马六甲福音堂

基督的称号: “真理”

(A)       序言

英国哲学家沙夫茨伯里伯爵(The Earl of Shaftsbury)[1]曾说: “世上最自然的美丽莫过于诚实和道德真理. 一切美丽出自正确真理. 真实正确的面貌部分使容貌美丽; 真实准确的比例使建筑物美丽; 真实正确的拍子使和谐与音乐美丽.”[2] 真理不但美丽, 而且重要. 正如英国桂冠诗人德莱顿(John Dryden, 1631-1700)[3]所言: “真理是支持一切知识的地基, 和巩固一切社会的水泥.” 大科学家爱因斯坦(Albert Einstein)也强调我们必须重视真理, 他说: “任何在最小事上对真理粗心大意的人, 不能受托负起重大事情.” 可是, 何谓真理? 真理何处寻呢? 自古以来, 无数人在百思苦寻, 却找不到这两大问题的答案. 其实, 答案就是 — 自有永有的神耶稣基督! 因为他说: “我就是真理”(约14:6). 所以希波的奥古斯丁(Augustine of Hippo)[4]表示: “我在哪里找到真理, 就在那里找到我的神, 因他本身就是真理.”

(B)       “真理”: 这称号在圣经的定义

主耶稣基督在最后晚餐, 上十字架之前, 曾发出一项震古烁今的伟大宣告: “我就是道路、真理、生命. 若不借着我, 没有人能到父那里去”(约14:6). 耶稣基督就是真理! “真理”是耶稣基督一个意义深邃的称号, 这词在原文(希腊文)中是 al êtheia {G:225},[5] 字义为“真实、可靠、实在、坦率、无偏见”等.[6] 根据标准的《新约希腊文辞典》(简称BAGD), al êtheia 这字意谓:

(1)诚实可靠(truthfulness, dependability)或在思想行为上公正(uprightness):

(a)属于神的(罗3:7“真实”);

(b)属于人的(弗5:9“诚实”)

(2)与虚假谎言相反的真实道理:

(a) 普遍上指“实话”(林后12:6)或“实情”(可5:33);

(b)特别是指“基督信仰内容为绝对真理”: 神的道(约17:17“你[神]的道就是真理”)和耶稣基督(约14:6);

(3)与纯粹外表相反的真实、现实、实体(reality): “真心”(腓1:18); “诚诚实实”传神的道(太22:16).[7]

由此可见, “真理”一词在圣经中有不同意思和用法. 林三民补充道: “主(耶稣基督)回答多马的疑问时, 在最后晚餐的楼房中, 向世人所作旷世的宣告中的第二部分: ‘我就是真理’(约14:6). 约翰在他的福音书中一再提及‘真理’, 每次都与主耶稣有密切关系, 因为他要强调‘耶稣就是真理’. 圣经中从旧约到新约, 都启示上帝是‘真理的上帝’(诗25:5; 26:3; 86:11)[8], 万物都因他的旨意而存在(弗1:11), 而上帝的旨意正是一切终极的真理(所以遵行神的旨意被喻为遵行真理, 笔者按). 然而, 圣经中最重要的真理, 是上帝借着基督救赎人类的福音, 这也是基督和圣徒所传讲的真理(约8:44-46; 18:37; 罗9:1; 林后4:2). 当基督道成肉身来到人间, 就把真理彰显出来(约1:17).”[9]

简而言之, al êtheia (真理)原义可指“诚实可靠、纯正道理、真实实体”. 主耶稣自称为“真理”, 因他完全具有上述真理的各种特质, 是神福音真理的中心焦点. 事实上, 惟有耶稣基督配称为“真理”, 因为他是“真理的化身” — 绝对诚实可靠、真实无伪、永恒不变; 他教导我们真理(约8:45-46); 他到世间来, “特为给真理作见证”(约18:37); 一切真理(真知识及真智慧)都藏在他里面(西2:3), 而真理都是由他而来(约1:17); 所以他道成肉身时, 是“充充满满的…有真理”(约1:14); 他升天后, 差遣“真理的圣灵”来(约15:16-18), 带领我们进入“一切真理”(约16:13). 诚然, 耶稣基督就是真理最具体的表现! 他就是真理, 他是先知所预言的真理, 他是圣经所预表的真理, 他是所有宗教所追求的真理, 他是神一切真理中的中心真理, 平克(A. W. Pink)说得好: “基督是那支打开金门进入“神真理之殿”的钥匙.”

