教派主义的罪恶 – 第十二章 – 罗马天主教 (The Roman Catholic Church)


真理战场

派 主 义 的 罪 恶


烈 . (Andrew Stenhouse) 著

陈 志 达 翻 译

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十二章

马天主教

(The Roman Catholic Church)

迄 今 , 我 们 谈 论 到 大 公 教 会 或 天 主 教 (Catholic Church) . “大 公 教 会”这 名 称 带 有 教 派 的 意 味 , 通 常 指 一 个 既 可 见 且 有 组 织 性 的 团 体 . 按 照 “大 公 性 或 普 遍 性”(catholic) 的 自 然 和 真 正 意 义 , 这 名 称 只 可 以 正 确 地 指 基 督 那 包 容 一 切 的 教 会 (all-embracing church of Christ) . 那 是 一 个 属 神 , 属 灵 和 属 天 的 合 一 , 包 容 一 切 只 靠 信 心 称 义 的 信 徒 . 可 是 大 公 教 会 或 天 主 教 本 身 从 不 以 这 样 的 意 义 来 使 用 这 个 名 称 ; 它 往 往 带 有 教 派 的 含 意 .

我 们 还 须 要 思 考 进 一 步 的 发 展 . 那 几 个 世 纪 自 称 为 大 公 教 会 的 , 在 某 方 面 已 成 为 罗 马 教 会 . 那 没 圣 经 所 授 的 权 柄 之 等 级 制 度 (hierarchical system) 已 逐 渐 发 展 . 正 如 我 们 已 经 看 过 的 , 在 初 期 基 督 徒 的 聚 会 中, 有 长 老 或 监 督 . 在 每 一 个 地 方 的 召 会 中 , 他 们 都 是 复 数 的 . 他 们 都 是 一 群 谦 虚 和 思 想 属 灵 的 人 . 他 们 当 中 大 部 份 是 靠 自 己 谋 生 , 并 同 时 牧 养 召 会 . 圣 品 人 和 俗 人 (或 平 信 徒) 的 观 念 还 未 出 现 .

可 是 日 子 一 久 , 当 世 俗 的 影 响 日 愈 加 增 , 有 野 心 的 人 便 兴 起 . 他 们 以 丢 特 腓 的 精 神 独 占 控 制 权 和 领 导 层 , 使 到 人 可 说 某 某 召 会 的 唯 一 长 老 (the presbyter) , 或 唯 一 监 督 (the bishop) . 在 会 众 中, 复 数 的 长 老 已 被 “一 人 政 权 和 一 人 服 事”(one-man government and ministry) 所 取 代 . 接 着 便 引 进 长 老 和 监 督 那 人 为 的 分 别 . 监 督 比 长 老 更 有 权 柄 , 受 委 任 管 理 人 数 较 多 , 影 响 力 较 大 的 会 众 . 在 较 大 的 城 市 , 监 督 被 称 为 监 督 长 (metropolitan) , 并 管 辖 在 他 的 管 区 内 的 数 个 教 会 .

这 样 的 发 展 并 不 到 此 为 止 . 过 些 时 候 , 我 们 看 见 五 个 特 殊 的 教 会 首 领 出 现 了 . 他 们 被 称 为 亚 力 山 太 (Alexandria) , 安 提 阿 (Antioch) , 罗 马 (Rome) , 耶 路 撒 冷 (Jerusalem) 和 君 士 坦 丁 堡 (Constantinople) 的 最 高 级 主 教 (patriarchs). 他 们 各 人 在 各 自 的 管 区 内 独 操 大 权 , 包 括 把 一 切 不 服 从 他 的 权 柄 之 人 逐 出 教 会 或 逼 迫 他 们 . 不 过 这 发 展 的 过 程 不 算 完 整 , 直 到 这 五 人 当 中 的 一 人 独 占 超 越 其 他 四 人 的 优 势 , 自 称 为 基 督 教 国 的 万 国 主 教 (universal bishop) .

无 疑 的 , 在 不 少 “最 高 级 主 教” 的 意 念 中 , 存 有 这 样 的 野 心 . 其 中 一 位 便 是 君 士 坦 丁 堡 的 最 高 级 主 教 约 翰 (John) . 当 他 这 不 良 的 企 图 显 露 时 , 当 时 的 罗 马 主 教 格 列 高 利 一 世 (Gregory I) 便 写 信 责 备 他 , 说 道 : “我 的 前 人 中 , 没 有 一 位 曾 同 意 擅 取 这 亵 渎 的 称 号”(即 万 国 主 教) .[1] 他 也 说 若 一 位 主 教 想 擅 取 这 样 的 称 号 , 这 证 明 敌 基 督 来 临 之 日 近 在 眼 前 了 ! 值 得 注 意 的 , 是 他 的 论 点 并 非 指 这 称 号 是 属 于 罗 马 主 教 , 而 非 君 士 坦 丁 堡 的 . 因 为 他 的 前 人 中 , 没 有 任 何 人 擅 取 它 .[2] 它 的 论 点 是 “任 何 主 教” 若 想 擅 取 它 , 这 便 是 亵 渎 和 违 反 基 督 信 仰 的 事 了 . 虽 然 如 此 , 格 列 高 利 死 后 三 年 内 , 当 皇 帝 福 卡 斯 (Phocas) 把 这 称 号 赐 给 格 列 高 利 的 继 承 人 博 尼 腓 斯 (Boniface) 时 , 它 竟 被 坦 然 接 受 .

