教派主义的罪恶 – 第十一章 – 天主教主义的发展 (The Development of Catholicism)


真理战场

派 主 义 的 罪 恶


烈 . (Andrew Stenhouse) 著

陈 志 达 翻 译

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十一章

主教主义的发展

(The Development of Catholicism)

当 天 主 教 的 制 度 逐 渐 发 展 , 它 的 领 袖 们 越 来 越 妄 自 尊 大 时 , 越 来 越 多 忠 心 的 基 督 徒 与 它 分 开 . 那 些 为 要 保 守 使 徒 教 训 的 纯 真 性 与 简 易 性 而 分 开 的 人 , 有 时 被 挂 上 看 似 教 派 的 名 称 . 这 些 名 称 往 往 不 真 正 地 属 于 他 们 , 也 不 被 他 们 所 接 受 . 有 些 时 候 , 当 一 位 领 袖 或 教 师 在 他 们 当 中 兴 起 时 , 他 的 名 将 被 用 作 一 个 教 派 的 名 称 . 所 以 孟 他 尼 主 义 者 (Montanists) 是 从 孟 他 奴 斯 (Montanus) 而 得 名 . 孟 他 奴 斯 于 主 后 156 年 开 始 教 导 , 反 对 当 时 在 众 教 会 里 的 世 俗 化 , 和 众 监 督 日 愈 加 增 的 控 制 权 . 早 在 第 三 世 纪 初 期 , 著 名 的 作 者 特 土 良 (Tertullian) 与 大 公 教 会 的 制 度 分 开 , 参 于 孟 他 尼 主 义 者 . 他 反 对 当 时 所 提 倡 的 为 婴 孩 施 洗 之 礼 (infant baptism) , 并 其 它 与 圣 经 实 践 背 道 而 驰 的 事 物 . (参 De Baptismo VIII, 被 苏 特 [A. Souter] 译 成 英 文)

那 些 脱 离 这 有 组 织 性 的 教 会 团 体 (organized ecclesiastical body) , 或 早 就 保 持 独 立 的 信 徒 也 被 套 上 其 它 名 号 . 例 如 迦 达 尔 斯 (Cathars) (意 为 清 教 徒) 和 诺 洼 天 斯 (Novatians) , 取 自 在 他 们 当 中 的 领 袖 诺 洼 天 (Novatian) 之 名 . 这 类 分 开 的 基 督 徒 , 或 基 督 徒 的 会 众 , 是 非 常 之 多 , 并 继 续 广 泛 地 传 播 . 但 他 们 不 该 被 认 为 是 有 组 织 性 的 团 体 , 正 如 现 代 公 会 或 宗 派 一 般 的 形 式 . 他 们 的 存 在 正 是 反 对 众 教 会 的 组 织 . 它 们 无 疑 地 乐 意 被 简 称 为 基 督 徒 . 若 没 有 组 织 制 度 的 存 在 , 那 便 没 有 需 要 有 教 派 的 名 称 ; 可 是 那 些 持 有 教 派 立 场 的 , 不 但 他 们 本 身 采 用 某 个 名 称 , 也 坚 持 把 某 个 名 称 挂 在 那 些 持 守 圣 经 简 纯 性 的 立 场 之 会 众 身 上 , 以 免 后 者 那 无 教 派 的 立 场 (non-sectarian position) 定 了 他 们 的 罪 .

在 君 士 坦 丁 (Constantine) 的 “悔 改 归 主”和 胜 利 之 前 (主 后 312) , 大 公 教 会 和 非 大 公 教 会 (non-Catholics) 都 受 到 异 教 的 罗 马 政 府 所 逼 迫 . 不 过 当 君 士 坦 丁 继 承 大 权 后 , 整 个 局 势 便 完 全 转 变 . 不 但 大 公 教 会 的 团 体 不 再 受 到 逼 迫 , 反 而 升 到 有 权 柄 逼 迫 他 人 的 位 置 . 君 士 坦 丁 本 身 根 本 不 明 白 何 为 属 灵 的 悔 改 归 主 . 对 他 而 言 , 那 有 组 织 性 的 教 会 制 度 便 是 基 督 信 仰 . 他 与 正 式 受 委 任 的 领 袖 , 即 主 教 (bishops) 来 往 , 借 这 迎 合 他 胃 口 的 方 式 , 来 处 理 基 督 徒 . 不 久 , 这 些 主 教 便 被 政 府 授 权 去 迫 害 他 们 所 不 喜 欢 的 人 . 他 们 也 很 快 地 显 露 逼 迫 的 精 神 , 那 是 天 主 教 制 度 所 持 有 的 特 征 .

