“夙夜匪懈” – 研读圣经的态度


(一)   读经的重要性  [1]

(1)   读经能使人有得救的智慧 (提后3:15) [2]

(2)   读经能使人灵命长进 (彼前2:2; 提后3:16-17; 约6:63)

(3)   读经能使人分辨好歹 (来5:11-14) [3]

(4)   读经能使人明白并遵行神旨 (诗119:105)

(5)   读经能使人战胜魔鬼 (来4:12; 弗6:17) [4]

(6)   读经能使人活出圣洁的生活 (约17:17; 雅1:23)

(7)   读经可带来属灵的复兴 (尼8:1-18)  [5]

(8)   读经可消除社会的贫穷 (摩5:11-12, 8:4,7; 雅5:1-6) [6]

(9)   读经可消除民间的恶俗 (加3:28; 西2:21-23) [7]

(10) 读经可带来社会的平等 (罗3:23-24; 加3:28; 约3:16) [8]

 

(二)   读经应有的态度

* 心态非常重要, 因为它影响人的思想, 引发人的行动, 最终左右人的方向.

 

(A)  赖若瀚提出的三个明喻

赖若瀚在他的著作《实用释经法》(第23-25页)以三个明喻法(simile)[9] 来恰当地指出读经应有的态度:

(1)   读经要如读遗嘱, 理智要了解

1)          遗嘱虽有难明的法律专有名词, 但遗嘱受惠人绝不因此放弃, 总要找律师来解明, 因它与自己有切身关系.

2)          许多人觉得读经乏味, 可能认为它与自己毫不相关. 其实圣经如同一份遗嘱, 是神特别为属他的人所预备的一份属灵文件, 每个信徒都是受惠人或产业的继承人, 都可照着神的应许来支取福份.

3)          例如: 主耶稣说: “我留下平安给你们… 你们的心里不要忧愁, 也不要胆怯.” 但门徒却没有照遗嘱去支取, 我们读到他们都在一处, 把门都关闭起来, “因怕犹太人”(约 20:19).

(2)   读经要如读情书, 感情要投入

1)          热恋中的情人最渴望收到对方的信件. 收到情书时便急忙打开信件, 一口气把它读完, 然后再仔细回味, 推敲每一段, 每一句, 每一词的意义. 尤其对文中的暗示语, 含蓄语等都会用放大镜去搜索. 若发觉语含天机, 便会思前想后直到找出最理想的解释, 方肯罢休.

2)          例如: 某位少女初读某诗人的作品时觉得枯燥乏味. 直到认识并爱上那位诗人后, 再读他的诗时, 顿觉津津有味. 关键不在于诗人作品的改变, 而是少女心态的改变了, 对作者产生了爱意.

3)          “唯喜爱耶和华的律法, 昼夜思想”(诗1:2); 喜爱神的话到朝思暮想, 手不择卷, 这便是读情书的态度了.

4)          “你的言语… 在我口中比蜜甘甜”(诗119:103); 读神的话到甜在口中, 甘在心中, 这便是读情书的滋味了.

(3)   读 经 要 如 读 圣 旨 , 意 志 要 降 服

1)          中国历代皇帝差派御臣颁赐圣旨. 每当一声“圣旨到”, 所有臣民必须下跪, 恭敬听从.  就算所领受的有违自己的心愿, 亦不敢违抗.

2)          圣经既是神的启示, 万王之王借着他的使者所颁布的谕令, 信徒就必须存谦卑受教的心, 顺从的灵去领受.

3)          例如: 当以斯拉和众祭司在众民前展开律法书, 还未诵读前, “众民就都站起来!”(尼8:5), 要恭敬聆听神的话.

 

(B)  陈终道强调的七个心态

陈终道在他所著的《怎样研读圣经》一书里 (第35-48页), 则更详细地提出七个读经应具备的心态:

(1)   饥渴慕义的心

1)          “饥渴慕义的人有福了, 因为他们必得饱足” (太5:6). 爱慕及渴望得着神的话, 神必开路使人得以饱足.

2)          许多信徒常希望由圣经得着一些教训, 却不是出于爱慕真理的心, 只不过见别人读经得着许多亮光, 希望自己也能那样而已(即“别人有的我也想有”的心态). 这有如几个孩子虽然不要写字, 却都争着要父亲的笔.