因 此 在 主 后 606 年 , 教 皇 职 权 (papacy) 便 出 现 了 . 只 有 到 那 时 候 , 罗 马 主 教 才 被 承 认 拥 有 像 今 天 一 般 的 特 殊 权 柄 . 他 能 攀 升 到 如 此 崇 高 的 地 位 , 完 全 是 靠 属 地 之 皇 帝 的 喻 令 . 有 一 点 值 得 我 们 特 别 留 意 的 , 就 算 是 伟 大 的 奥 古 斯 丁 (Augustine) , 作 为 美 利 弗 会 议 (Council of Melive) 的 秘 书 , 与 那 些 在 非 洲 和 他 同 作 主 教 的 人 同 在 时 , 也 如 此 表 明 , 说 道 : “任 何 人 向 那 在 海 外 的 (意 指 罗 马) 上 诉 , 那 人 将 不 被 非 洲 任 何 的 教 会 所 允 许 来 领 受 圣 餐 .” 因 此 他 也 很 少 相 信 罗 马 主 教 的 至 高 主 权 .

接 着 , 罗 马 天 主 教 提 出 有 关 使 徒 彼 得 的 理 论 , 指 他 被 设 立 为 教 会 的 首 领 (head of the church) , 并 说 这 特 质 已 被 罗 马 主 教 们 所 继 承 . 每 一 位 有 智 慧 的 圣 经 读 者 都 知 道 , 主 的 意 思 从 来 就 没 有 要 一 位 监 督 或 长 老 辖 制 (preside) 甚 至 一 个 会 众 (congregation) , 更 不 用 说 所 有 会 众 . 当 使 徒 彼 得 写 信 给 在 他 所 劳 苦 的 区 域 内 的 地 方 召 会 之 长 老 时 , 他 本 身 拒 绝 整 个 等 级 制 度 的 政 体 (彼 前 5:1-4) . 他 称 他 们 为 长 老 , 也 说 他 本 身 与 他 们 “同 作 长 老” . 他 们 当 中 无 人 可 “辖 制 主 的 产 业” (heritage) . 那 唯 一 配 得 被 称 为 “牧 长”的 , 只 有 基 督 本 身 .

此 外 , 按 天 主 教 的 传 统 , 彼 得 持 有 主 教 职 权 , 并 在 罗 马 居 住 . 若 我 们 仔 细 查 考 圣 经 , 便 不 难 看 见 圣 经 的 见 证 , 是 完 全 反 驳 以 上 的 谬 论 . 我 们 也 无 法 找 到 任 何 证 据 , 证 明 彼 得 曾 是 教 皇 , 或 受 其 它 使 徒 或 任 何 一 人 所 如 此 承 认 . 反 之 , 有 许 多 的 证 据 反 对 这 种 观 念 . (例 如 : 参 徒 8:14; 10:25,26; 15:13,19; 加 2:11-14; 林 后 11:5; 弗 2:20-22 等 等 ) .

在 使 徒 行 传 前 几 章 , 彼 得 占 了 重 要 地 位 . 在 那 儿 , 我 们 读 到 他 在 耶 路 撒 冷 , 犹 太 地 和 撒 玛 利 亚 的 活 动 , 直 到 第 15 章 . 接 着 故 事 的 焦 点 移 向 小 亚 西 亚 的 北 部 和 东 部 , 希 腊 和 罗 马 , 但 都 没 有 再 度 提 到 彼 得 . 历 史 家 路 得 给 于 我 们 许 多 有 关 保 罗 行 程 的 详 情 , 并 在 那 些 地 方 上 所 发 生 的 主 要 事 件 ; 但 彼 得 并 没 出 现 在 那 里 的 历 史 上 . 这 难 道 是 出 于 忽 略 吗 ?

根 据 天 主 教 的 传 统 , 彼 得 自 主 后 41 年 便 住 在 罗 马 . 根 据 圣 经 , 他 于 主 后 50 或 51 年 仍 在 耶 路 撒 冷 (徒 15) . 保 罗 于 主 后 60 年 左 右 到 达 罗 马 , 但 彼 得 不 在 那 儿 (徒 28) . 在 接 下 来 的 几 年 , 保 罗 从 罗 马 写 了 几 封 书 信 , 并 提 到 不 少 与 他 同 在 的 人 , 但 却 完 全 没 一 句 话 关 于 彼 得 . 他 在 殉 道 前 所 写 的 最 后 一 封 书 信 中 提 到 : “独 有 路 加 在 我 这 里”(提 后 4:11) .

