多结果子:“喜乐”

(1) 喜乐的根源

喜乐是圣灵所结的果子之一(加5:22). 圣经所强调的是喜乐(joy),[1] 不是快乐(happiness). “快乐”在很大的程度上, 依赖肉身的感觉对外在环境(outward)的反应, 是短暂性的. 例如吃一顿美食, 收到一份礼物等, 可能使人开心快乐. 但若外在环境不佳, 快乐便会消失. “喜乐”则不同; 它是建立在心灵对在上之神(upward)的关系上. 即使外在环境恶劣, 也能喜乐, 放声欢唱. 例如被打被囚的保罗和西拉, 在半夜里仍能唱诗赞美神(徒16:22-25). 因此, “喜乐”比“快乐”更高一等, 超越环境的局限. 这也解释为何身陷捆锁中的保罗, 在写腓立比书时多次提到“喜乐”,[2] 并表示就算被处死, 也是喜乐(腓2:17).

陶恕说得好: “真正的喜乐是无法伪装的. 应用心理学家提出的“微笑攻势”, 跟基督(徒)真正的信心(和喜乐)是风马牛不相及的. 喜剧演员的逗笑把戏和派对主角的幽默妙语, 都像古墓上绽放的花朵, 虽然惹人注目, 但总是转瞬即逝, 还散发着淡淡哀愁. 基督徒的喜乐, 却是源自神的宝座, 永远纯正、清新、甜蜜.”

(2) 喜乐的拦阻

每一位信靠主的基督徒都应该有喜乐, 因为彼得说:“你们虽然没有见过他(主耶稣), 却是爱他. 如今虽不得看见, 却因信他就有说不出来, 满有荣光的大喜乐”(彼前1:8). 麦吉尔也说: “一个以父为神, 以耶稣基督为救主, 以圣灵为保惠师, 以天堂为家的人, 是快乐的.” 可是为何有些基督徒却没有喜乐? 有三个主要原因, 拦阻了本属于它们的喜乐, 即挂虑, 仰郁和忿怒.

(2.1) 挂虑

挂虑(或称忧虑, 焦虑等)是对某人, 事或物的关注. 挂虑的原文在新约中被用上约25次,[3] 虽有5次具正面的意思(指对现实的注意与关怀)(参林前7:32,34; 林前12:25; 林后11:28; 腓2:20), 但此字常用于负面的意思(指过分忧虑)(参太6:25, 27,28,31; 路10:41; 12:11,26). 过度的忧虑会使人坐立不安, 过度警觉, 紧张急躁, 难以入眠, 意志力难以集中等, 是不健康, 也是圣经禁止的(太6:25,34; 腓4:6), 因为他将夺去我们的喜乐.

(2.2) 仰郁

仰郁的严重程度比挂虑更深, 其范围也更广. 仰郁的症状可分为五大类: (1)郁郁不欢(情绪起伏); (2)心理痛楚(沮丧悲伤); (3)肉体症状(食欲不定, 失眠, 心神恍惚); (4)焦虑(急躁不安); (5)产生幻觉(脱离现实, 若恶化将导致精神分裂). 仰郁是一个普世的病症. 根据统计, 每20个美国人中, 便有一个被诊断患有仰郁症. 目前约有2千万名年龄介于18至74岁的美国人患上仰郁症. 仰郁是引致自杀的主要原因. 事实上, 约有15%患上严重仰郁的人, 罪后会走上自杀之路. 目前, 自杀是美国的第十大杀手, 更是大专生的第二号杀手. 全球整体来说, 自杀率似乎有上升趋势, 据报每年多达50万宗. 此外, 女性患仰郁的比率较男性高两倍, 在社会及经济地位较高的一群中, 发生的比率亦高出三倍. 这一切证明金钱财富不能买到喜乐, 社会地位不能换取平安.[4]

(2.3) 忿怒

弗4:26说道:“生气却不要犯罪. 不可含怒到日落.” 明显地, 若一切的生气或忿怒都有罪, 神便不会嘱咐我们“生气却不要犯罪”; 但同一节经文又警诫我们“不可含怒到日落”(或睡觉前). 因此, 正如内村鉴三所言: “生气不是犯罪; 但是生气是有很大的危险存在. 假使一个人的生气, 一直到日落还存在, 即使原来是义怒, 也会变成犯罪.”有罪或不适当的忿怒(特别是怀恨), 将使我们心绪烦躁, 消灭我们原有的喜乐.

(3) 喜乐的秘诀

要享有神应许给基督徒的喜乐, 我们必须克服上述的三种拦阻:

(3.1) 战胜挂虑

腓立比书第4章提及十种战胜挂虑的方法(请仔细阅读腓4:6-13,23):

1. 决心信靠顺服神: “应当一无挂虑”(腓4:6). 在文法上, 这是一个命令.

2. 祈祷, 祈求和感谢: “只要凡事借着祷告, 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神”(腓4:6).