(C)       “真理”: 这称号与神道的关系

上文提到, 《新约希腊文辞典》表明 al êtheia (真理)可指那与虚假谎言相反的真道, 即神的道. 值得留意的是, “真理”与“神的道”有着非常微妙的密切关系. 主耶稣向父神祷告时说: “你的道就是真理”(约17:1). 因此, 神的道就是真理. 但神的道可分两种形式, 即记载之道(the Written Word)和生命之道(the Living Word). “记载之道”是指圣经, 譬如“神的道(即圣经)是活泼的, 是有功效的”(来4:12, 也参路8:11; 彼前2:23-25). “生命之道”(the Living Word)则指主耶稣基督(约壹1:1, 也参约1:1,14), 而这位“生命之道”主耶稣宣告道: “我就是真理”(约14:6).

“记载之道”(圣经)见证“生命之道”(主耶稣), 因为主耶稣说:“给我作见证的就是这经”(约5:39 ); 而“生命之道”(主耶稣)则活出“记载之道”(圣经)的精意, 应验了它众多的预言和预表, 正如他所言: “莫想我来要废掉律法和先知(指旧约圣经). 我来… 乃是要成全”(太 5:17). 因此, 耶稣基督的称号 — “真理”提醒我们关于“神的道”, 表明圣经(记载之道)与基督(生命之道)的关系; 借着真理的圣经, 我们得以认识这位真理的基督(因律法、先知和诗篇上所记的, 多指向基督, 路24:44), 同时透过真理的基督, 我们得以明白圣经的真理(主耶稣曾开门徒的心窍, 使他们明白圣经真理, 路24:45; 今日主耶稣透过圣灵, 来带领我们明白真理, 约16:13). 换言之, 那称为“真理”的耶稣基督与圣经是互相光照, 相补相成的.

(D)       “真理”: 这称号对信徒的意义

(D.1)   主是真理 — 正确可靠

“真理是什么呢?”(约18:38) 彼拉多的话中回荡着一个曾寻找真理, 却未找到之人的讽刺. 他言下之意可能是没有真理. 若是如此, 彼拉多并不孤单, 世上许多人都走上了同一条路, 例如无恶不作的德国纳粹党头目希特勒(Adolf Hitler)曾说: “在道德或科学方面, 没有所谓的真理可言.” 现在大部分欧美国家学校里所教的, 也是同样讽刺的结论 — 没有真理! 有的只是相对的真理(relative truth),
而非绝对的真理(absolute truth).[10]

对基督徒而言, 这观点并不成立. 因主耶稣说: “我就是真理”(约14:6). 真理是肯定存在的, 而基督就是真理. 他不是人的假设或理论, 随时可被推翻, 他乃是绝对正确的真理 — 他所言、所做、所是, 都是绝对正确, 毫无错误. 因此, 让我们时常阅读和思考耶稣基督所说的话语、所做的事物, 因它们乃是正确的真理, 绝对可信、全然可靠. 他所预言的都必应验, 所应许的都必成就.

            (D.2)   主是真理 — 永恒不变

不信神的德国哲学家和诗人尼采(Friederich Nietzshce, 1844-1900)[11]说道: “没有永恒的事实, 正如没有绝对的真理.” 历代以来, 许多没有勇气面对神, 或大胆敌对神的人, 都不断用尽种种学说来假定或否定永生之神和永恒之真理的存在. 然而, 就如丘吉尔(Winston Churchill)[12]所言: “真理是颠扑不破的(incontrovertible). 怨恨可能会攻击它. 无知可能会嘲笑它. 但至终, 它依然如故, 颠扑不破.”

那称为“真理”的耶稣基督正是如此. 自古以来, 多少人攻击主耶稣、嘲笑主耶稣, 要把耶稣基督的名字和影响从人类历史和思想上铲除消灭. 可是攻击和嘲笑的人都逐一死去, 惟有耶稣基督仍然坐在天上的宝座, 活在万人的心中. 他是真理, 永恒不变. 所以经上记着说: “天地都要灭没, 你(耶稣基督)却要长存; 天地都要像衣服渐渐旧了…天地就都改变了. 惟有你永不改变”(来1:11-12); 又说: “耶稣基督昨日今日一直到永远, 是一样的”(来13:8).

(D.3)   主是真理 — 使人自由

今日许多人追求自由, 但他们所谓的“自由”乃是把真理丢弃一旁, 尽情地自我放纵, 无所禁忌, 结果他们放纵情欲却被罪所辖制, 成为罪的奴仆(罗6:12-16), 失去自由. 青少年吸毒就是一个典型的例子.[13] 实际上, 只有认识真理才有自由, 此乃那位称为“真理”的耶稣基督所透露的重要真理, 他对信他的犹太人说: “你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由”(约8:32); 又说: “天父的儿子, 若叫你们自由, 你们就真自由了”(约8:36). 惟有“真理的化身”耶稣基督, 能给人真正的自由, 脱离罪的辖制.