(2)   恒切持继的心  

1)          “(庇哩亚人)… 甘心领受这道, 天天查考圣经, 要晓得这道, 是与不是.”(徒17:11)

2)          恒心不是雄心, 不是热心(许多人有要读完整本圣经的雄心, 或一天读十章圣经的热心, 但就是没有相等的恒心来达到所期望的理想和目标).“按时候结果子”的人, 是那些喜爱神的话语, 并且“昼夜思想的人”(诗1:2)

3)          “我没时间读经?”- 我们若把读经当作每日生活上不可缺少的(如吃饭一般), 那我们便会抽出时间来读经.

(3)   信赖神言的心

1)          “到神面前来的人, 必须信有神, 且信他赏赐那寻求他的人.”(来11:6)

2)          法利赛人和撒都该人常存试探的心态求问主耶稣 (例如: 向主耶稣发问有关纳税给该撒 [太20:15-22]; 死人复活的事 [太22:23-33] ). 主耶稣并没正面回答他们, 只反问或责备他们, 因他们不是求问而是考问, 且出于不信的动机(注: 他们想从主的答案中找到告他的把柄).

3)          门徒求问主却多半得着主的教导(可4:10, 33-34), 因他们是诚心求问(他们的疑问是由于不明白而非不信).

(4)   倚 靠 圣 灵 的 心

1)          “只等真理的圣灵来了, 他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理 .”(约16:13)

2)          读经必须倚靠圣灵的教导, “因为除了神的灵, 也没有人知道神的事.”(林前 2:11)

3)          五旬节以前, 门徒虽念过旧约圣经, 但他们并不明白, 直到主“开他们的心窍, 使他们能明白圣经”(路24:45). 今天的信徒需要主耶稣借着圣灵来开我们属灵的心窍, 使我们更正确地领会和明白圣经.

(5)   存着受教的心

1)          “主每早晨提醒, 提醒我的耳朵, 使我能听, 像受教者一样”(赛50:4)

2)          除了诗篇以外, 以赛亚书是旧约最长的一卷圣经(诗篇乃是由几人合写, 但以赛亚则由一人写成). 先知以赛亚领受神的信息最多, 因他每早晨都在神前存受教的态度, 来接受神的提醒和教导.

3)          “主耶和华开通我的耳朵, 我并没有违背, 也并没有退后.”(赛50:5). 受教的心态是指领受神的话后便按照真道的指正来改正自己, 或指没有因遵行神的话受人反对和讥笑而退后胆怯.

(6)   决意遵行的心

1)          “凡听见我这话就去行的, 好比一个聪明人, 把房子盖在磐石上.”(太7:24-25)

2)          主耶稣曾说那怀胎和乳养他的母亲马利亚虽然有福, 但还不如听神之道而遵守的人有福(路11:28)

3)          例如 : 当扫罗没有遵行神所吩咐的话(即将亚玛力人所有的一切都毁灭), 却辩护说要将他们的牛羊留下献祭给神时, 撒母耳回答道: “听命胜于献祭, 顺从胜于公羊的脂油.”(撒上15:17-23)

 (7)   愿为主用的心

1)          “他对我说: 人子啊, 要吃你所得的, 要吃这卷书, 好去对以色列家讲说.”(结3:1)

2)          吃书卷是为自己. 但吃后却要为神的托付和同胞的需要而说话. 读经是为自己读, 但读后要有愿为主用的心去与人分享, 帮助别人.

3)          我们应当好好管理和运用神所交托我们的福音真理和圣经里各样属灵的事, 作个好管家 (参 林 前 4:1) .

 

(三 )   总结

1)          我们究竟是以什么态度读经呢? 是满不在乎还是饥渴慕义? 是一暴十寒还是天天查考? 是存不信的心还是满心相信? 是凭属世聪明还是倚靠圣灵? 是批评挑剔还是存心受教? 是当作哲理欣赏还是决心遵行? 是埋藏不用还是为主所用?  我们先校正读经的态度, 然后才求神开启我们的心窍!

2)          所以读经是苦是乐, 全在乎人的心态. 若以圣经为“情书”、“遗嘱”与“圣旨”去读, 则虽苦犹甘, 获益不浅.

