基督的称号: “道路”


(A)  序言

现代的人类仍然是迷失的一群! 林三民一针见血地表示: “今天世人最大的问题, 乃是找不到出路, 既使再多的哲学家、宗教家、政治家, 也无法带领世人走出困境. 人类因为陷入罪恶的漩涡中难以自拔, 那些想靠着自己的力量寻找出路的, 最后总是徒劳无功. 世人因罪与上帝分离, 落入永无止境的黑暗之中, 成了迷途的羔羊找不到出路. 主(耶稣基督)知道世人的软弱和需要, 因此他宣告说: ‘我就是道路’(约14:6). 他是通往上帝那里的路.” 现在, 让我们思考耶稣基督这宝贵的称号 — 道路.

 

(B)  “道路”: 这称号在圣经的定义

在最后晚餐的楼房中, 主耶稣对众门徒说: “我往那里去, 你们知道. 那条路, 你们也知道” 多马愿意与主同在(参约11:16), 这表示他必须知道主耶稣将往哪里去, 以及他(指多马)本身如何能去到那里, 所以对主说: “主啊, 我们不知道你往那里去, 怎么知道那条路呢?” (约14:4-5). 在回答多马的疑问时, 主耶稣表明他是往父神那里去, 而他本身就是唯一往父神那里去的道路, 他说: “我就是道路、真理、生命. 若不借着我, 没有人能到父那里去”(约14:6). 耶稣基督就是道路!

“道路”原文(希腊文)是 hodos {G:3598}.[1] 佐德易阿特斯(Spiros Zodhiates)表示 hodos 有三方面的意思:

(1)   指地方或道路(place or road): 例如街道(太22:10“大路”)、道路(雅2:25“路上”)等, 也可指主耶稣这条唯一通往神的道路(约14:6);

(2)   指路程上的行动(action): 例如行路(路9:3)、走路(徒8:39)等; 也指继续某段路程, 如徒8:39的“走路”(指“继续上路”而非“用脚走路”);

(3)   隐喻指方式(manner): 例如待人处事的方式(林前4:17“行事”; 罗11:33“踪迹”).[2]

简而言之, hodos 字义为“道路、路程、旅行、行路”等.[3] 本杰明·基兹(Benjamin Keach)指出, “道路”一词可从字义(properly)或隐喻(metaphorically)方面解释. 在隐喻方面, 不同事物被喻为“道路”(way), 例如: (1)福音的教义(徒19:9, “道”); (2)神的奥秘计划(罗11:33, “踪迹”); (3)罪人的行为(诗1:1, “道路”); (4)神的作为(伯40:19, “所造”)等. “道路”一词是个普遍词语, 意思是“为完成某事物而采用的主要方式(means)和媒介(medium)”. 比方说, 要得尊荣的道路: 尊荣是目标(end), 寻求尊荣的人是主体(subject), 做某件尊贵的事是获得尊荣的道路. 若有人要到神那里去, 即福乐的源头那里, 那条道路便是耶稣基督: “若不借着我, 没有人能到父那里去.” 人是主体, 神或福乐是目标, 基督就是道路.[4]

 

(C)  “道路”: 这称号对救恩的意义

约14:6清楚告诉我们, 耶稣基督本身就是通往天堂的道路. 他并不是单单指出通往天堂的道路, 他本身就是那条道路, 正如巴特(Karl Barth)[5]所言: “(主)耶稣并非像其他宗教大师一般, 给人诀窍指明去到神那里的道路. 他自己就是那条道路.”[6] 救恩只有在一者身上可以寻获, 接受这一者(即耶稣基督)为你的救主, 你就获得上天堂的救恩. 基督信仰就是基督本身. 此外, 主耶稣并非众多道路中的其中一条, 原文表明他是唯一的一条(the only way),[7] 所以他说“若不借着我, 没有人能到父那里去”(约14:6). 回到父神那里去的道路, 即通往天堂的道路, 并非靠念经、拜佛、苦修、行善, 也非靠遵守十诫、教条、规条、成为教会会员等, 而是单单信靠主耶稣基督.