在 四 世 纪 中 叶 , 一 位 著 名 的 西 班 牙 人 , 名 叫 培 利 司 里 安 (Priscillian) 悔 改 归 主 , 成 为 圣 经 的 爱 慕 者 , 并 开 始 教 导 他 人 . 他 强 调 圣 洁 的 生 活 , 才 能 表 明 悔 改 归 主 的 真 实 性 . 但 不 久 , 那 些 未 真 正 悔 改 归 主 的 神 职 人 员 便 群 起 反 对 他 . 许 多 人 被 他 所 发 动 的 运 动 所 吸 引 , 包 括 不 少 的 知 识 份 子 . 可 是 益 太 古 司 (Ithacus) 主 教 以 他 们 行 法 术 和 不 道 德 的 事 来 诬 告 他 们 . 培 利 司 里 安 和 其 它 六 人 被 教 会 下 令 处 死 , 其 中 包 括 声 誉 出 众 的 贵 妇 欧 曹 露 丝 亚 (Euchrotia) . 虽 然 天 主 教 会 极 力 寻 求 烧 毁 培 利 司 里 安 的 一 切 作 品 , 但 有 一 些 仍 然 被 保 存 下 来 . 这 些 作 品 证 明 他 是 位 生 活 圣 洁 , 教 导 纯 正 的 人 , 并 只 寻 求 呼 吁 人 们 脱 离 世 俗 的 生 活 , 转 向 真 正 基 督 徒 经 历 的 真 实 性 .

从 那 时 起 , 天 主 教 无 情 的 迫 害 和 流 血 的 悲 惨 故 事 便 开 始 了 . 这 可 悲 的 景 况 持 续 了 几 个 世 纪 . 天 主 教 不 断 地 采 用 同 样 的 政 策 . 不 但 它 杀 害 那 些 为 圣 经 真 理 而 热 心 的 圣 徒 , 还 制 造 毫 无 根 据 的 控 诉 来 诬 告 他 们 .

当 政 治 的 力 量 在 大 公 教 会 的 团 体 中 越 来 越 强 , 等 级 制 度 越 来 越 发 展 时 , 它 的 属 灵 性 质 便 退 化 . 那 称 为 基 督 徒 的 召 会 , 本 应 该 纯 化 异 教 的 政 体 , 但 却 与 它 结 合 . 大 公 教 会 非 但 无 法 影 响 它 , 反 倒 被 它 世 俗 化 , 成 为 异 教 . 至 今 这 异 教 主 义 仍 然 存 留 .

神 职 人 员 (clergy) 现 今 被 称 为 祭 司 . 这 祭 司 的 职 份 是 按 照 罗 马 异 教 的 模 式 . 肯 定 的 , 基 督 没 有 设 立 任 何 祭 司 , 整 个 大 公 教 会 的 祭 司 职 份 所 扮 演 的 中 保 角 色 之 概 念 , 与 基 督 信 仰 是 毫 无 关 系 的 . 希 伯 来 书 告 诉 我 们 , 基 督 的 一 次 献 祭 带 来 了 永 远 的 功 效 , 并 教 导 我 们 , 他 本 身 就 是 祭 司 和 祭 物 . 他 进 入 属 天 的 圣 所 , 在 那 儿 为 我 们 显 现 在 神 面 前 ; 基 督 徒 不 承 认 其 它 祭 司 . 在 初 期 的 召 会 中 , 祭 司 是 不 存 在 的 . 无 论 是 执 事 (或 作 仆 人) 的 职 份 , 或 是 长 老 (或 作 监 督) , 都 与 祭 司 的 功 用 无 关 . 祭 司 是 一 位 献 祭 者 (比 较 法 文 的 同 义 词 , 即 “sacrificateur”) , 无 论 长 老 或 执 事 , 都 不 是 献 祭 者 . 所 以 天 主 教 必 须 发 明 一 个 理 论 , 说 在 庆 祝 主 的 晚 餐 时 , 基 督 不 断 地 重 覆 献 祭 . 但 是 既 然 晚 餐 与 祭 物 有 明 显 的 差 异 , 圣 经 的 名 称 (即 主 的 晚 餐) 也 必 须 被 丢 弃 , 取 而 代 之 的 是 “弥 撒 的 献 祭”(the sacrifice of the mass) .

