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马可福音


(A)  序言

马可福音是四福音中最短的一卷. 路加福音彰显主耶稣基督为“完美的人子”, 从中我们学会人应当如何生活; 马可福音彰显主耶稣基督为“完美的仆人”, 从中我们学会人应当如何事奉. 马可打开旧约所预言的“耶和华完美仆人”之记录, 让我们读到一本有关“讨神喜悦的仆人”之手册.

(B)  马可福音的作者

约翰·马可(John Mark)[1]生于敬虔的家庭. 他是马利亚的儿子, 巴拿巴是他的舅舅(徒12:12; 西4:10), 这家人住在耶路撒冷. 当彼得被囚, 圣徒就是在这家中聚集为彼得祷告. 在第一次的传道旅程, 马可陪伴保罗和巴拿巴, 可是到了一个称为别加的地方, 马可便半途折回(徒13:13). 巴拿巴决定在第二次传道旅程要带约翰·马可同去, 但保罗反对, 结果巴拿巴与保罗在此事上分开了(徒15:39). 随着年日的过去, 约翰·马可明显成熟了, 成为一位有用的主仆(提后4:11). 故此, 这卷记述主耶稣基督为“完美仆人”的福音, 乃是由一位认识失败的仆人所执笔, 他能从失败中站起来, 这点不能不表扬, 也激励我们在事奉上失败后重新靠主站立.

马可后来从探访他家的门徒口中, 搜集了不少关于主耶稣的资料. 彼得影响他的思想最深, 因此很多人认为马可一定是从彼得获取许多一手资料.

(C)  马可福音的特质

马可福音的内容大部分可从其他的福音书找到. 但此书约有60节的经文(占全书的7%), 是其他福音书没有记载的. 在这事上, 马可给自己的福音书涂上不同的色彩. 有几点值得留意:

(1)   真正的仆人: 马可福音介绍我们认识主耶稣基督这位“真正的仆人”. 很少人会关注奴仆的背景, 所以马可没有记述主耶稣的家谱和家庭, 也没有记述他的出生. 这表明主耶稣不是“造作的仆人”(或译“假造的仆人”, artificial servant), 而是取了奴仆的真正地位.

(2)   温和的仆人: 马可福音的前段介绍我们认识这位“温和的仆人”. 使徒约翰所写的福音书重复记载了施洗约翰的事奉和主的事奉. 然而, 马可可是记载主事奉的时间, 是在约翰下监之后(可1:14). 正如施洗约翰所传, 有一位站在人群当中, 他远比施洗约翰更有能力, 这人便是主耶稣(约1:26-27). 不过, 主耶稣满足于留在幕后, 直到时候来到. 这点叫我们学习到神的仆人之间必不可有“争竞”, 不可彼此相争.

(3)   工作的仆人: 马可福音让我们看见一位“工作的仆人”. 我们不时读到主耶稣基督这位仆人的忙碌生活, 多次读到“就”(1:21,43)、“随即”(1:20; 6:45)、“连忙”(6:50)的字眼. 这里有一位委身于工作的仆人, 我们少见祂休息. 虽然马可福音中的段落, 有带给读者从救主而来的教训, 但这些教训都比其他福音书较短; 此福音书中所见的, 主要是仆人正在工作, 因为此书要强调仆人的工作.

(4)    祷告的仆人: 我们不能忽略一个事实, 尽管生活忙碌, 主耶稣还是一位“祷告的仆人”. “次日早晨, 天未亮的时候, 耶稣起来, 到旷野地方去, 在那里祷告”(可1:35). 前一天的活动还相当紧迫, 祂劳苦工作直到晚上(天晚日落的时候, 有人带着一切害病的和被鬼附的, 来到耶稣跟前”, 可1:32), 但第二天早晨, 祂仍然早起祷告. 我们又如何呢?

(D)  马可福音的内容

在马可福音的开头, 我们看见仆人的资格(可1:1-13). 仆人必须受过试用才被使用. 我们可从三个途径看见这位“完美仆人”的资格.

(1)   旧约谈到一位在他面前的使者, 就是施洗约翰. 这位传道人声明, 主耶稣这是那位“我就是弯腰给祂解鞋带也是不配的”(可1:7).

(2)   不单施洗约翰宣布祂的资格, 天(指父神)亦同声宣告, 因有声音从天上来说: “祢是我的爱子, 我所喜悦的”(可1:11).