古希腊哲学大师柏拉图(Plato)曾说: “我放弃世人所追求的尊荣, 我只渴慕认识真理…和最大的能力, 我劝勉其他人也如此行.” 是的, 亲爱的弟兄姐妹, 让我们放弃世人所追求的尊荣, 只渴慕认识那称为“真理”的耶稣基督, 因他就是最大的能力, 能赐人真正的自由. 世上许多圣徒为了这位“真理”受苦, 受真理敌人所捆绑和监禁, 甚至为真理壮烈殉道, 但他们如今却获得天上的自由, 永远自由地事奉真理的主. 追求真理需要付出许多代价, 却将获得最终的安舒, 反之亦然, 正如基督徒名作家刘易斯(C. S. Lewis)所说: “如果你寻求真理, 你至终将寻获安舒; 如果你寻求安舒, 你将不会获得安舒或真理 — 开始时只是奉承谄媚和充满希望, 最后以绝望收场.”

(E)       结语

世上有许多“真理的仇敌”, 尽其所能阻挡真理(罗1:18)和敌挡真理(提后3:8). 但正如威克里夫(John Wycliffe)[14]所说: “我相信真理至终将获得胜利.” 叔本华(Arthur Schopenhauer)[15]正确指出: “每个真理都经过三种阶段: 第一, 它被嘲弄(ridiculed). 第二, 它被猛烈地反对(violently opposed). 第三, 它因不证自明(self-evident)而被接纳.” 此乃那位称为“真理”的耶稣基督之写照. 今日, 他虽受到不信者的嘲弄和反对, 但将有一日, 当他荣耀显现时, 他必被接纳为万王之王, 获得最终的胜利.

另一方面, 在回答彼拉多的问题时, 主耶稣说道: “你说我是王. 我为此而生, 也为此来到世间, 特为给真理作见证. 凡属真理的人, 就听我的话”(约18:37). 耶稣基督既然是真理, 我们这群属他的人就是属真理的人. 凡属真理的, 就当听从真理之言, 顺从神的真道. 可惜, 现今许多人口口声声说爱慕那位称为“真理”的主耶稣, 却不爱慕“真理”的圣经, 不愿遵行圣经的“真道”(参提后4:3-4), 特别是为了所谓的“和平”而牺牲真理.[16] 赖尔(J. C. Ryle)提醒道: “让我们不要犯上一种错误: 牺牲任何部分的真理, 来献在和平的祭坛上.” 愿我们紧记马丁路德(Martin Luther)的话: “为和平尽可能努力, 但为真理付一切代价.” 如此, 我们才配称为“属真理的”, “按真理而行”(约叁3; 也参弗4:20-24), 我们的召会才配称为“真理的柱石和根基”(提前3:15), 叫那位称为“真理”的耶稣基督得着喜悦和荣耀.

[1]               沙夫茨伯里(第三)伯爵(3rd Earl of Shaftsbury, 1671-1713)本名是安东尼·库珀(Anthony Ashley Cooper). 这位英国哲学家是英国财政大臣(1661-1672)沙夫茨伯里(第一)伯爵(1st Earl of Shaftsbury, 1621-1683)之孙, 其哲学受柏拉图主义(Platoism)影响, 强调人生来就有的道德意识, 著有《人的特征、风习、见解和时代》.

[2]               Mark Water (comp.), The New Encyclopedia of Christian Quotations (Hampshire: John Hunt Publishing Ltd., 2000), 第1080页. 除非另外注明, 本篇文章的引文(quotations)皆取自上引书, 第1075-1080页.

[3]               德莱顿(John Dryden, 1631-1700)是英国桂冠诗人、剧作家、批评家, 著有诗歌《奇异的年代》、剧作《奥伦-菜比》、文学评论《论戏剧诗》等, 共写过30部悲剧、喜剧和歌剧, 有的文学史家把他创作的时代称作“德莱顿时代”.

[4]               希波的奥古斯丁(Augustine of Hippo, 354-430)乃基督教哲学家, 拉丁教父的主要代表, 罗马帝国北非领地希波(今阿而及利亚的安纳巴)教区主教(395-430).

作者: 星火
刊登于2003年8月份第45期《家信》