23:41).  因着基督是无罪的, 他才有资格代替我们这些有罪的人受死(林后5:21).

最后, 羔羊是赎罪的祭物. 旧约的以色列人每天早晨与黄昏, 都要献上一只羔羊. 这是因为神要教导他的百姓一个重要的功课: 按着神的公义, 人本该因自己的罪受死, 但因着神的慈爱, 他为人预备了代替品的 — 赎罪的羔羊. 基督被称为“神的羔羊”, 因为他像羔羊一样, 被献上为祭来代人赎罪(彼前1:18-19; 来9:12). 正如神在旧约时以羔羊(逾越结的羔羊)来救赎以色列人脱离埃及(参出12章), 神在新约时也同样以羔羊(神的羔羊耶稣基督)来救赎我们(林前5:7; 来10:12).

(B.2)   基督身为“神的羔羊”所成就的事

基督不是其中一只神的羔羊, 而是唯一神的羔羊, 因约1:29不是强调“神的一只羔羊”(a lamb of God)而是“神的唯一羔羊”(THE lamb of God). 旧约虽有无数的羔羊和其他动物被献上为祭,[3] 但圣经明说: “神啊, 祭物和礼物是你不愿意的… 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的”(来10:5-6). 为何如此呢? 因为一切的祭物“是叫人每年想起罪来”, 只能暂时遮盖罪, 却永不能除罪(来10:1-4,12). 可是神的羔羊基督“只一次献上他的身体”, 就使信他的人得以成圣(来10:10), 他“献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边坐下了”(来10:12), “因为他一次献祭, 便叫那得以成圣的人永远完全”(来10:14). 难怪施洗约翰看到耶稣基督时要呼喊道: “看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的”(约1:29).

 

(C)        结语

感谢神, 因为如今我们能高声唱道: “羔羊圣祭已献, 赎罪大礼已完, 流血已过, 祭坛无火, 圣民已得完全; 因基督宝血功效到永远, 他已除我过犯, 洗净一切罪愆.” 但更宝贵的是“他洗净了人的罪, 就坐在高天至大者的右边”(来1:3). 这位神的羔羊, 虽然曾在十架的祭坛上被杀, 现今却昂首站立在天上宝座与四活物, 并众长老之中, 成为宇宙万物的焦点, 受到千千万万天使的赞美和敬拜; 他们唱道: “曾被杀的羔羊, 是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”(启6:6,11,12). 这是何等尊贵荣耀的一幕啊! 求神帮助我们心灵的眼目, 常定睛在这荣耀的羔羊身上 — “看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的!”(约1:29)


[1]               {  }括号内的编号是采用百年前司特隆(James Strong)制定的原文编号. 这编号最先使用于他的著作《司特隆圣经汇编》(Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible). 他将圣经原文的每一个字, 按字母顺序编上数字号码, 以方便不识原文的读者作参考之用. 此种编号现今为世界各著名原文工具书籍所通用. 在《家信》的文章中, {  } 括号内编号前的“H”指希伯来文字(Hebrew), “G”则指希腊文字(Greek).

[2]               细心的读者会留意到“羊羔”和“羊”这两个词在赛53:7和徒8:32中互相调换, 有关这方面的解释, 请参本期(2002年3月份, 第28期)《家信》的“圣经问答: 被宰杀的是羊羔还是羊?”.

[3]               有人统计
过, 单单在旷野漂流的38年期间, 以色列人至少献上50,233,586只祭物(这数字还是最保守的统计). Paul Grieve, “How Much More…The Blood of Christ?” in Believer’s Magazine (September 1992), 第275-276页.



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