3. 相信神的应许: “神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里, 保守你们的心怀意念”(腓4:7).[5]

4. 思想正面或积极的事: “… 凡是真实的, 可敬的, 公义的, 清洁的, 可爱的, 有美名的. 若有甚么德行, 若有甚么称赞, 这些事你们都要思念”(腓4:8).

5. 集中于敬畏神的行为上: “你们在我身上所学习的, 所领受的, 所听见的, 所看见的, 这些事你们都要去行… ”(腓4:9).

6. 将注意力从自己身上转向他人: “我靠主大大的喜乐, 因为你们思念我的心, 如今又发生. 你们向来就思念我, 只是没得机会”(腓4:10).

7. 学会知足: “… 我无论在甚么景况, 都可以知足, 这是我已经学会了”(腓4:11).

8. 认识到做任何事都有两方面的责任: “我靠着那加给我力量的, 凡事都能作”(腓4:13). 我们只要尽好自己的责任, 神将会尽他的责任来祝福.

9. 消除对缺乏的恐惧: “… 赐平安的神, 就必与你们同在”(腓4:9).

10. 体会到神的恩常在我们心里: “愿主耶稣基督的恩常在你们心里”(腓4:23).

除了腓立比书第4章提及克服挂虑的方法之外, 以下也是一些减轻忧虑的有效方式.

1. 倾听基督信仰的音乐: 当扫罗受到恶魔搅扰时, “大卫就拿琴用手而弹, 扫罗便舒畅爽快, 恶魔离了他”(撒上16:23). 音乐的优美词曲能平静及安抚人心.

2. 有足够的睡眠: 当以利亚绝望求死时, 神先让他睡眠休息, 过后才向他说话, 使他在肉身与心灵上都重新得力(王上19:5-7, 9-18).

3. 做足够的运动: 最理想是每周三次, 每次最少20分钟. 运动能把内啡呔(endorphins)释放入血液, 使人感到愉快和更具活力.

4. 有足够的娱乐: 培养正当的嗜好(例如阅读有益的刊物), 或进行适度的消遣(例如旅行观光等), 都有助于减轻生活的压力.

5. 向亲密朋友倾诉心中的沮丧: 每周最少一次. 这使被仰制于内心深处的忧虑和压力获得释放, 心灵得以纾解.

6. 尽力与尽快解决造成忧虑的因素: 找出问题的原因, 并尝试不同的解决办法. 切莫拖延解决事物, 这将造成更多忧虑.

7. 不要为明天忧虑: 98%我们所忧虑的事物是不发生的. 主耶稣说: “不要为明天忧虑. 因
为明天自有明天的忧虑. 一天的难处一天当就够了”(太6:34). 我们不必也不能向神支取明天的恩典, 去担明天的担子.

(3.2) 克服仰郁

1. 每天为荣耀主耶稣基督而活: 每早起身的第一件事, 便是感谢神赐我们新一天的生命, 并求主帮助我们“活好今日”, 做对人有益的事来荣耀主.

2. 每天花一些时间去默想神的话, 并应用在生活上: “人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话”(太4:4); 神的话能苏醒和快活人心(诗19:7-8). 昼夜思想神话语的人, 凡他所作的, 尽都顺利(诗1:2-3; 参书1:8; 雅1:22).[6]

3. 每天清理忿怒: 弗4:26劝喻我们要每天清理忿怒. 参下文“(3.3)消除忿怒”.

4. 每天花一点时间与家人更亲密: 与伴侣和子女作深入的沟通. 父母和兄弟姐妹也应占有优先位置. 尽一切力量解决家庭冲突.

5. 每周花一些时间与最少一至两名同性的委身基督徒朋友相聚交通: “两个人总比一个人好, … 若是跌倒, 这人可以扶起他的同伴”(传4:9,10). 属灵的基督徒朋友能伶听我们的倾诉, 并给予开导和扶持.

6. 每周做一些对某人有益的事情: 这可以是身体上(例如帮手做家务), 情绪上(送书或给予开导)或灵性上(一同祷告, 分享福音)的事物. 倪柝声说得好: “许多基督徒不快乐, 是因为他们从来没有为主说过一句话, 从来没有带领一个人到主面前去.”

7. 投入带给你满足感的日常工作(包括工作, 家务和正当的消遣): 这能增加生活的情趣, 减轻生活的压力; 但投入前必须先让神居首位(包括祷告, 读经和参加聚会).

(3.3) 消除忿怒

1. 分析和了解自己的忿怒是否适当: 不适当的忿怒有三大主要来源:

(1)个人自私的要求未达到而忿怒;

(2)本身完美主义的要求无法满足而忿怒;

(3)因多疑或猜疑, 误解别人的动机而忿怒.

若我们的忿怒是出于以上的三个原因, 我们应立时求神赦免. 若不是, 我们就应做到以下两点.