今日有许多人说不管你信什么都不重要, 只要你诚心. 他们认为所有宗教信仰都有一些真理和优点, 至终都会领人通往天堂. 但那位从不说谎、本身就是真理的主耶稣宣告说: “若不借着我, 没有人能到父那里去.”[8] 这条神所安排的“救人的道”(指救赎方式, 徒16:17), 是远高过人的道路和意念(赛55:8-9). 让我们思考基督这条通往天堂的道路之特点:

(1)   平坦的道路: 这条道路是容易行的, 不需靠辛劳修行, 只单靠神的恩和人的信; “你们得救是本乎, 也因着… 也不是出于行为”(弗2:8,9); “叫一切他的, 不至灭亡, 反得永生”(约3:16); 也参徒16:31; 彼前1:5; 提后1:9; 多2:11.

(2)   免费的道路: 投靠此道之人不需付上金银财宝, 只需口里承认, 心里相信, 就必得救; “你若口里认耶稣为主, 心里信神叫他从死里复活, 就必得救.… 凡求告主名的, 就必得救”(罗10:9,13).

(3)   光明的道路: 这条道路领人脱离黑暗, 进入光明; “要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9).

(4)   平安的道路: 基督的福音被称为“平安的福音”(弗6:15); 走在此路上的, 将获得平安, 因为主说道: “我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们”(约14:27).

(5)   可靠的道路: 这条道路有绝对得救的保障;[9] “凡靠着他进到神面前的人, 他都能拯救到底. 因为他是长远活着, 替他们祈求”(来7:25).

(6)   唯一的道路: 没有别的道路可通往天堂; “除他以外, 别无拯救, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救”(徒4:12); “在神和人中间, 只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶稣”(提前2:5).

(7)   窄小的道路: 由于是唯一的道路, 所以“引到永生, 那门是的, 路是的, 找着的人也少”(太7:14); 找着的人少与人的心态有关, 因为福音虽传遍天下(罗10:18), “只是人没有都听从福音”(罗10:16).

 

(D)  “道路”: 这称号对信徒的意义

(D.1)       基督是鼓舞安慰的道路 

耶稣基督是唯一通往天堂的道路, 这是何等令人鼓舞和安慰之言. 主耶稣基督就是用这点来安慰众门徒忧愁的心(约14:1-6). 雅各·格雷(James M. Gray)在他多年前写的一首诗歌中也反映这个真理, 他写道: “当此路是归家之路, 谁在乎路程的艰难?”[10] 我们生命结束时是肯定归回天家, 这是何等有福的道路. 这荣

耀的保证使我们能欢喜地忍受路程上的各种艰难和诸般辛劳. 这荣耀的盼望也使保罗保有这种态度, 所以他说: “我想现在的苦楚, 若比起将来要显于我们的荣耀, 就不足介意了”(罗8:18).

(D.2)       基督是该受宣扬的道路 

主耶稣就是唯一前往父神那里的道路. 这“道路”(the Way)已成为基督信仰最早的名称之一(徒9:2; 19:9,23; 22:4; 24:14,22, 注: 这些经节中, 除了徒24:14译作“那道”, 其余都译为“这道”). 二千年来, 这“道”被人信奉(徒9:2), 但被不信的人毁谤(徒19:9), 信奉这道的人也被人逼迫(徒22:4). 然而, 这“道”依然吸引无数的人跟随他, 事奉他, 因这道是“生命的道路”(诗16:11; 约14:6)、“永生的道路”(诗139:24). 既知基督是唯一的道路, 除他以外别无拯救(徒4:12), 并知道人“若忽略这么大的救恩, 怎能逃罪呢?”(来2:3),  我们就当凭着爱神(约壹4:19; 罗5:8; 约壹4:9-10)与怜爱失丧灵魂的心志(参可6:31,34), 努力传说这“救人的道”(徒16:17), 不以这道为耻(罗1:16; 提后1:8), 甘心为这道受苦(帖前2:13-14; 可8:35), 竭力宣扬“那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9).

