多结果子:“仁爱”


2000年7月的“本月主题”专栏中, 我们已讨论“圣经中的爱”, 思考了爱的定义, 爱的重要性, 爱的种类, 神与人的爱, 及对爱的误解. 所以在本月主题中, 为避免重复同样的信息, 我们将专注于思考林前13:4-8中那“爱的真谛”, 及著名圣徒所说的“爱的箴言”.

 

A.  爱的真谛: “爱是…”

哥林多前书13章所提到的爱, 在原文是 agapê {G:26}, 笔者音译地称之为“雅佳美”( agapê ). 这爱是指圣爱, 完美的爱; 属于无条件付出, 甚至牺牲自己的爱, 例如对仇敌的爱(请参太5:44; 路23:34; 徒7:60; 提后4:16). 由于这爱的广大渊博, 世人称之为“博爱”.  神所表现, 也是圣经要求基督徒效法的, 就是这类称为“雅-佳-美”( agapê )的爱. 在林前13:4-8, “雅-佳-美”的爱被表现的淋漓尽致. 笔者将此段经文称为“爱的光谱”(spectrum of love), 因为圣灵借着保罗这片棱镜(prism), 把爱的光辉分成五颜六色的光谱, 使我们看清爱的真谛. 让我们一起来细心思考和诚心默想这爱的光谱:[1]

1.   爱是恒久忍耐:   这是爱的表现之一; 在遭人反对与伤害时, 仍然是温和的, 忍受愤怒冤屈而不报复. 爱是予人温和与亲切, 永远没有苛刻与粗鲁(芬尼). 唯有爱, 能使一切负担减轻. 唯有爱, 能以平静的心承受一切不平之事. 因为爱, 背负重担不觉得重, 爱使一切尖酸之物变甜变美(贾艾梅).

2.  又有恩慈:   (主)耶稣对我们的爱是不附带条件的, 是温馨的, 是宽大仁慈的, 是完美无瑕的. 他对我们的爱是毫无保留的, 他没有计算, 度量过为我们付出多少, 只有不断的付出直到受到伤害(德兰)

3.    爱是不嫉妒:   在爱里满了怜恤与福趾, 对人对事均不生嫉妒(芬尼). 爱喜悦见到他人被尊重和高举(麦克唐纳).

4.    爱是不自夸:[2]   爱经常使人心存谦卑(芬尼). 爱会谦逊地拒绝谈论自己(的长处或功劳), 在交谈中避免论及倾向高举自己, 或贬低他人的话题(唐讷恩).

5.    不张狂:[3]   爱使人察觉到自己所拥有的一切恩赐, 都是神所赐的, 并非出于自己, 因此并无值得骄傲之处(麦克唐纳). 爱心使我们分享天使的福气, 骄傲使我们分担撒但的痛苦(克洛士).

6.    不作害羞的事:[4]   这是在爱里自然会产生的一种愉悦与有礼的态度, 以此来对待所有的人或事(芬尼).

7.    不求自己的益处:   这是爱的结果. 你看母亲, 如此长久地忍受着她的小孩, 仅只是因为她爱她小孩的缘故(芬尼). 在爱的引领下, 向着人, 我们放下自己; 向着神, 我们则将自己完全献上(达秘).

8.    不轻易发怒:   倘若你看到一个人是暴躁的, 刚硬的, 对任何错误都勃然大怒, 即使他有很多很多的大爱, 那种爱也不是完全的. 容易生气经常是骄傲的标记. 从神来的忿怒, 会使人感觉出不是被卑贱或错误的事所激怒, 而是一种维护神圣事务的感觉(芬尼). 假若有弟兄伤了我们, 我们应先听他, 且要仔细地听, 然后才断定他的错处; 许多时候, 我们会发现自己并没有比弟兄好(卓曼).

9.    不计算人的恶:   一个人经常对他人猜疑, 或对他的下属口出恶言, 那即表示出在他里面的是属魔鬼, 而非圣灵. 一个诚实有爱的人, 是当他想到一个人的所有之后, 才想到他的恶…  这种人似乎经常遭到狡猾者的欺骗, 然而这并非缺乏见识, 乃是因为爱的缘故, 乐于吃亏(芬尼). 爱, 使我们成为代祷的人, 为对不起我们的人代祷. 一切的不甘愿、冤枉不平, 就因此而为爱的河水走了(范如勒).