2. 以言语表达自己认为重要和适当的忿怒, 并在入睡前作出饶恕: 我们应该向得罪我们的人表明自己的忿怒之因(太18:15-17), 但说话时必须用智慧, 语气也必须柔和(西4:5,6; 箴15:1), 最重要的, 是在临睡前要从心里宽恕他, 也求神赦免他(太6:14,15; 18:21-35).[7] 我们若不饶恕人, 便是不放过自己!

3. 勿向别人报复, 把此事交给神处理: 在潜意识里唯一依然怀恨的动机便是报复. 怀恨并报复是一个愚蠢的动机. 在伤别人之前, 它先伤了我们自己. 它破坏了我们与神和人之间的关系, 更夺去我们的喜乐. 神说: “伸冤在我, 我必报应”(罗12:19; 来10:30). 所以让我们信靠神, 不要自己伸冤. 公义的神必按他的时间和方法, 来惩罚或管教那些犯错的人.

(4) 总结

美国总统林肯(Abraham Lincoln)曾说了一句引人深思的话: “大多数人能活得有多快乐, 是在于他的选择.” 林肯是很有资格说这句话的人. 他在一生中曾经历许多极大痛苦[8] — 未婚妻死亡、选举落败、美国内战, 及其他重大的挫折, 甚至有一段时期, 他仰郁至极, 想要自杀. 然而, 靠着神的帮助, 林肯克服自己的仰郁, 他选择靠主喜乐. 在被部下行刺前的最后几年, 他获得内在的喜乐和平安.

我们也能学习林肯一样, 选择靠主喜乐, 因为基督徒的喜乐, 是不受环境所限制. 盖恩夫人曾说:“我之所以没有喜乐, 是因为到外面去寻找里面的东西. 我曾千辛万苦到处寻找喜乐, 岂知喜乐就在我的心里. 我正像一个富甲天下的穷人; 又正像坐在盛大的筵席上闹着饥荒的人一样愚蠢.” 是的, 神已经将喜乐放在我们心里, 所以让我们听取并实践王明道的忠告: “在你力量作得到的范围内, 随时随地借着你的面容, 你的舌头, 你的双手, 散播快乐的种子, 使别人多得快乐.”正如德兰所言: “一颗充满热爱的心, 才能变成一颗喜乐的心. 永不要让任何事物使你忧伤, 而令你忘记基督复活所带来的喜乐.”

[1] 喜乐的原文在新约圣经中出现至少141次; 名词(原文: chara {G:5479})出现60次(约15:11; 16:22,24; 徒13:52; 雅1:2); 动词(原文: chairô {G:5463})出现至少74次(太2:10; 罗12:12; 帖前3:9; 5:16; 彼前4:13); 复合(动)词(原文: sugchairô {G:4796}; 意为“一同喜乐”)出现7次(路1:58; 腓2:17,18); 所以新约圣经充满有关喜乐的教导.

[2] 腓利比书虽然是在监狱困境下所写的书信, 但其中充满喜乐的字眼; 例如名词(原文: chara )出现5次(腓1:4,25; 2:2,29; 4:1); 动词(原文: chairô )出现8次(腓1:18; 2:17,18,28; 3:1, 4:1[两次]; 4:10); 复合(动)词(原文: sugchairô ; 意为“一同喜乐”)出现2次(腓2:17,18); 这点足证神所赐的喜乐, 是人与环境所不能夺去的.

[3] 此字的名词(原文: merimna {G:3308})出现6次(太13:22; 可4:19; 路8:14; 21:34; 林后11:28; 彼前5:7); 动词(原文: merimnaô {G:3309})出现19次(例如: 太6:25,27,28,31,34; 10:19; 路10:41等), 所以共25次. 请参考这些经文, 以进一步地了解挂虑的原因和后果.

[4] 米勒及米尔(著), 唐子明(译), 《快乐是一种选择》 (香港: 天道书楼有限公司, 1999年), 第23和35页.

[5] 司布真(C.H. Spurgeon)曾说: “以信心为根茎, 可以茁放出满心喜乐的花蕾.”

[6] 圣经教导我们喜乐的秘诀, 参箴12:20; 哈3:17-18; 约14:28; 16:24; 徒16:34; 帖前5:16-18.

[7] 王明道提醒我们: “看人的时候, 不要只看人的短处, 也要看人的长处. 有刺的植物固然扎人, 但它们也开美丽的花供人欣赏. 多看人的短处, 使你心中越来越痛苦,
多看人的长处, 使你心中越来越快乐.”

[8] 林肯一生经历无数的失败: 1832年被解雇, 失去工作; 1832年竞选州议员败北; 1834年创业无成; 1836年精神崩溃; 1838年竞选州议会议长失败; 1848年众议员再提名失败; 1849年申请一项公职被拒; 1854年竞选联邦参议员失败; 1856年副总统提名失败; 1858年第2次竞选联邦参议员失败; 但感谢神, 因着对神无比的信心, 他于1860年当上美国总统. 李顺长(著), 《活化你的生机》(台北: 校园书房出版社, 1991年), 第22页.