毅 斯 洛 (Hislop) 在 其 著 作 “两 个 巴 比 伦”(The Two Babylons) 中 , 清 楚 指 出 异 教 的 信 仰 和 实 践 是 如 何 逐 渐 地 与 天 主 教 的 制 度 联 合 , 以 致 一 个 纯 正 的 基 督 信 仰 之 特 征 , 也 都 难 以 在 其 中 寻 获 . 我 们 可 提 出 其 中 几 样 , 就 如 敬 拜 母 亲 和 孩 子 的 惯 例 ; 相 信 圣 徒 那 称 为 作 中 保 的 能 力 (mediatorial powers) ; 崇 拜 圣 徒 的 圣 骨 或 遗 物 (relics) ; 遵 守 四 旬 斋 (Lent) 和 其 它 节 日 , 例 如 复 活 节 , 圣 诞 节 和 通 告 节 (Lady-Day) ; 大 祭 司 长 或 教 皇 (Pontifex Maximus) 和 红 衣 主 教 的 教 士 团 (the College of Cardinals) ; 祭 司 的 袍 子 和 装 饰 , 教 皇 的 冠 冕 , 主 教 或 大 主 教 的 权 杖 (crozier) , (教 士) 削 发 仪 式 (tonsure) , 玫 瑰 经 的 念 珠 (rosary) , 十 字 架 的 标 志 ; 相 信 炼 狱 和 为 死 人 祷 告 ; 还 有 其 它 许 多 事 物 .

由 于 蔑 视 十 诫 中 的 第 二 条 诫 命 , 天 主 教 引 进 宗 教 的 偶 像 , 并 为 其 辩 护 . 甚 至 有 些 异 教 的 偶 像 被 挂 上 基 督 徒 的 名 称 . 异 教 的 圣 殿 被 拨 充 和 改 作 “基 督 徒”之 用 . 那 刻 在 庙 宇 上 , 异 教 神 明 之 姓 名 的 首 字 母 (I-H-S) , 借 着 套 上 新 的 意 义 而 被 保 留 下 来 . 更 糟 的 是 , 成 千 若 不 是 上 万 的 异 教 徒 , 奉 三 而 一 之 神 的 名 受 洗 或 受 滴 , 并 正 式 被 承 认 是 属 于 那 称 为 基 督 徒 的 教 会 , 虽 然 他 们 不 曾 经 历 那 重 要 的 悔 改 和 基 督 福 音 的 洁 净 大 能 .

大 约 就 在 这 个 时 期 , 受 滴 开 始 取 代 一 向 来 所 实 行 的 受 浸 (immersion) 的 洗 礼 . 特 土 良 (Tertullian) , 查 斯 丁 (Justin Martyr) , 赫 波 利 土 斯 (Hyppolitus) 和 其 它 同 时 代 之 人 的 作 品 , 都 有 提 到 慕 道 友 (catechumens) 受 浸 的 例 子 . 就 算 在 君 士 坦 丁 的 日 子 , 教 会 的 建 筑 物 都 设 有 “浸 礼 堂” (baptisteries) , 而 非 较 现 代 化 的 洗 礼 盘 (baptismal font) . 但 由 于 需 要 把 人 数 众 多 的 异 教 徒 给 “基 督 徒 化”(christianizing) , 所 以 比 较 简 单 的 受 滴 方 式 , 便 较 受 欢 迎 . 因 此 受 浸 的 属 灵 意 义 , 即 象 征 埋 葬 和 复 活 , 便 随 之 消 失 .