 

(E)  结语

腓利斯(John Phillips)贴切指出, 耶稣基督在约14:6回答了三个人生重大问题: (1)我怎样得救? 答案是“我就是道路”. 人得救只有靠着基督这条唯一的道路; (2)我怎样肯定我会得救? 答案是“我就是真理”. 真理的主决不说谎, 诚然可靠; (3)我怎样得以满足? 答案是“我就是生命”. 靠着他, 人在今世获得喜乐的生命, 并在永世得享永恒的生命. 腓利斯(John Phillips)说得好: “有许多道路可以来到基督面前, 但只有一条道路可以去到天堂那里, 即借着他(基督).”[11]  诚然, 被称为“道路”的耶稣基督, 是唯一通往神的道路; 这条“又新又活的路”(来10:20; 也参来9:8), 是通往荣耀的道路(提后2:10). 为此, 让我们在今生感谢称颂他, 高举传扬他, 直到我们借着他归回天家的荣耀之日, 阿们.

 


[1]               {  }括号内的编号是采用百年前司特隆(James Strong)制定的原文编号. 这编号最先使用于他的著作《司特隆圣经汇编》(Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible). 他将圣经原文的每一个字, 按字母顺序编上数字号码, 以方便不识原文的读者作参考之用. 此种编号现今为世界各著名原文工具书籍所通用. 在《家信》的文章中, {  } 括号内编号前的“H”指希伯来文字(Hebrew), “G”则指希腊文字(Greek).

[2]               Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary New Testament (Chattanooga: AMG Publishers, 1992), 第1026-1027页.

[3]              在新约中, 这词出现至少102次; 它在中文圣经 《和合本》中最多次被译成“路”(63次, 太2:12; 7:13,14), 其次是“道”(20次, 太3:3), 接着是“道路”(10次, 太11:10)、“路程”(2次, 路2:44)、“踪迹”(1次, 罗11:33)、 “大路”(1次, 太22:10)、“行事”(1次, 林前4:17)、“作为”(1次, 来3:10)等.

[4]                 Benjamin Keach, Preaching from the Types and Metaphors of the Bible (Grand Rapids: Kregel Publications, 1972), 第353和354页.

[5]               巴特(Karl Barth, 1886-1968)是瑞士神学家, 反对自由主义(liberalism)神学, 为新正统神学(即“辩证神学”)的主要代表人物, 反对纳粹, 但不赞成反共.

[6]               Mark Water (comp.), The New Encyclopedia of Christian Quotations (Hampshire: John Hunt Publishing Ltd., 2000), 第182页.

[7]               有关基督是唯一通往神(上天堂)的道路, 请参2003年8至9月份, 第45-46期《家信》的“护道战场: 怀疑者的八大质疑(二) —‘说耶稣基督是唯一通往上帝的道路, 过于唐突!’”.

[8]               有关人无法靠其他宗教得救(上天堂)的课题, 请参2003年8月份, 第45期《家信》的“福音亮光: ‘人寻找神’还是‘神寻找人’”.

[9]               有关信主(耶稣基督)者有永远得救的保障, 请参2002年5月份, 第30期《家信》的“福音亮光: 基督徒会失去救恩吗?”

[10]             这句话在英文是“Who could mind the journey, when the road leads home?” 参 Warren W.  Wiersbe, The Bible Exposition Commentary (vol. 1): Matthew – Galatians (Illinois: Victor Books, 1989), 第356页.

[11]             John Phillips, Exploring The Gospels: John (Neptune: Loizeaux Brothers, 1989), 第265-267页.



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