在 这 段 时 间 , 彼 得 身 在 何 处 呢 ? 他 自 己 的 书 信 告 诉 我 们 这 答 案 . 作 为 “受 割 礼 之 人”(即 犹 太 人) 的 使 徒 , 正 如 保 罗 作 为 “未 受 割 礼 之 人”(即 外 邦 人) 的 使 徒 , 彼 得 有 他 自 己 的 执 事 (ministry) . 当 他 在 犹 太 地 和 它 的 周 围 事 奉 后 , 便 在 分 散 在 本 都 , 加 拉 太 , 加 帕 多 家 , 亚 西 亚 和 庇 推 尼 的 犹 太 人 当 中 事 奉 . 他 的 两 封 书 信 , 正 是 写 给 他 那 住 在 这 些 地 方 的 属 灵 儿 女 (彼 前 1:1; 彼 后 3:1) . 在 第 一 封 书 信 中 , 他 代 替 在 巴 比 伦 的 召 会 问 安 . 这 表 明 写 信 时 , 他 正 在 巴 比 伦 (彼 前 5:13) . 在 第 二 封 书 信 中 , 他 说 他 已 经 预 备 脱 离 这 帐 棚 (彼 后 1:14) , 这 表 明 他 现 在 已 是 位 年 老 的 人 . 从 徒 2:9 和 约 瑟 夫 (Josephus) 的 作 品 里 , 我 们 知 道 在 米 所 波 大 米 (Mesopotamia) 有 不 少 的 犹 太 殖 民 地 . 既 然 彼 得 是 受 割 礼 之 人 的 使 徒 , 那 么 他 便 有 责 任 到 那 里 去 传 福 音 给 他 们 . 从 巴 比 伦 来 的 问 安 , 表 示 他 在 那 里 的 劳 苦 已 有 成 功 的 果 效 (因 有 召 会 被 建 立 , 译 者 按) . 从 他 写 给 在 小 亚 西 亚 一 带 的 信 徒 的 书 信 特 征 上 , 我 们 看 出 他 并 没 打 算 从 那 里 归 回 .

因 此 我 们 看 见 天 主 教 (应 称 罗马 教 会) 是 建 在 一 大 篇 的 误 谬 和 虚 假 上 . 它 因 为 是 一 切 教 派 中 最 大 和 最 属 教 派 性 的 组 织 而 被 定 罪 . 它 的 历 史 是 腐 败 和 凶 暴 , 高 傲 自 负 和 残 酷 无 情 的 历 史 ; 它 特 殊 的 教 理 (dogmas) 和 实 践 (practices) , 是 受 到 圣 经 所 定 罪 的 ; 它 最 终 的 倾 倒 和 毁 灭 , 在 预 言 中 已 被 明 确 地 宣 告 了 (启 17和 18) .


[1] 译 者 注 : 哈 雷 (Henry H. Halley) 指 出 , 格 列 高 利 一 世 (Gregory I) 是 位 秉 公 行 义 , 乐 于 施 舍 , 救 济 穷 人 的 好 人 . 无 论 如 何 , 他 普 遍 上 被 公 认 为 第 一 任 教 皇 (许 多 教 会 历 史 学 家 都 赞 同 这 点) . 虽 然 他 拒 绝 “万 国 主 教” 这 称 号 , 但 在 实 际 上 却 已 执 行 这 称 号 所 拥 有 的 权 柄 (指 已 手 握 大 权), 参 Henry H. Halley, Halley’s Bible Handbook (Grand Rapids: Zondervan Publishing house, 1965), 第 771 页 ; 正 如 米 勒 (A. Miller) 指 出 , 教 皇 那 有 政 权 的 地 位 是 格 列 高 利 一 世 之 后 的 继 承 人 所 渴 求 的 , 但 看 来 格 列 高 利 一 世 并 不 追 求 这 地 位 , 只 因 责 任 而 勉 强 接 受 , 参 Andrew Miller, Miller’s Church History (Addison: Bible Truth Publishers, 1980), 第 302 页. 他 生 于 主 后 540 年 , 并 于 主 后 590 年 就 任 教 皇 之 职 .

[2] 虽 然 格 列 高 利 一 世 (主 后 590 – 604 年) 声 明 他 的 前 人 中 , 没 有 一 位 曾 同 意 擅 取 “万 国 主 教” 这 称 号, 不 过 实 际 上 , 他 的 前 人 中 却 有 人 自 居 为 “全 教 会 的 主 宰” (Lord of the Whole Church), 掌 有 全 球 教 皇 的 专 权 , 此 人 便 是 利 欧 一 世 (Leo I , 主 后 440 – 461 年) , 故 此 也 有 小 部 分 的 人 认 为 他 是 第 一 任 教 皇 , 参 Henry H. Halley, Halley’s Bible Handbook, 第 770 页.



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