(3)   在旷野, 祂战胜仇敌摆在祂面前的试探, 叫我们再次看见, 祂是一位合用的仆人之前, 已是一位凯旋得胜者(可1:12-13). 我们看不见这些事的详情, 因为这是仆人的私隐, 在祂进行公开事奉之前的试验. 在这些事(指受试探)的记载, 只有马可应用“撒但”一字(其他福音书用“魔鬼”一词), 这点值得留意. “撒但”意思是“对头”, 这岂不是教导我们, 事奉神包括与仇敌争战吗? 因仇敌不断寻找破口, 务要废掉我们事奉神的能力!

本书的下一大段记述仆人的事奉(可1:14-10:52). 直到第9章, 马可记述的是主在加利利的工作, 第10章开始进“到犹太境内”(可10:1). 从中我们学到仆人必须有的态度. 祂不但关心众人, 更关心个人. 祂乐意做他人不愿意做的事, 例如伸手摸大麻风的人(可1:41); 叫众人所弃绝的瞎子来到祂跟前(可10:49). 祂知道事奉是一连串必须执行和重复的工作(可4:1). 人看见祂的工作时就必惊讶, “祂所作的事都好”(可7:37).

我们也注意, 在这段时间, 祂5次呼召他的门徒. 所用的字, 意思是“呼召”、“召来”. 主呼召他们, 并教导他们作门徒. 让我们看看他们所经历的事例. 当他们身处风暴, 心里害怕时(可4:35-41), 他们忘记了三件事. 首先, 他们忘记主的同在, 有主同在, 船是不会沉没的. 第二, 他们忘记主的应许, 主曾对他们说, 他们将渡到对岸那边去, 如果主如此说过, 他们必会到达. 第三, 他们忘记了主的能力, 他们见过主的能力, 该知道祂能掌管任何环境. 主责备他们“没有信心”. 我们也该学习随时信靠主, 我们可能会为未来和永恒信靠主, 却没有为今天的困难信靠主. 这是一个给予所有事奉主的人所当学习的重要功课.

值得注意的是, 马可还给我们陈述了这位完美仆人生命中整整的三天. 每一天都带着我们平常日子的特征. 这三天中的一个共同特征是: “他们的苦难, 只有主能解决.” 门徒必须天天投靠主, 他们生活的苦难, 非靠主无法面对. 如果他们没有主在身旁, 解决他们的需要, 他们的光景肯定是苦不堪言.

每天都提到一天的完结; 第一天完结时用的是“天晚日落”(可1:32); 第二天完结时用的是“到了晚上”(可4:35); 第三天完结时用的是“到了晚上”(可6:47). 细读这三天的事, 必得宝贵的教训.

下一段提到仆人的受苦(可11:1-15:47). 只有马可告诉我们, 主分别在不同的三日进入耶路撒冷(看 可11:11,12,20). 第一天, 主以王的身分, 得到百姓的拥戴(可11:6-11); 第二天, 主以祭司的身分, 洁净圣殿(可11:15-18); 第三天, 主以先知的身分, 与犹太人辩论(可11:27-33).

在马太福音, 我们读到十字架前, 百夫长喊叫: “这真是的儿子”(太27:54), 强调主的神性; 在路加福音, 他宣告: “这真是个义”(路23:47), 强调主的人性; 但在马可福音, 这两个重点则结合起来, 因百夫长说: “这真是的儿子”(可15:39). 主的神性、主的人性和主的事奉都被放在一起. 这位完美仆人在事奉上全然尽忠.

最后一章, 我们从祂的复活和升天, 认识这位完美仆人的至高无上(可16:1-20). 前数章的迫切感, 再度铭刻在这些末尾的经文. 我们读到主的三次显现(16:9,12,14). 只有马可和路加记载主的升天, 路加写道: “被带到天上去了”(路24:51), 马可却记载: “被接到天上, 坐在神的右边”(可16:19). 马可福音强调主耶稣这完美仆人在天上受到伟大的迎迓, 因祂执行了完美的事奉. 当祂进入天庭时, 祂所受的欢迎是何等隆重啊![2]

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[1]               徒12:12说他是“那称呼马可的约翰”.

[2]               上文改编自“马可福音简介”(译自Believer’s Magazine). 载《恩言》2001年9月刊, 第13-14页.

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