10.     不喜欢不义:   一个喜欢看到别人失败的人, 这人是离爱太远了(芬尼). 凡爱上帝者, 就一定把善恶看得清清楚楚的, 上帝所厌恶的罪恶, 他怎能去沉缅享受罪中之乐? 另一方面, 他明白能以罪中之乐自娱者, 是因为不知爱上帝之真喜乐, 因此他愿以上帝之大爱为药, 医好自己的瞎眼(范如勒)

11.    只喜欢真理:   爱是凡事包容… 不过爱若看到过失, 爱会忠实地遣责所看到的过失, 我说看到是因为爱能分辨, 爱也是忠实的, 我不能不这样忠诚地对待我所有的弟兄, 也恳求他们照样地对待我, 如此行, 就是以尊贵的油膏我的头(诗141:5)(卓曼)

12.         凡事包容:[5]   爱是知道人的罪恶, 若非必要绝对不提, 否则一提出来, 有如翻开旧伤痕, 又如掘出臭尸体, 对人是有害的. 所以有爱心者, 不喜揭露人的短处、坏处, 这就是凡事包容(范如勒). 爱不会在不需要的情况下, 公开他人的失败和错误(麦克唐纳). 爱表示对所有外来的凌辱与伤害, 永远不心存报复(芬尼).

13.    凡事相信:         尤其对特别难以置信的事, 也总相信它是美好的(芬尼). 爱既然确信神对万事都有计划, 叫爱神的人得益处, 所以尽管天翻地覆, 大水扬起, 相信爱会获得最后胜利(范如勒).

14.     凡事盼望:         一件事即使有理由怀疑可能是出于魔鬼的, 但只要盼望那事有好结果, 则该事即将因此改变而互相效力(芬尼).

15.    凡事忍耐:   爱心能使人忍受一切熬炼. 只要有爱, 哪怕别人朝脸上吐唾沫, 也没什么了不起, 因为爱心从不在外面环境中汲取力量, 它总是超越环境(达秘).

16.    爱是永不止息:   爱永远是给予—宽恕—恒久—而且永远张开双臂站着, 当其存在一日, 即给予一日. 因这乃是爱的特征—给予, 给予, 再给予(约翰.欧克森翰). 爱是不朽的, 不受时间所限, 也不因死亡而影响. 神是爱!(考门夫人).

 

B.  爱的重要: “问题的钥匙”

若细察上下文, 我们不难发现林前13:4-8并非一首有关爱的浪漫情歌. 它是保罗为解决在哥林多的召会所发生的问题而写的. 哥林多的召会是个满溢属灵的恩赐(林前1:4-7), 但却充满属肉体的活动之召会. 他们当中有许多嫉妒纷争, 道德败坏的事.  爱, 也唯有爱, 是解开这一切问题的钥匙.

a)    爱是恒久忍耐, 又有恩慈: 哥林多有许多心灵受创的信徒, 例如有告上法庭的争讼事件(林前6:1-8), 贫穷的信徒在擘饼聚会上受到藐视, 感到羞愧(林前11:21-22). 对这一切事物, “爱”的反应乃是恒久忍耐, 显出恩慈.    

b)     爱是不嫉妒. 爱是不自夸. 不张狂: 哥林多的信徒因分门结党而嫉妒纷争, 以立人作领袖彼此夸口(林前1:10; 3:3,21); 他们还以属灵的恩赐来夸耀自己, 轻视他人(林前12:14-25); 甚至召会当中有乱伦的罪, 他们“还是自高自大(原文: phusioô {G: 5448}, 即高傲张狂)”(林前5:2). “但知识是叫人自高自大, 惟有爱心能造就人”(林前8:1).

c)     不作害羞的事. 不求自己的益处: “害羞”原文是指羞耻无礼的事. 例如, 女人不蒙头的羞耻(参林前11:2-16), 擘饼聚会上的放纵无礼 (林前11:17-22), 并在聚会敬拜上的混乱无序(林前14:26-33). 这些事件的发生, 乃因为哥林多的信徒只求满足自我和己意, 完全莫视他人的感受和益处. 吃祭偶像之物, 使软弱的信徒跌倒, 是另一个例子(林前8:9-13; 10:23-29).

d)     不轻易发怒. 不计算人的恶: 若哥林多的信徒有这美德, 就不会发生把弟兄控上法庭的悲剧了(林前6:1-8). 他们当中也有夫妻不和(林前7:5), 绊倒软弱信徒的事(林前8:11).[6] 但爱是不计算那伤害我们之人的错.

e)     不喜欢不义. 只喜欢真理: 哥林多的信徒纵容他们当中有乱伦的事,  并不对付犯罪的人(林前5:1-2). 这绝不是爱的表现. 爱是远离罪恶, 追求圣洁, 公义和真理(林前5:8).

f)     凡事包容. 凡事相信. 凡事盼望. 凡事忍耐: 这几方面都与保罗在此书中所提到的事物有关, 例如包容他人的软弱(林前8:12-13; 10:28-29; 12:22-24), 相信使徒们的教导(林前15:11,14), 盼望属灵的收获(林前9:10; 15:19), 忍耐事奉主和传福音的劳苦(林前4:11-13; 9:19-22).

