教派主义的罪恶 – 第十五章 – 宗教改革和路德主义 (The Reformation and Lutheranism)


真理战场

派 主 义 的 罪 恶

烈 . (Andrew Stenhouse) 著

陈 志 达 翻 译

 

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十五章

教改革和路德主义

(The Reformation and Lutheranism)

宗 教 改 革 的 故 事 , 可 说 是 从 约 翰 . 威 克 里 夫 (John Wycliff) 的 事 奉 开 始 . 他 是 个 学 问 渊 博 , 见 识 属 灵 的 牛 津 大 学 讲 师 . 首 先 , 他 对 罗 马 在 实 际 问 题 上 的 傲 慢 蛮 横 深 感 不 满 , 便 研 究 神 学 . 不 久 , 他 发 现 罗 马 腐 败 的 实 践 , 是 由 于 她 腐 败 的 教 义 之 结 果 . 他 便 勇 敢 地 以 大 量 的 单 张 和 讲 道 , 来 公 然 责 备 她 的 腐 败 . 不 过 , 他 在 高 举 真 理 的 最 大 贡 献 , 就 是 他 把 拉 丁 文 的 圣 经 翻 译 成 平 民 的 普 通 语 言 . 圣 经 的 翻 译 和 分 发 , 在 揭 发 错 误 和 使 人 在 属 灵 上 悔 改 归 主 , 是 一 个 重 大 的 需 要 . 较 后 印 刷 机 的 发 明 , 给 于 这 方 面 更 大 的 帮 助 .

我 们 不 需 要 尝 试 在 这 里 , 列 下 宗 教 改 革 事 件 的 摘 要 (sumary) , 因 为 它 是 大 家 所 熟 悉 的 . 我 们 只 要 大 家 留 意 几 样 与 我 们 的 课 题 有 关 的 运 动 .

马 丁 路 德 (Luther) 悔 改 归 主 , 是 阅 读 圣 经 的 后 果 . 因 信 称 义 的 伟 大 真 理 , 全 面 地 改 革 他 的 思 想 观 念 . 他 看 见 许 多 中 世 纪 信 仰 和 实 践 上 的 错 误 , 尤 其 是 售 卖 赎 罪 券 (indulgences) , 使 他 大 为 惊 愕 . 正 如 许 多 其 他 人 一 样 , 他 正 确 地 总 结 , 那 支 持 这 等 作 法 的 “教 会”, 不 可 能 保 存 属 神 的 真 理 . 很 多 教 皇 和 其 他 教 士 (ecclesiastics) 的 不 道 德 生 活 , 使 到 很 多 思 想 明 智 的 人 不 再 尊 重 他 们 . 所 以 一 旦 发 现 他 们 在 基 督 信 仰 的 重 要 教 义 上 有 错 误 时 , 便 不 再 对 他 们 有 任 何 信 心 了 .

人 们 无 法 做 什 么 , 除 了 回 到 单 单 以 圣 经 为 响 导 的 原 则 . 天 主 教 的 传 统 遍 满 各 地 , 并 常 与 神 的 话 语 背 道 而 驰 . 可 是 圣 经 教 导 我 们 , 须 要 倚 赖 圣 灵 , 因 为 它 的 工 作 就 是 引 导 我 们 “进 入 一 切 的 真 理” (约 16:13) . 当 改 革 者 谦 虚 地 倚 赖 神 的 灵 , 圣 经 的 亮 光 便 向 他 们 发 出 , 基 督 徒 福 音 的 伟 大 教 义 , 便 再 次 传 遍 整 个 欧 洲 .

