祭司、长老和执事

* 在《家信》的“召会真理”专栏中, 我们提到地方召会的其中三大标记是: (1)复数监督/长老的带领; (2)执事的服事教导; (3)所有信徒皆祭司.[1] 下表列出这三者(祭司、长老和执事)之间的差异之处:

(1)  祭司(Priests): 即所有重生的信徒(all born-again believers).

(2)  长老(Elders): 即监督(bishops),[2] 或称牧者/牧师(shepherds/pastors).[3]

(3)  执事(Deacons):[4] 即仆人(servants), 也可称为“事奉者” (minister).

 

  祭司(Priests)

[即所有重生的信徒(all born-again believers]

 长老(Elders)

[即监督(bishops)或牧者(shepherds/pastors)]

 执事(Deacons)

[即仆人(servants),也可称为“事奉者” (minister)]
人选 所有重生得救的信徒都是祭司(彼前2:3-5).所有信徒都作“父神的祭司”(启1:6),并将“在地上执掌王权”(启5:10). 只有一部分的信徒是长老或监督,因主所赐的,“有一些传福音的、有一些牧养的和教导的”(原文直译,弗4:11).此节的“牧养的”(《和合本》译作“牧师”)指牧养的长老/监督们(彼前5:1-2;徒20:28). 在广义上,所有信徒都是执事(仆人),因“各人”都领受不同恩赐“彼此服事”(彼前4:10;罗12:6-8).但在狭义上,即按圣经所用的术语(technical term, 专门名词),执事可专指一些被特选出来的信徒,执行属灵或物质领域的事奉/职事(ministry)(提前3:8-13,徒6:2).
资格 必须有“儿子身分”(sonship).所有信主耶稣而得救的人都是神的儿子(约1:12),都是神的祭司(彼前2:5,9;启1:6).

*除了“得儿子名分”(加4:5,6),圣经还用其他不同词汇来表达人的灵魂因信主得救(罗10:9,10)或悔改归正(徒3:19)那一刻所发生或经历的事:

1. 获得重生;约3:3,7

2.   获得永生;约3:16

3. 得蒙救赎;彼前1:18

4.   因信称义;罗3:28

5.   与神和好;西1:22

6.   成圣归神;林前1:2

7.   圣灵印记;弗1:13

8. 圣灵内住;约14:17

9. 圣灵的洗;林前12:13

10. 圣灵油膏;约壹2:27

 必须有牧者般(shepherding)的心志能力(彼前5:1-3),并长者般的成熟灵性(提前3:6).详细资格如下[*以下若有两个经节;前者取自提摩太前书3章;后者是提多书1章]:

  1. 羡慕善工;提前3:1
  2. 无可指责;*2节/9节
  3. 一妻的丈夫;*2节/6节
  4. 节制/庄重;*2节/8节[5]
  5. 自守;提前3:2
  6. 端正;提前3:2
  7. 乐接待人;*2节/8节
  8. 善于教导;*2节/9节[6]
  9. 不因酒滋事;*3节/7节
  10. 不打人;*3节/7节
  11. 温和;提前3:3
  12. 不争竞;提前3:3
  13. 不贪财;*3节/7节
  14. 善管理家;*4节/6节[7]
  15. 不可初信者;提前3:6[8]
  16. 有好名声;提前3:7
  17. 不任性;多1:7
  18. 不暴躁;多1:7
  19. 好善;多1:8
  20. 公平;多1:8
  21. 圣洁;多1:8
  22. 自持;多1:8
 必须在所执行的职事/事奉上有那方面的恩赐;例如圣经教师必须有教导的恩赐;召会财政必须有管理钱财的恩赐.详细资格如下:

(a) 物质领域的执事(徒6:1-6)

  1. 有好名声(徒6:3)
  2. 圣灵充满(徒6:3)
  3. 智慧充足(徒6:3)

(b) 属灵领域的执事(提前3:8-12)

  1. 端庄;提前3:8
  2. 不一口两舌;提前3:8
  3. 不好喝酒;提前3:8
  4. 不贪不义之财;提前3:8
  5. 存清洁良心;提前3:9
  6. 固守真道;提前3:9
  7. 先受试验;提前3:10
  8. 没有可责;提前3:10
  9. 一妻的丈夫;提前3:12
  10. 善管儿女和家;提前3:12

* 女执事:(也是如此,提前3:11)

  1. 端庄;提前3:11
  2. 不说谗言;提前3:11
  3. 有节制;提前3:11
  4. 凡事忠心;提前3:11
选立 单靠神所选立(divinely constituted,意即人信主重生时便被神授予祭司职分),不靠一般宗派所奉行的按立(ordination,即“按手礼”或称“神职授任礼”),也与恩赐无关. 先被圣灵显明(徒20:28“圣灵立…”),后被长者鉴定(徒14:23“指出”;多1:5“指定/选派”);也被信徒印证(多1:6-9;从提多书的长老资格表中“认出”并“承认”他们是圣灵所立的长老). (a)属灵领域的职事(传道事工):先有神所赐的事奉恩赐和呼召感动(弗4:11;林前12:4,5,11);后有人(信徒)的认出和承认(提前3:8-13).

(b)物质领域的职事(财物管理):各自召会的信徒靠祷告和讨论来选立符合条件的人(徒6:3,5;林后8:18-19).
职责 所有信徒必须“靠着耶稣,常常”执行以下祭司的职责(职务和责任)(来13:15-16):

1) 颂赞-嘴唇的果子

2) 行善-虔诚的事奉

3) 捐输-财物的奉献

除了以上向神方面,祭司还有向人方面的职责,如为人代祷,怜悯人,教导人认识神等.