3)          奥莉塔·沃尔德(Oletta Ward)说道: “虽然基督徒都知道读经的重要, 却少有以读经为乐的… 其实读经如果得法的话, 是一件最有意义,最富挑战性和最令人感到兴奋的事呢!”

4)          读经成了苦差, 可能是因为没有亲身去发掘圣经真理的经厉, 只读别人的心得, 领受已消化咀嚼过的食物, 难怪索然无味了. 问题在于得法! 若找着窍门, 读经将可带来无穷的乐趣.

5)          因此, 读经若有正确的态度和用正确的方法, 必是世上最享受, 最获益, 最蒙福的事了!

 

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[1]               《威 明 顿 圣 经 辅 读: 卷下》(第 945页)列出圣经各种不同的功用, 但这些功用也正表明读经的益处和重要性: (1) 扶持人(诗119:116);  (2) 使人脚步稳当(走正路)(诗119:133);  (3) 产生喜乐(诗119:162);  (4) 得以坚立、刚强(诗119:28; 约 壹2:14);  (5) 赐人盼望(诗 119:74,81);  (6) 赐人亮光(诗119:105,130);  (7) 赐人悟性(诗 119:169);  (8) 显明神的旨意(赛 55:11);  (9)使人得以被建立(徒 20:32);  (10) 使人结果子(约 15:7);  (11) 使人知罪(来 4:12);  (12) 使人得救(雅 1:18; 彼 前 1:23);  (13) 洁净人的良心(约15:3);  (14) 使人过分别为圣的生活(约 17:17);  (15) 使人归正(提后 3:16);  (16) 证实相信的人真是主的门徒(约8:31);  (17)安慰人心(诗119:50,54).

基于上述的益处, 信徒应对圣经作出以下各种的反应(即读经应有的态度): (1) 阅读它(申31:11; 赛34:16; 路4:16; 弗3:4; 西3:16, 4:1; 帖前5:27; 提后4:13; 启1:3);  (2) 重视它(诗119:9; 提前 4:16);  (3) 遵守它(太28:19,20);  (4) 爱慕它(彼前 2:2);  (5) 传扬它(提后 4:2);  (6) 按正意分解它(提后 2:15);  (7) 靠它而活(太4:4);  (8)使用它作属灵争战的武器(弗6:17);  (9) 为它受苦(必要时甚至为它舍命) (启1:9, 6:9, 20:4). 对于神的话, 信徒要在”头脑里明白, 心田里藏着, 生活中实行, 世界中撒播.

[2]               原是生活放荡, 醉酒好赌的奥古斯丁(Agustine), 某日偶然听见附近有个家庭正在聚会, 读到罗马书13:12-13: “黑夜已深,白昼将近; 我们就当脱去暗昧的行为, 带上光明的兵器. 行事为人要端正, 好像行在白昼; 不可荒宴醉酒; 不可好色邪荡; 不可争竞嫉妒…” 奥古斯丁听了这话, 心中大受感动, 回房痛哭认罪. 过后他完全改变, 成为神使用的仆人 (注: 人称他为召会历史上著名的教父, 只可惜他对圣经中的”拣选”和”预定”持有错误的看法和解释).

[3]               此处经文指出那些成熟的人能够体认神的话语, 心窍借着不断地操练而开通, 对神的话语摸通了门路, 结果遇到难题或疑问时便能运用神的话语来分辨好歹, 判别是非.

[4]               主耶稣受试探时也是引用圣经的话来胜过魔鬼(太4:1-11, 路4:1-12). 为何主不用自己的话回答魔鬼, 而要引用圣经(申8:3, 6:13,16)? 这明显证明主很重视和熟悉圣经的话, 又很喜欢引用它来胜过试探. 我们更当如 此行, 效法主的美好榜样.

[5]               尼希米记第八章记载神的话语在人的”知、情、意”三大方面作复兴与更新的工作:

(1)   理智上的了解 (1-8): 以斯拉与文士和祭司们宣读并解明神的话, 使人听得明白(2,3,7节)

(2)   情感上的激动 (9-12): 百姓对神的心意有深切的体认后, 便开始为所犯的罪而”哭泣”(9节)

(3)   意志上的降服 (13-18): 百姓立即行动, 上山取木搭棚(16节), 且欢喜快乐地守神所吩咐遵行的住棚节(17节).