g)     爱是永不止息: 哥林多的信徒追求显著的恩赐(如说预言, 说方言和知识等), 但这一切都属暂时性, 都会归于无有(林前13:8-10). 唯有爱, 是最大最妙, 且是永远长存的(林前12:31; 13:8,13).[7]

在哥林多的召会之可悲情况,也可发生在我们个人和召会里. 葛理培说的好: “爱比任何别的方法都更能解决我们的难题. 神向他儿女所提供的一切恩赐中, 爱是最大的. 圣灵所结的一切果子中, 爱是头一个.”是的, 面对我们个人, 工作, 家庭或召会方面重重的问题和难关, 爱就是那把钥匙; 它没有太难而开不了的门, 难的只是我们没有“雅佳美”( agap ê )那完美和牺牲的爱. 求神帮助我们, 在切切的求许多恩赐的同时, 绝不可忘记求那“最妙的道”, 就是爱!(林前12:31)[8]

 

C.  总结

在结束前思考卓曼的格言, 是最适合不过了. 这被尊称为“爱的使者”曾说: “真正属天的爱是从基督的十字架得到生命和根基; 爱具有单纯的眼目, 爱的酬报就是(被)爱; 忍受忘恩负义, 能在漠不关心和轻视下继续生存; 对错误感觉敏锐, 随时随地准备赦免, 能遮盖许多的罪. 我们所谈的爱, 是柔和谦卑, 举止有智慧, 且能造就人; 能忍受他人的愚昧和自负, 却逃避他们愚蠢的行径; 这种圣洁的爱是神的灵持久的工作, 在冬风冷凛的日子显出信实; 随时随地“与喜乐的人同乐”, 使他们在阳光普照的日子加上喜乐.”

正如贝希模所言: “当一个人学到了爱, 则不论他在其他方面多么失败, 他的人生是成功的.” 奥古斯丁也指出: “爱是一切德行的根基, 源头或原素.” 所以弟兄姐妹们, 让我们从内心发出杏林子的祷告: “主啊, 我不敢祈求您赐给我大量的财富, 但求您赐我丰富的爱; 有形的物质随时得到随时失去, 唯有爱, 是我们生命永不磨损的珍宝!”

 


[1]                以下列出一些在引证中的主要人物之英文名, 以方便参考与辨别: 卓曼(Robert C. Chapman), 克洛士(J. Cross), 达秘(John N. Darby), 唐纳恩(A. Donnan), 芬尼(Charles G. Finney), 麦克唐纳(William MacDonald).

[2]               “自夸”在希腊文是 perpereuomai {G:4068}, 原意为“吹牛(to brag), 吹嘘自己”, 指说话和行事傲慢放肆. 此字在圣经中只出现一次.

[3]               “张狂”在希腊文是 phusioô {G:5448}, 原意为“充气使之膨胀, 骄傲”. 此字在圣经中出现7次, 其中6次都在哥林多前书(4:6,18,19; 5:2; 8:1; 13:4), 还有1次在西2:18.

[4]               “作害羞的事”在希腊文是 asch êmoneô {G:807}, 原意为“行为可耻, 卑劣”. 此字是动词, 在圣经中出现两次(林前7:36; 13:5). 此字的形容词( asch êmôn {G:809})出现一次(林前12:23); 名词( aschêmosunê {G:808})出现两次(罗1:27; 启16:15). 请参考这些经文, 来更了解此字的意义.

[5]               “包容”在希腊文是 stegô {G:4722},  在圣经中出现4次(林前9:12; 13:7; 帖前3:1,5), 指“包容, 忍耐, 保守机密”. 但其原意为“遮盖”(cover), 可指如屋顶(希腊文: stegê {G:4721})般的遮盖保护. 正如彼前4:8所言: “爱能遮掩(希腊文: kaluptô {G:2572})许多的罪”, 例如因着爱, 闪和雅弗拿衣遮盖父亲挪亚醉酒后的赤身失态(创9:21-23).

[6]               这两处经文用“你们”(林前7:5)和“你”(林前8:11; 参12节“你们”), 所以有些圣经学者认为在哥林多的信徒确实犯了这些错误, 须要保罗的指责与纠正.

[7]               因为在永世里, 圣徒还要爱主爱神, 并彼此相爱; 故此, 圣灵的果子(the fruit of the Spirit, 即“爱”)远比圣灵的恩赐(the gifts of the Spirit)更重要.

[8]               “那更大的恩赐”(林前12:31)并非指爱, 因为“恩赐”(gifts)一词在原文是复数, 而林前13章的“爱”却是单数. 爱不是一种恩赐, 只限于某些人(林前12:11,29-30), 而是一种美德, 是每位信徒所该追求的(林前14:1; 参约一4:7-8; 西3:14).



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