这 一 大 群 未 重 生 的 人 出 现 在 天 主 教 主 义 的 团 体 , 加 上 它 完 全 离 开 圣 经 的 信 仰 和 实 践 , 使 到 所 有 真 正 的 基 督 徒 必 须 与 它 分 开 . 这 是 符 合 主 的 命 令 : “你 们 和 不 信 的 原 不 相 配 , 不 要 同 负 一 轭 . 义 和 不 义 有 甚 么 相 交 呢 ? 光 明 和 黑 暗 有 甚 么 相 通 呢 ? 基 督 和 彼 列 有 甚 么 相 和 呢 ? 信 主 和 不 信 主 的 有 甚 么 相 干 呢 ? … 又 说 , 你 们 务 要 从 他 们 中 间 出 来 , 与 他 们 分 别 , 不 要 沾 不 洁 净 的 物 , 我 就 收 纳 你 们 .”林 后 6:14-17)

所 有 地 方 的 基 督 徒 , 应 当 负 起 与 非 信 徒 分 别 出 来 的 义 务 , 包 括 离 开 那 在 基 督 教 世 界 里 弃 绝 真 道 的 群 体 . 他 们 所 离 开 的 , 并 不 是 也 不 曾 是 基 督 的 身 体 ; 因 为 没 有 任 何 组 织 性 的 团 体 可 如 此 自 称 . 作 为 一 位 信 徒 , 他 们 属 于 圣 灵 的 真 正 合 一 , 即 基 督 的 身 体 . 他 们 绝 对 无 法 与 它 分 开 . 不 过 他 们 被 呼 召 , 应 当 从 人 那 可 见 的 组 织 中 出 来 , 与 它 分 别 . 因 为 所 有 这 类 的 组 织 都 有 教 派 的 特 征 , 正 如 从 起 初 便 是 如 此 的 大 公 教 会 ; 所 有 这 类 的 组 织 都 混 杂 了 非 信 徒 .

那 些 离 开 神 所 斥 责 的 组 织 的 信 徒 , 不 该 被 称 为 教 派 , 也 不 该 受 责 为 制 造 分 裂 . 为 了 对 基 督 和 他 的 话 语 忠 心 , 与 一 切 有 名 无 实 的 基 督 徒 分 别 出 来 , 是 他 们 应 尽 的 责 任 . 圣 经 确 实 教 导 说 麦 子 和 稗 子 被 容 许 “在 世 上” 一 起 生 长 (太 13:38) , 但 却 不 是 在 召 会 中 . 基 督 徒 的 聚 中 是 不 该 有 这 类 的 混 杂 .

这 群 分 别 出 来 的 基 督 徒 , 并 非 犯 了 组 织 新 的 宗 派 团 体 之 错 误 . 这 是 许 多 意 图 良 好 的 改 革 者 (reformers) 所 失 败 的 地 方 . 当 离 开 他 们 认 为 不 忠 和 败 坏 的 组 织 时 , 他 们 却 组 织 一 个 新 的 宗 派 , 持 有 更 纯 正 的 教 义 和 实 践 , 所 以 一 个 新 的 教 派 便 诞 生 了 . 他 们 失 败 于 没 有 看 见 这 种 团 体 或 组 织 的 设 立 , 本 身 就 是 离 开 神 所 启 示 的 旨 意 . 在 设 立 它 的 同 时 , 他 们 只 是 跟 随 天 主 教 制 度 的 榜 样 .

圣 经 给 予 权 柄 , 来 成 立 基 督 徒 所 组 成 的 地 方 召 会 . 它 们 都 各 自 在 圣 灵 的 带 领 下 活 动 , 正 如 初 期 召 会 开 始 时 的 情 况 ; 但 教 派 团 体 的 组 织 则 是 由 几 个 召 会 所 组 成 , 且 受 一 个 中 央 政 体 所 控 制 . 圣 经 从 未 给 予 权 柄 , 来 成 立 教 派 团 体 的 组 织 . 因 此 只 要 我 们 采 用 不 按 圣 经 行 事 的 原 则 , 我 们 便 敞 开 大 门 , 引 进 各 种 各 样 (译 者 注 : 不 合 圣 经) 的 革 新 (innovations) .

大公教会的概念
真理战场
罗马天主教



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