此外, 旧约犹大王朝历史中的几个复兴(从属灵低潮中重新振作起来), 主要因素也是因为回到神的话语上;  例如: 约沙法时代(代下17:6-10)、约西亚时代(代下34:3-21, 29-33) 等. 所以圣经是个人、召会, 甚至整个国家复兴的秘诀. 英国维多利亚女皇(Alexandria Victoria 1819-1901)是英国全盛时期最受敬重的君王. 有人问她: 英国民族有什么秘诀变得这么强大? 她给他一本圣经, 然后说: “这就是英国民族变得强大的秘诀.” 另一方面, 神的话语是复兴的根源, 其他的媒介都只是次要而已. 史密斯(Wilbur M. Smith)曾说: “一个不以神的话语为根基的复兴, 最终只会产生两种结果. 一种是“昙花一现”的现像; 因为没有神圣的真理作为持续更新的泉源; 另一种是会导致“走火入魔”的情况, 引人进入刺激性的情感主义中, 而过后却使领受这种情绪化经历的人漠视神的工作, 或认为它只是一项毫无意义的活动而已.”

[6]               阿摩斯书5:11-12, 8:4,7 和 雅各书5:1-6严厉斥责富户剥削贫民. 可见圣经从旧约到新约许多年来一直为穷人说话, 是世上最早又最长久地为贫苦工人伸诉、并警告见利忘义之富户的一本书.

[7]               古代印度有要妻妾为已死的丈夫陪葬的恶俗. 著名的印度开荒布道家威廉克里(William Carey)因信圣经真理而极力反对这种风俗. 早期中国妇女还有缠足的恶俗.  最热心反对这种恶俗的是召会. 中国人三妻四妾的观念, 也饱受圣经一夫一妻的真理所反对. 对中国妇女而言, 基督的信仰是提倡女校、鼓励妇女入学的最大功臣.  中国许多早期著名的大学也都是召会办的大学, 如燕京、齐鲁、协和、金陵、圣约翰、岭南、东吴等大学. 所以圣经直接影响召会去间接影响中国的文明. 此外, 世界历史上最著名黑奴争取自由人权的美国总统林肯(Lincoln 1809-1865)是深受圣经教训影响的人. 他提到圣经时, 说: “关于这本书, 我只能说是神赐给人最好的礼物.”

[8]               罗3:23-24、加3:28 和 约3:16这些经文指出所有世人(不分富贫、 不分男女)在神眼中都是罪人, 但都蒙神所爱, 且能因信主耶稣而得救(得永生), 在基督里成为一. 这是普世平等 思想的根源. 现今人类社会充满不平等的互相对待, 乃是因为不理会或误解圣经的教训之缘故.

[9]               《威 明 顿 圣 经 辅 读: 卷下》(第 942页)列出圣经的各种表号(symbol), 表明圣经有如:

(1)   镜子(雅1:23-25) – 因为圣经能显示神的心意, 及人类真实的情况.

(2)   种子(彼前1:23) – 因为神的道只要好好的撒下、栽 种, 它就会孕育生命, 生长并结出果实.

(3)   水(弗5:25-27) – 因为圣经有洁净、解,渴、使人苏醒的功能 (参  诗119:9; 箴25:25).

(4)   灯(诗119:105) – 因为圣经显示我们目前所处的境况, 引导我们前行, 并因一路上有光照而不至跌倒.

(5)   剑(来4-12; 弗6:17) – 因为圣经有刺入剖开的能力, 对罪人、圣徒或撒但都有同样的功效.

(6)   贵重的金属如银(诗12:6) – 因为圣经令人爱慕与珍爱它的华美和价值.

(7)   喂养人的食物如奶(彼前2:2)、乾粮(来5:12-14)、粮食(约6:51) – 因为圣经给人能力, 使人成长.

(8)   大锤(耶23:29) – 因为圣经有打碎、摧毁那些反对者或抵挡者的功效.

(9)   火(耶23:29; 路24:32) – 因为圣经有审判、炼净, 以及烧灭的能力(也有激发热心的功能).



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