耶和华见证人(二)


(文接上期)

D.  耶和华见证人的错谬[1]

D.1   有关神圣的名称

耶和华见证人的教导 圣经的教导
1.   “耶和华”是唯一用来称呼神的名称[149, 191][2]. 1.   圣经用许多不同名称来称呼神, 包括“我们在天上的父”(太6:9); “阿爸,父”(罗8:15)等等.
2.   在获得救恩方面, 适当地采用神“正确”的名(即耶和华)是重要的.[149,196-197]. 2.   只有靠耶稣基督的名, 罪才得蒙赦免(约1:12; 徒10:43; 约壹3:23). 耶稣基督是唯一的救法(约14:6; 徒4:12; 约壹5:13).
3.  新约中提到父神时是指“耶和华”[194-195]. 3.   新约(在希腊文手抄卷)中从不使用“耶和华”这个字, 就算是引证旧约的经文时, 旧约的“耶和华”在新约中被称为“主”, 而非耶和华(比较诗110:4与来7:21).
4.   信徒被召为“耶和华”作见证[199-208]. 4.   信徒被召为“耶稣基督”作见证(徒1:8; 2:32; 3:15; 4:33; 13:30-31).
5.   耶稣不是耶和华(父神才是耶和华)[197-198]. 5.   主耶稣(同父神一样)也被称为耶和华,因为在预言上他被指为耶和华(赛40:3), 有耶和华的荣耀(赛6:1-5;参约12:41), 也行唯有耶和华能做的事, 如创造宇宙万物(赛44:24; 参西1:16).

 

D.2   有关基督的神性

耶和华见证人的教导 圣经的教导
1.   基督是“所有受造之物的首生”(firstborn of all creation), 在数十亿年前被造[408-409]. 1.   基督并没被造, 而是创造者(赛44:24;西1:16). “首生的”一词原意是“在等级上占第一”(first in rank)和“居首要地位”(pre-eminent), 超越一切受造之物.
2.   基督被造成为天使长米迦勒[218]. 2.   基督不是米迦勒因为: 他创造天使(西1:16); 他统管万物(来2:7-8), 但没有天使可以管辖世界(来2:5).
3.  这位受造的天使(即基督)创造了宇宙中其他的东西[408-409]. 3.   “凡被造的, 没有一样不是借着他(基督)造的”(约1:3), 证明基督不是“受造之物”, 而是创造者.
4.   耶稣是一位比父神较低的神(a lesser god than the Father), 因他说: “父是比我大的”(约14:28)[214, 219, 410, 420, 425]. 4.   耶稣基督在神性方面与父神同等(约10:30; 腓2:6; 参约14:9). 但却取了奴仆的形像, 成为人的样式(腓2:7-8), 所以在位格的地位方面(positionally), 父是比耶稣基督大.
5.   耶稣是一位比父神较低的神(a lesser god than the Father), 因为“神是基督的头”(林前11:3)[410]. 5.   正如丈夫在职务上(functionally)是妻子的头, 虽然两者都是同等的人(创1:26-18; 加3:28), 照样的, 父在职务上(functionally)是基督的头, 虽然两者都是同等的神(约10:30).
6.   耶稣是一位比父神较低的神(a lesser god than the Father), 因为他被称为神的“独生子”(约3:16)[418]. 6.   “独生子”表明耶稣基督对父神而言是他所爱的, 所宝贵的(太3:17; 约1:18),表明属灵的关系之亲, 而非地位之别.
7.   由于耶稣称父为“我的父”, “我的神”(约20:17), 所以他不可能像父一样是神[212-213, 426]. 7.   基督是以他的人性角度(humanity)来称父为“我的神”. 以神性角度来看, 他是完全与父同等(约1:1; 10:30; 20:28;腓2:6). [注:父也称子为“神”(来1:8; 诗45:6-7), 为“主”(来1:10; 诗102:25-27)]
8.   由于基督不知道他第二次再来的日子和时辰(可13:32), 所以他不可能像父一样是神[409]. 8.   基督是以他那有限的人性角度(humanity)来说这话. 圣经教导基督像神一样知道一切(太17:27; 路5:4-6; 约2:25; 16:30).
9.   基督不该像父一样受到敬拜(worshiped), 只该受到敬意或敬礼(obeisance)[214-215]. 9.   敬拜父的希腊文是‘proskuneo’(鞠躬,跪拜或俯伏向尊者致敬, 约4:23), 圣经也用这同样的字形容敬拜耶稣基督(约9:38; 来1:6; 太2:11; 8:2).  所以他应该像父一样受到敬拜[409].
10. 被钉之后, 耶稣从死里复活, 成为一个看不见的灵体(没有肉体)[334-335]. 10. 耶稣基督从死里复活时, 是有一个看得见的肉体(有骨有肉)(路24:39).[3]
11. 耶稣并没用他死时的同样身体向门徒显现, 乃是用不同的身体“物质化地”(materialized)向门徒显现, 证明他已复活[335]. 11. 耶稣用他死时埋在墓中的同样身体向门徒显现. 这身体甚至保留了十架的伤痕(约20:27; 参徒2:31).
12. 基督那属灵, 看不见的第二次再来已在1914年发生或实现了. 从那时起,他已借着守望台作王掌权[340-345]. 12. 基督第二次(同圣徒)再来[4]还未发生, 且将被所有人看见(太24:30;启1:7; 参但7:13; 亚9:14; 12:10;太16:27-28).