在 多 个 世 纪 的 背 信 离 道 (apostasy) 后 , 这 样 的 复 苏 竟 能 发 生 , 这 证 明 神 的 话 语 是 充 满 活 力 和 大 有 功 效 的 . 它 实 际 上 被 隐 藏 和 遗 忘 了 一 千 年 , 但 它 被 发 现 和 解 明 后 , 便 清 除 了 中 世 纪 的 迷 信 和 错 谬 , 这 是 其 他 事 物 无 法 做 到 的 . 马 丁 路 德 把 他 的 九 十 五 条 款 (theses) 钉 在 威 登 堡 (Wittenberg) 的 教 堂 门 口 上 , 是 历 史 的 转 折 点 . 我 们 实 在 要 为 这 事 件 而 感 激 不 尽 . 可 是 我 们 必 须 承 认 , 真 理 的 解 明 或 重 新 发 掘 是 逐 步 的 . 虽 然 伟 大 的 改 革 者 们 , 能 在 一 切 重 大 的 信 仰 教 义 上 , 达 致 相 同 的 结 论 , 不 过 在 召 会 的 规 则 (order) 和 实 践 上 , 却 非 如 此 . 关 于 这 点 , 我 们 看 见 主 在 启 3:2 所 给 于 撒 狄 的 话 语 , 是 非 常 有 意 义 的 (撒 狄 在 预 言 性 的 大 纲 上 , 是 代 表 宗 教 改 革 后 的 新 教 教 会 或 教 义 [post-Reformation Protestantism] ) : “因 我 见 你 的 行 为 , 在 我 神 面 前 , 没 有 一 样 是 完 全 的 .”

基 督 教 世 界 的 每 一 个 属 灵 运 动 , 都 是 从 已 潜 入 的 腐 败 和 错 谬 中 反 弹 出 来 , 并 在 某 种 程 度 上 , 回 到 圣 经 的 教 义 和 实 践 上 . 可 是 我 们 也 肯 定 察 觉 到 大 部 份 , 若 不 是 全 部 , 这 类 的 运 动 , 仍 然 保 留 一 些 它 们 所 离 弃 的 制 度 内 所 奉 行 的 错 谬 . 马 丁 路 德 便 是 如 此 . 虽 然 神 大 大 地 使 用 他 来 传 扬 福 音 的 救 赎 真 理 , 但 他 却 没 有 同 样 清 楚 地 看 见 圣 经 其 他 的 教 导 , 尤 其 是 在 受 浸 , 主 的 晚 餐 和 一 般 上 的 召 会 真 理 方 面 .

其 他 的 改 革 者 看 得 比 他 更 远 . 结 果 普 遍 上 , 宗 教 改 革 在 两 条 不 同 的 路 线 上 发 展 . 其 中 一 条 跟 随 路 德 , 这 引 致 路 德 会 (Lutheran Churches , 或 称 为 “信 义 会”) 的 形 成 ; 另 一 条 则 跟 随 加 尔 文 (Calvin), 慈 运 理 (Zwingli) , 约 翰 诺 克 斯 (John Knox) , 并 成 立 改 革 会 (或 称 为 “归 正 会”) (Reformed Churches) 和 长 老 会 (Presbyterian Church) . 圣 公 会 (Anglican) 则 在 较 后 从 这 两 者 的 混 合 下 所 产 生 , 但 却 保 留 了 更 多 天 主 教 主 义 的 特 征 .

马 丁 路 德 本 身 反 对 使 用 他 的 名 字 , 来 成 立 一 个 新 的 新 教 宗 派 (Protestant sect) . 不 过 由 于 他 负 责 设 立 一 个 不 符 合 圣 经 的 宗 教 制 度 , 所 以 他 的 跟 随 者 便 自 然 地 被 称 为 路 德 会 教 友 (Lutherans) . 无 疑 的 , 这 名 称 原 本 是 宗 教 改 革 之 敌 人 所 给 于 的 绰 号 , 但 今 天 它 却 被 成 千 上 万 名 宣 称 为 基 督 徒 的 人 , 大 言 不 愧 地 使 用 . 这 些 人 也 承 认 , 他 们 不 准 备 比 路 德 更 进 一 步 地 实 行 宗 教 改 革 的 原 则 . 那 伟 大 运 动 的 公 然 原 则 , 是 承 认 圣 经 为 信 心 和 行 为 的 唯 一 无 误 准 则 . 在 这 原 则 方 面 , 路 德 实 行 了 多 少 呢 ? 他 只 实 行 到 回 复 福 音 的 真 理 . 他 所 设 立 的 宗 教 制 度 , 是 没 有 圣 经 的 支 持 , 正 如 他 所 离 弃 的 天 主 教 一 样 .

