路得: 正确抉择与专心倚靠

(A) 路得的抉择 (得1:6-22)

这本以路得这位摩押少女命名的书，一开始就告诉我们路得时代的背景, “当士师秉政的时候”(得1:1). 在那时代道德沦丧, 拜偶像盛行其道(参士师记17-21章). 纵然如此, 仍有一些家庭敬畏主耶和华, 向他显出爱戴与忠诚. 此书也告诉我们, 纵然神的百姓多方失败, 但神仍掌控大局, 为他百姓得福祉而施行奇事.

当拿俄米建议她的媳妇们留在摩押, 不要随她回伯利恒时, 路得在路旁向家婆提出反对. 对路得而言, 此乃一个关键的危机时刻! 她正确的抉择令她流芳百世. 望着俄珥巴离开的身影, 路得说了一句感人肺腑的话, “你往那里去, 我也往那里去. 你在哪里住宿, 我也在那里住宿. 你的国就是我的国, 你的神就是我的神. 你在那里死, 我也在那里死, 也葬在那里”(得1:16-17). 此话字句何其简练、意义何其深重! 纵然处于悲伤与痛苦的景况, 路得的心深被拿俄米的高尚品格和行为所吸引. 如今, 她选择归向拿俄米的神, 即以色列的神. 她决心离弃摩押的偶像; 完全弃绝凶残的摩押神基抹(Chemosh); 是的, 耶和华才是我的神!

啊，离开家乡摩押! 我们难以体会路得的抉择背后所付出的昂高代价; 她要忍痛切断家庭的关系、离开多年的老友. 这些属人的亲情关系逼使俄珥巴走回摩押的路. 对于俄珥巴, 这些代价太高了! 流泪的路得或许对茫然未来感到害怕, 但她抉择已作，绝不更改. 波阿斯的话总结她的归信: “你来投靠耶和华以色列神的翅膀下”(得2:12). 她的抉择是不改变的. 一位信徒写的诗歌贴切描述路得的情况:

我心已定, 永生的神, 定归向你;

抉择已立, 永不改变, 归向基督.

神重看路得的信心. 她是一个外来人、一个穷寡妇, 身无分文, 无家可归, 可是她所投靠的神却在冥冥中安排, 使她在波阿斯的禾场上拾取到充足的麦穗, 得以过活. 她遇上至近亲属波阿斯, 因他对她的爱和行动, 路得方为人妻立后, 成为一子之母, 并在弥赛亚的谱系上留名千古(太1:5). 她从神所领受的, 是何等无比奇妙的恩典!

(B) 路得的倚靠 (得2:15-20; 3:1-5; 4:13-17)

路得记第2章的重要字眼是“恩”(grace)! 律法规定摩押人要到第10代后才可被接纳, 进入神的百姓中间(申23:3). 故此, 一个身无分文的摩押寡妇要如何找到日常的生活需用呢? 但路得不坐以待毙, 她求家婆拿俄米准她到禾场上拾麦穗, “容我往田间去, 我蒙谁的恩, 就在谁的身後拾取麦穗”(得2:2)! 对于这般简单的信心, 我们可说神难以不作回应. 她或许称之为“恰巧”(得2:3), 事实上却是神引领她走向波阿斯的禾场. 她较后也认出并承认这是神恩手的安排, “我既是外邦人, 怎麽蒙你的恩”(得2:10) . 她从田间所拾取的一伊法大麦, 正是神丰富供应的明证.

路得记第3章的重要字眼是“安息”(rest)! 这字暗指为了在以色列人中过活的未来日子, 路得不仅需要大麦过活而已. 身为寄居的外邦人, 他需要安全保障. 这点从拿俄米的话中透露出来, 她说: “女儿啊, 我不当为你找个安身(或作“安息”)之处, 使你享福吗?”(得3:1). 3个月的收割季节已过, 拿俄米看出神的手在带领, 知道行动的时机到了! 基于拿俄米的劝告, 路得来到打麦场上安睡的波阿斯脚前. 此事并无道德上的不妥. 按以色列人的文化传统, 她来到波阿斯面前, 提醒他为她执行至近亲属的责任. 他把六簸箕大麦交给路得带回家, 以证明他将尽责行事. 回到家后, 拿俄米向战抖的路得保证, “你只管安坐等候, 看这事怎样成就, 因为那人今日不办成这事必不休息(或作“安息”)(得3:18). 一个至近亲属将要采取行动, 来保障她在以色列民中的永久地位. 在神的旨意下, 她将被带入以色列人的家族谱系中(更蒙福的是, 她被带入弥赛亚的家谱中, 译者按).

路得记第4章的重要字眼是“称颂”(blessed)! 此事大功告成. 至近亲属波阿斯已采取行动赎回所失去的产业, 并迎娶路得为妻. 她生活的供应得到保障, 她不再需要到场上拾麦穗度日; 她社会的地位得到保障, 不再需要到打麦场寻求怜悯. 更蒙福的是, 她现今双手抱着她与波阿斯所生的孩子, 成了弥赛亚家谱中的一员. 神的奇妙平安充满这家. 无怪乎那些先前忽视这位摩押女子的同村妇女们不禁要承认道: “耶和华是应当称颂的”(得4:14).[1]

[1] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第106-107页.