 长老的职责主要是“牧养在你们中间神的群羊”(彼前5:2),包括:

1) 喂养神的羊群(约21:15,17);

2) 引导神的羊群(来13:17,24);

3) 照管神的羊群(提前3:5);包括医治和照应受伤的羊(注:路10:34的“照应”与提前3:5的“照管”在原文是相同的字)

 执事要在所托付的职事上尽忠和尽力地事奉;例如:

1) 传福音者要传纯正全备的福音(加1:6-10);

2) 教导者要“固守真道的奥秘”,“在真道上大有胆量”(提前3:9:13);

3) 理财者必须忠于管理召会的财物分配(徒6:1-7;林后8:18-24)
性别 所有信徒(不论男女)都可实行祭司职分的职责,但“公开表达”(public expression, 特指在召会中)只限于“男人”[9] (提前2:8;林前14:34-38,40). 长老/监督职分只属“男人/弟兄”,因圣经论到女执事,却从未论到女长老(提前3:1-13).此外,女人执行长老职务(如公开带领和教导)是违背圣经所教导的“头权”(headship)(林前11:3;提前2:12-14).[10] 一般而言,任何有恩赐的信徒(不论男女)都可在那恩赐的事奉领域被召会选立为执事,所以也有女执事,罗16:1;提前2:11).但女执事的事奉领域也必须符合圣经所教导的“头权” (headship)(林前11:3; 14:34; 提前2:12).

 

 

[1]               有关“复数监督/长老的带领”, 请参2003年5至6月份, 第42至43期《家信》的“召会真理: 地方召会的标记”; 有关“执事的服事教导”, 请参2003年10至11月份, 第47至48期《家信》的“召会真理: 地方召会的标记”; 有关“所有信徒皆祭司”, 请参2003年12月份, 第49期《家信》的“召会真理: 地方召会的标记”.

[2]                “监督”(希腊文: episkopos )就是“长老”, 例如在徒20:17, 保罗要求以弗所的“长老”前来见他, 当他们来到后, 保罗在第28节中称呼他们为“监督”. 此外, 多1:5所说的“长老”在第7节也被称为“监督”. 值得留意的是, “bishop”一字在中文圣经《和合本》全被译作“监督”, 但在许多基督教文献里被译为“主教”. 宗派或公会中所谓的“主教”比“长老”更高一等, 而“主教制”还有许多不合圣经的地方, 所以我们选择把episkopos 译作“监督”而非“主教”.

[3]                 “Pastor”(牧师, 弗4:11)原文是 poimên . 这字在新约中出现18次, 只有在弗4:11译作“牧师”(pastors), 其他地方都译为“牧人”(约10:11)、“牧养的(人)”(太25:32; 路2:8)或“牧羊之人”(路2:18). 换言之, “牧师”即是“牧者”(shepherds), 亦是“监督”(overseers / bishops)或“长老”(elders), 因为徒20:28和彼前5:2表明监督/长老的职务是“牧养”(希腊文: poimainô {G:4165}, 即名词 poimên 的动词). 圣经用这三个名称以三个不同角度来描述同一个人: (1)长老(希腊文: presbuteros {G:4245}): 强调他属灵的成熟(spiritual maturity); (2)监督(希腊文: episkopos {G:1985}): 强调他属灵的权柄(spiritual authority); (3)牧者(希腊文: poimên {G:4166}): 强调他属灵的能力(spiritual capacity). 虽然我们承认有许多真诚爱主的好“牧师”, 但几乎所有宗派/公会中所奉行的“牧师制度”严重地违反了圣经的教导, 所以我们选择将 poimên 译作“牧者”, 来辨别新约所教导的牧者与“牧师制度”中的牧师. 有关“牧师制度”的错误, 请参 2003年6月份, 第43期《家信》的“真理战场: ‘单一牧师制度’是否合乎圣经?”.

[4]               执事(deacon/minister)是执行事奉的人, 而职事(ministry)则指所事奉的事工.

[5]               多1:8的“庄重”(sober)一词在原文与提前3:2的“节制”(sober)一词是相同的字(希腊文: sôphrôn {G:4998}).

[6]               多1:9进一步解释提前3:2的“善于教导”为“坚守所教真实的道理, 就能将纯正的教训劝化人, 又能把争辩的人驳倒了.”

[7]               在善管家庭的事上, 提前3:4表示要善管理家, 使儿女端庄顺服; 多1:6表明儿女信主, 不放荡.

[8]               信主耶稣的人, 不是“进教或入教”, 而是归入基督的身体(林前12:13), 然后加入地方性的召会. 提前3:6“初入教的”原文是 neophutos {G:3504}, 意谓“刚栽种的, 新信徒”, 应译成“才信主不久的信徒”.

[9]               Rightly Dividing the Word: Things that Differs (Amainthakarai, Madras: Amainthakarai Gospel Hall, 1995), 第16页.

[10]             有关“头权”(headship)的真理, 请参 2000年9至10月份, 第10至11期《家信》的“召会真理: 蒙头: 可有可无的传统?”; 有关女人公开带领和教导方面, 请参 2000年11至12月份,第12至13期《家信》的“召会真理: 女人的职事”.

作者: 杯子
刊登于2003年12月份第49期

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