路 德 会 主 要 是 跟 据 罗 马 天 主 教 的 样 式 来 设 立 . 它 保 留 主 教 制 的 教 职 政 体 [1] (episcopal hierarchy) , 并 礼 拜 或 圣 餐 仪 式 (liturgical) 的 敬 拜 形 式 . 从 路 德 的 教 导 上 , 他 们 继 承 “受 洗 得 以 重 生” (regenerating efficacy of baptism) 的 观 念 , 奉 行 为 婴 孩 施 洗 , 并 对 圣 餐 有 含 糊 不 清 的 概 念 , 相 信 基 督 的 身 体 和 宝 血 超 然 地 呈 现 在 主 的 晚 餐 的 饼 和 酒 中 . 今 日 的 路 德 会 , 以 几 个 国 家 主 义 的 组 织 出 现 : 例 如 德 国 的 , 瑞 典 的 , 挪 威 的 , 丹 麦 的 ; 不 过 它 们 在 信 仰 和 实 践 方 面 都 是 一 致 的 . 它 们 都 接 受 奥 格 斯 堡 信 仰 声 明 (the Augsburg Confession of Faith) , 以 它 为 福 音 教 义 的 正 确 解 释 . 同 时 也 接 受 路 德 的 两 则 问 答 教 授 法 (catechisms) 和 施 毛 革 德 信 条 (the Schmalkald articles) . 由 于 路 德 会 的 教 友 必 须 赞 同 这 些 教 义 宣 言 , 这 等 于 承 认 一 个 宗 教 团 体 有 权 利 决 定 它 的 教 友 所 该 和 不 该 相 信 的 事 物 . 就 在 这 方 面 , 分 明 是 模 仿 罗 马 天 主 教 的 样 式 .

有 关 教 派 主 义 方 面 , 以 下 路 德 会 的 高 等 权 威 所 说 的 话 , 是 意 义 深 长 的 : “在 西 方 基 督 教 世 界 中 , 除 了 罗 马 教 会 之 外, 没 有 一 个 教 派 好 像 我 们 福 音 派 的 路 德 会 教 派 (Evangelic Lutheran sect) 一 般 , 在 教 义 上 如 此 著 重 圣 餐 仪 式 的 “真 正 呈 现” (Real Presence) (译 者 注 : 指 基 督 的 身 体 真 正 呈 现 在 圣 饼 上) 和 “奥 秘 的 交 往” (mysterious communion)”(瑞 典 的 大 主 教 拿 单 . 瑟 德 伯 伦 , Archbishop Nathan Soderblom) . 在 这 里 , 我 们 首 先 观 察 到 , 他 承 认 路 德 会 本 身 奉 行 教 派 主 义 . 这 可 从 “我 们 福 音 派 的 路 德 会 教 派”这 短 语 中 证 明 . 我 们 怀 疑 大 主 教 是 否 曾 经 读 过 哥 林 多 前 书 1 和 3 章 . 第 二 , 我 们 注 意 到 , 当 他 要 夸 耀 他 的 教 派 所 特 有 的 事 物 时 , 他 必 须 承 认 他 是 与 罗 马 教 会 同 组 的 . 其 实 如 此 般 的 承 认 , 应 该 使 他 在 未 公 开 地 宣 耀 前 , 反 省 它 的 含 意 . 因 为 这 是 等 于 承 认 路 德 主 义 (Lutheranism) 的 无 能 , 无 法 看 出 罗 马 天 主 教 在 中 世 纪 时 , 对 主 的 晚 餐 所 产 生 的 错 误 概 念


[1] 译 者 注: “主 教 制 的 教 职 政 体” 是 以 主 教 (bishop, 中 文 圣 经 译 作 “监 督”, 参 提 前 3:2; 多 1:7) 为 主 体 管 理 教 会 的 体 制 . 形 成 于 2 世 纪 , 到 中 世 纪 逐 渐 完 备 . 采 用 主 教 制 的 教 会 有 天 主 教 , 东 正 教 , 圣 公 会 , 路 德 会 及 某 些 东 方 较 小 的 古 老 教 会 . 按 圣 经 教 导 , 监 督 (bishop) 与 长 老 (elder) (参 徒 20:17,28) ; 一 个 召 会 应 该 有 或 长 老 (腓 1:1; 徒 20:17) , 而 每 一 个 召 会 都 是 独 立 自 治 的 (并 不 向 任 何 人 或 团 体 负 责 , 只 独 自 向 主 负 责)(启 2:1) . 但 主 教 制 却 认 为 主 教 (bishop) 的 地 位 长 老 更 高 , 权 柄 比 长 老 更 大 ; 并 以 (bishop) 来 管 理 和 控 制 教 区 内 所 有 的 教 会 . 这 一 切 明 显 地 违 反 圣 经 的 教 导 .



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