复活的生命

(一) 毛虫的生命

毛虫的一生, 可反映基督徒生命的变化:[1]

(1) 毛虫生命成熟后, 能从口中吐丝, 直吐到死. 如人类之光景, 在旧造生活中日日犯罪, 直到死期.

(2) 毛虫所吐的丝形成了茧, 茧成为坟墓, 就是毛虫(若没经过变化)的死后葬身之地. 正如人类日日犯罪, 罪形成网罗, 最终成为死亡和阴间的权势. 不是神不公平, 而是世人自作的孽, 作茧自缚, 自掘坟墓.

(3) 毛虫在茧内无法自救, 茧丝坚轫, 外力亦无法救出. 如财主死后入阴间, 不能自救, 亦不能被人救出(路16:19-31). 罪生出 “死”来, 死的权势甚大.

(4) 造物的神赋予毛虫一口含有化学成分的水, 此水于毛虫在茧内变化成蝴蝶时, 能蚀破茧丝, 救蝴蝶出茧. 这好比人信基督, 领受神的道(基督)在心中, 有了新生命(约14:6); 肉身虽然经过死亡, 将来也必复活, 因基督乃复活的生命, 不受死亡幽禁(约11:25).

(5) 毛虫突破茧后, 变成蝴蝶, 飞翔于天空. 这是见证基督徒复活的生命.

从毛虫的变化过程, 我们可以学到数项真理:

(1) 今生与来生形像不同: 毛虫是昆虫式(类), 蝴蝶是蝶式(类), 外体形状差别极大. 这点见证基督徒复活之后, 形体是与生前大大不同(林前15:35-49).

(2) 今生与来生兴趣爱好不同: 毛虫爱吃的食物与蝴蝶不同, 前者爱吃叶子, 后者喜欢蜜香. 这点见证基督徒在天堂的爱好与今世大不相同.

(3) 今生与来生住处不同: 毛虫在地上爬, 蝴蝶在空中飞. 这点见证基督徒将来的居所是在天上(腓3:20; 林前15:48-49).

(4) 今生不能见来生: 毛虫肉眼不能看到蝴蝶的生活, 但蝴蝶确实是毛虫之来生, 毛虫确实是蝴蝶之前身. 这点见证基督徒将亨有复活和改变后的丰盛生命, 虽然目前眼不能见, 但这确实是千古不变的真理(林后4:16-18).

除了毛虫之外, 另外与毛虫的见证相类者, 有蜻蜒之幼虫, 蜜蜂之幼虫等, 过程虽异, 但教训却是相同.

(二) 双重的生命

类似毛虫之昆虫, 其一生过程不单见证了基督徒将来复活的真理, 同时也见证基督徒现今复活的实际生活(罗6:3-14).[2] 在毛虫一生中, 有毛虫之生活, 蝴蝶之生活, 这是双重的生活, 属天与属地的生活. 现在让我们思考基督徒在肉身中, 如何经历复活的实际生活.

今日基督徒的生活, 有如一批毛虫, 有的仍活在属地生活中, 有的已活在属天之生活中; 有者仍如毛虫受缚于茧中, 有者已如蝴蝶活在超脱的自由中了. 我们的旧造(也称“旧人”或“老我”)罪性, 好像毛虫的茧, 包围我们的内心, 里面是“空虚混沌, 渊面黑暗”的属灵光景. 基督徒信主重生后, 有神的道(即基督, 约1:1,14)在内里, 但旧造天性还在, 罪的权势还在. 里面是新造基督, 外面是旧造亚当; 里面是属神, 外面是属罪.当一个人的灵性处于此光景时, 内心苦恼, 没有安息(罗7:18-24). 这便是双重的生命, 双重的生活, 又称为旷野的生活. 一方面是渴慕属天, 自由, 单纯, 释放; 另一方面又无力得胜罪的权势, 如以色列人在旷野飘流的情景一样.

(三) 蝴蝶的生命

大部分的基督徒是落在双重的生活之中, 但神救恩的目标是单纯的, 得胜的, 释放的生活. 我们在肉身之中可以像一只蝴蝶, 以基督得胜的生命, 胜过那在旧造(旧人)中罪的权势, 活在超脱的复活生命中. 无疑地, 这是许多基督徒渴慕追求的目标. 但要达到此目标, 我们要认识以下几点:

(1) 认识茧: 要认识茧的坚轫性, 是己力所不能破的.

(2) 认识水: 要认识这一口“水”的化学成分, 适足以朽蚀茧.

(3) 脱离茧: 必须借助于“水”的帮助, 突破茧的束缚, 得释放与自由.

(4) 脱离己: 必须在新生命的天性中, 更新与变化(罗12:2),[3] 把“己”的形像埋葬, 穿上新人, 变化成蝴蝶的样子, 然后方能复活与升天.