 

D.3   有关圣灵的位格

耶和华见证人的教导 圣经的教导
1.   圣灵只是一种力量, 而不是一位有位格之者(person)[380-381]. 1.   圣灵是有位格之者(person),[5] 有性格(personality)一切的性质: 思想(林前2:10“参透/细察”), 情感(弗4:30“担忧”), 意志(林前12:11“随己意”). 他做只有位格之者能做的事, 例如祷告(罗8:26), 指示教导人(约15:26).[6]
2.   圣灵不是神, 而是神那无位格的“活动力量”(impersonal active force), 用来成就神在世上的旨意[381]. 2.   圣灵不但是有位格的(参上文), 更完全是神. 圣经称他为神(徒5:3,4). 他也有神的属性(attributes), 例如无所不知(林前2:10), 无所不在(诗139:7), 无所不能(亚4:6; 罗15:13,18-19).
3.  由于圣灵没有名字, 所以不是一位有位格之者[380-381, 407]. 3.   在圣经中, 灵界之物(spiritual beings)通常没有名字. 他们是以其性格来鉴定或识别. 例如邪灵被称为“那引诱人的”(提前4:1), “污秽的(灵)”(启16:13),“污(鬼)”(可1:23). 照样的, “圣”灵是以他“圣洁”的性格来识别, 鉴定他是一位有位格之者.
4.   由于不同的人可以同时被圣灵“充满”, 这证明圣灵并不是有位格之者[380]. 4.   神可以充满众信徒(弗3:19, “你们”强调复数的众人), 基督也可以充满万有(弗4:10), 神和基督显然是有位格之者, 所以充满众信徒的圣灵也是(徒2:4; 弗5:18).

 

D.4   有关三而一的神

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1.   “三一神”(Trinity)这个字没有在圣经中出现过, 所以“三一神”的教义是错误的[405-426]. 1.   虽然“三一神”(Trinity)这个字没有 在圣经中出现过, 但圣经清楚教导三一神的概念(太28:19). 只有一位神(申6:4), 但有三个位格(林后13:14),他们皆被称为神: 圣父(林前8:6; 彼前1:2), 圣子耶稣基督(约20:28; 罗9:5),圣灵(徒5:3,4).
2.   由于神不是叫人混乱的神(林前14:33), 所以三一神的教义不可能是正确的, 因为它太不合理(太难理解)[407-426]. 2.   若要人能够完全明白一切关于神的事, 除非人有神一切的思想和观念.圣经指出人无法完全明白一切关于神的事(罗11:33; 赛55:8,9, 参申29:29).
3.  不可能“在一位神中有三位神”(three Gods in one God)或“在一个位格中有三位神”(three Gods in one person)[405-426]. 3.   三一论者(Trinitarians, 即相信三一神的教义之人)不信“在一位神中有三位神”或“在一个位格中有三位神”, 而是“在一位神中有三个位格(three persons in one God)(太28:19).
4.   三一神的教义是在基督死后大约300年才被教会接纳[405]. 4.   三一神的教义是自接取自圣经(太28:19; 林后13:14). 自从基督死而复活后, 这教义就继续不断被真正的教会和圣徒所接纳和肯定.[7]

(文接下期)

 


[1] 以下资料主要是参考Ron Rhodes, Jehovah’s Witnesses: What You Need To Know (Quick Reference Guide) (Eugene: Harvest House Publishers, 1997年)和安克伯, 韦尔登著, 逸萍译,《耶和华见证人的真相》(香港: 天道书楼有限公司, 1998年).

[2] 方括号[   ]内的号数是指守望台(耶和华见证人)的书《从圣经推论》(Reasoning from the Scriptures)内的页数. 此书记载了许多耶和华见证人的教导.

[3] 林前15:35-44暗示主耶稣复活的身体是特殊的, 虽是一个灵性的身体(44节), 但却是一个可见(约21:29), 可摸(约21:27), 可进行吃喝的身体(路24:43).

[4] 有关“基督为圣徒而来”与“基督同圣徒而来”之别, 请参2000年11月份, 第12期《家信》的“11月主题: 候主再临”, 第4 – 5页.

[5] 圣灵是一位有位格之者(The Holy Spirit is a person). 什么是位格呢? 请参本期(2001年6月份, 第19期)《家信》的“圣经问答”.

[6] 此外, 圣灵还会感动信徒(帖前5:19), 会吩咐引导信徒(参徒8:26,29; 16:6-7), 有情感和爱心(罗15:30). 圣灵也被主耶稣称为“另一位”(希腊文:‘allos’, 意谓相同性质的另一位; 指圣灵与主自己同等)(约14:16). 虽然“灵”一字在希腊文是中性(neutral, 如英文的‘it’), 圣经却以阳性(masculine, 如英文的‘he’, 即男性)代名词称他(约16:7, 参钦定英译本[AV] ), 这足以证明圣灵是有位格的.

[7] 参本期(2001年6月份, 第19期)《家信》的“圣经问答”(D.“三一神教义产生的背景)



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