祷告的拦阻


我们都知道祷告的重要, 可是许多时候, 我们的祷告不蒙神所垂听, 因为我们忽略了祷告的拦阻. 威克里夫(或译“威克理夫”, John Wycliffe)[1]提出以下10个关于祷告的拦阻.

 

(1)         祷告者本身的罪: 先知以赛亚说: “但你们的罪孽使你们与神隔绝, 你们的罪恶使他掩面不听你们”(赛59:2). 耶利米书5章论到罪孽使神远离他的子民. 耶利米哀歌3章也指出, 我们若行事邪曲, 当受报应, 神就不听我们祷告. “我们犯罪背逆… 你以黑云遮蔽自己, 以至祷告不得透入”(哀3:42,44). 同样的道理, 大卫在诗篇中说: “我若心里注重罪孽, 主必不听”(诗66:18).

(2)         祷告者心存怀疑: 雅各书说: “只要凭着信心求, 一点不疑惑; 因为那疑惑的人, 就像海中的波浪, 被风吹动翻腾. 这样的人, 不要想从主那里得什么”(雅1:6-7). 心存怀疑是祷告蒙垂听的一大拦阻.

(3)         祷告者所求的是不当求的: 主耶稣曾对门徒说: “你们不知道所求的是什么. 我将要喝的杯, 你们能喝吗?”(太22:20). 这也是为什么往往当教会祈求主将大患难挪去时, 主却不应允的原因.

(4)         祷告者所代求的对象不配代求: 以色列人蓄意不断犯罪, 不愿悔改, 以致遭受神严历审判. 神对先知耶利米说: “所以你不要为这百姓祈祷, 不要为他们呼求祷告, 也不要向我为他们祈求, 因我不听允你”(耶7:16); 又说: “所以你不要为这百姓祈祷, 不要为他们呼求祷告, 因为他们遭难向我哀求的时候, 我必不应允”(耶11:14). 耶利米书15章记述: “耶和华对我说, 虽有摩西和撒母耳站在我面前代求, 我的心也不顾惜这百姓. 你将他们从我眼前赶出, 叫他们去吧!”(耶15:1).

(5)         祷告者心中太多邪思杂念: 创15:11说道: “有鸷鸟下来落在那死畜的肉上, 亚伯兰就把他吓飞了.” 祷告者要像创世记15章中亚伯兰赶走鸷鸟一样, 将心中一切杂邪思绪赶走, 清除干净.

(6)         祷告者轻看神的律法: 神在箴言中说: “转耳不听律法的, 他的祈祷也为可憎”(箴28:9). 这样的人, 如同神在箴言第1章所说的: “我呼唤, 你们不肯听从; 我伸手, 无人理会; 反轻弃我一切的劝戒, 不肯受我的责备”(箴1:24-25).

(7)         祷告者的心灵刚硬: 这方面可分为两大类: (1) 对穷苦人心存刚硬(不怜悯穷人), 如 箴21:13所说: “塞耳不听穷人哀求的, 他将来呼吁也不蒙应允”; (2) 对冒犯者心存刚硬, 不肯原谅别人的过犯. 针对此事, 主耶稣曾说: “你们站着祷告的时候, 若想起有人得罪你们, 就当饶恕他, 好叫你们在天上的父, 也饶恕你们的过犯…”(可11:25-26).

(8)         祷告者渴慕要得的东西太小了(不够好): 奥古斯丁(Augustine)说: “神若将一样东西扣着不马上给你, 目的是要叫你学会求更大的东西.” 有一中学生请父亲买一辆脚踏车给他, 父亲迟迟不作正面答复, 只是要他耐心等候. 青年人感到不满, 很是无奈的等下去. 过了多年, 某日, 父亲告诉他礼物已在屋外, 他开门一看, 竟是一辆电单车! 原来父亲的延迟并非拒绝, 而是有更好的给他, 可是时机未到. 那时, 他才明白自己当时所求的还不够好, 父亲要他得到的是更好的.

(9)         祷告者没有耐心: 撒母耳记上28章中, 扫罗向神求问, 神却不回答他, 扫罗就吩咐臣仆说: “当为我找一个交鬼的妇人, 我好去问他”(撒上28:7). 如此没耐心等候神, 仓促去行那违背神的事, 肯定得不到神的答复和赐福.

(10)     祷告者没有坚持: 主耶稣在 路11:8说: “我告诉你们, 虽不因他是朋友起来给他, 但因他情词迫切的直求, 就必起来照他所需用的给他.” 神也是这样. 若你继续坚持以祷告来“敲门直求”, 神也必照你所需用的给你, 正如主耶稣在另一处说道: “你们祈求, 就给你们; 寻找, 就寻见; 叩门, 就给你们开门”(太7:7).

 

威克里夫劝勉道: “在祈求前, 你最好先省察自己的良心, 好叫你的祷告不受这些拦阻中的任何一个妨碍, 然后你就可以靠着神的恩典, 得着神应允你的所求, 甚至最后得着永不止息的祝福.” 求主帮助我们不但多多祷告, 更在祷告前除去一切祷告的拦阻.[2]

 

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附录:   慕勒祷告蒙垂听的秘诀

英国的乔治·慕勒(George Muller, 1805-1898)是奉主名聚会的属灵伟人之一. 神无数次地垂听和应允慕勒的祷告, 并赐他超过150万英镑去维持他靠信心开办的孤儿院, 60年来养活超过1万名孤儿. 他为他们的灵魂天天忠心地祷告, 使到他们一个接一个地信主得救. 有人问慕勒为何他的祷告如此蒙神垂听, 他答道: “我一直努力履行五个条件, 我因此有把握我的祷告会得着答应.” 以下是慕勒所指的五大条件:

 

(1)         我一点也不疑惑我的祷告, 因为我知道他们的得救乃是主的旨意. 提前2:4记载: “他愿意万人得救, 明白真道”; 约壹5:14也明确指出: “我们若照他的旨意求什么, 他就听我们, 这是我们向他所存坦然无惧的心.”

(2)         我不是凭我自己为他们祈求, 乃是奉靠主耶稣的名求. “你们若奉我的名求什么, 我必成就”(约14:14).

(3)         我一直坚信神乐意听我的祷告, “凡你们祷告祈求的, 无论是什么, 只要信是得着的, 就必得着”(可11:24).

(4)         绝不犯罪, 因为“我若心里注重罪孽, 主必不听”(诗66:18).

(5)         我持久地凭信心祷告, 我为一些人祷告长达52年, 若是主不回应我的祷告, 我还要继续祷告下去, 因为“神的选民, 昼夜呼吁他, 他纵然为他们忍了多时, 岂不终久给他伸冤吗?”(路18:7).[3]

 

 

 

慕勒的一生, 祷告的声音一直伴随着他, 一直没有停止过. 诚愿我们也如此履行慕勒所说的五个条件, 好叫我们的祷告得蒙神的垂听, 成就神的旨意, 荣耀主的圣名.


[1]               威克里夫(John Wycliffe, 1330-1384)是英国神学家、牛津大学的讲师、欧洲宗教改革运动的先驱. 他勇敢批判天主教会的错误信仰与行为, 所以其著作被天主教谴责为异端.他最大的贡献, 是把圣经译成英语, 使一般平民也能阅读和明白圣经. 其追随者世称为“罗拉德派”(Lollard).

[2]               上文改编自 艾伦·考菲(Ellen Caughey)著, 董家范译, 《威克理夫》(台北: 天恩出版社, 2008年), 第198-200页.

[3]               江守道编译, 陈福中增订, 《慕勒小传》(香港九龙: 基督徒出版社, 1998年), 第85-86页.



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