以上4点表明基督徒经历复活实际的步骤, 正该如此:

(1) 认识罪与死的律: 要突破罪的权势, 先得认识罪是一个“律”. 什么叫作“律”呢? “律”就是一件不能更改的东西, 一直如此的情形. “律”是一种力量, 这力量是自然的, 改不过来的. 比方, 地心吸力是一个“律”, 你把一块石头往上一抛, 它就自然地落下. 你不必用方法, 它一定要落下, 因为地心有吸力, 在地球上无论何处都是一样, 这就是律. 你把大石头托在半空中, 不叫它落下, 这是人力去抵抗律, 结果失败的是你, 抵挡一百次, 失败一百次.

(2) 认识生命之圣灵的律: 基督徒从得救之日开始, 就有了内住的圣灵, 这圣灵的生命也是一个律. 这个律好像氢气, 能上升, 能超脱. 你把氢气注入气球里, 不用人力抛, 它就自然地上升. 一个巨大膨胀的氢气球, 人力是拉不住的, 上升是它的律. 第一个说出“生命之圣灵”[4]也是一个律的人, 便是保罗(罗8:2). 这是一个更大的发现! 只发现罪的权势是个律, 而没有发现生命之圣灵也是个律, 那是无济于事, 绝望无益的.

(3) 得胜罪与死的律: 以一个律去对付另一个律, 是无需花费力气的. 比方, 你用手托一块石头, 托久了, 手都托得酸痛. 你拿一粒大氢气球来, 把石头用绳子系在它下面, 你的手就可以松了, 不再劳苦酸痛了, 因为受地心吸力下坠的石头, 被氢气上升的力量对消, 它可以搁在半空中一辈子
都不动, 也不需要你的帮忙, 你就可以自由干活. 同样的, 我们也是如此以生命之圣灵的律, 来拯救我们“脱离了”罪和死的律. 注: 罪的律在我们肉体之中是不能消灭的, 罗6:6“使罪身灭绝”, 原文之意是“使罪身失效”. 以一个律去胜过另一律, 不是消灭它, 乃是叫它失去效用.

(4) 脱离己的方法: 基督徒的失败经历告诉我们, 罪的试探来到时, 我们总是用“己”的力量出头, 设法立志去抵挡, 却没有抵挡好, 就失败了. 第二次试探再来时, 又决心去抵挡, 又没有抵挡好, 再失败了. 十次百次都是己出去抵挡, 结果皆是一败涂地. 后来才发现罪是一个律, 抵挡不了; 不是立志决心不够, 而是因己不是它的对手.

基督徒的得胜经历告诉我们, 正常的祷告生活习惯, 能叫人里面充满属灵的气, 好像氢气膨胀上升. 因为祷告是生命之圣灵的呼吸动作, 让每一个思想的细胞向神开张, 不断排出污气, 吸满新鲜灵气, 里头又轻又松, 明净透亮. 让生命之圣灵有正常的呼吸动作, 就能表现他的正常功能, 发挥他的上升能力. 当我们祷告的内心纳入了正常轨道后, 外面的生活才能趋于正常, 工作方能正常.

(四) 更新的生命

今日, 太多的基督徒之生命未得安息, 不是我们没有进入安息, 而是基督在我们里面, 未得安息枕头. 当基督徒生活还属肉体的时候, 好像是扫罗王掌权, 真正的王大卫(即基督)仍住在山洞里, 在旷野中飘流, 不得安息.

我们的生命好像是一块失去的美地, 被仇敌霸占; 这仇敌不是指加5:16-24所说的情欲, 乃是指弗6:12所说空中掌权的魔鬼. 因此基督徒应先结束加拉太书5章圣灵与情欲的争战, 脱离肉体与世界, 然后才能有以弗所书6章与空中恶魔的争战. 而得胜的兵器, 就是穿戴神所赐的全副军装, “靠着圣灵随时多方祷告祈求”(弗6:18).

大多数的基督徒不能争战, 还在旷野飘流, 所以要碰见并受到那代表肉体情欲的亚玛力人, 摩押人, 以实玛利人, 亚们人等的搅扰, 不得安息. 这就是为何神容许各样的苦难临到我们, 因为一个受过苦的基督徒, 能脱离肉体的罪, “因为在肉体中受过苦的, 就已经与罪断绝了”(彼前4:1). 复活的生命是脱离“己”, 进入安息, 与基督合一, 借着多方祷告祈求, 里面充满基督, 外面披戴基督, 心意更新而变化, 不再是己的形像, 而是主的荣耀形像了(林后3:18).

[1] 本文改编自“生命之谜(第四篇): 昆虫 — 复活的生命”, 《见证报》第7卷第8期 (1959年2月): 第13-20页. 作者不详.

[2] 罗6:3-14教导我们在世时应当活出“新生的样式”(复活的新生命), 像基督从死里复活一样(第4节), 而基督徒受浸时, 正是表明自己“在他(基督)复活的形状上与他联合”(第5节), 要活出复活的新生命.

[3] 有关罗12:2所说的“心意更新而变化”, 请参本期(2001年5月份)《家信》的“原文解经”.

[4] “生命之圣灵”(the Spirit of life)在罗8:2被译成“赐生命圣灵”, 但原文无“赐”一字.