教派主义的罪恶：第十七章：圣公会 (Anglicanism)

《教派主义的罪恶》

（The Sin of Sectarianism）

安德烈 · 司登豪斯 (Andrew Stenhouse) 著

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现在让我们简略地思考英国圣公会或英国国教会 (Church of England) 的地位 . 这不是一个因宗教改革而产生的新公会 . 它的会众 , 教区 (parishes) 和神职人员 (clergy) 在亨利八世 (Henry VIII)之前 , 便已在罗马天主教制度的实行下存在了 . 众所周知 , 亨利弃绝教皇的管辖 , 在英国自称为 “教会”的元首 .[1] 罗马天主教经常 (恶意或无知地) 宣称亨利八世为其中一位新教教会 (Protestantism) 的创始人 . 但事实上 , 在宗教信仰方面 , 亨利直到临终前 , 仍然是位天主教徒 . 他甚至写了一篇论文反对路德 (Luther) 的教义 .[2] 虽然当时英国的教会更换新的管理 , 但属于它的民众并没经历任何信仰上的改变 . 英国的圣公会 , 只不过是在英国的天主教而已 , 只是在较后才引进信仰和实践上的改变 . 就算当这些改变被正式地接受 , 或被宗教领袖们强硬实行时 , 大部分的人仍然保留 “天主教”的思想 . 这天主教的元素 (element) 继续保留至到今日 .

亨利烧死一些基督徒 , 因为他们的新教教义 (Protestantism) , 但他同时也烧死一些天主教徒 , 因为他们效忠教皇 . 不过宗教改革的影响正在广泛地蔓延 . 比尼 (Bilney) , 克蓝麦 (Cranmer) 和里得雷 (Ridley) , 并其他因读经而经历悔改归主的人 , 为着真理而努力 , 并为它付上生命的代价 . 亨利的继承人 , 爱德华六世 (Edward VI) 看来遵奉福音的真理 . 在他统治的时期 , 出版了两版圣公会祈祷书 (Anglican Prayer Book) , 第二版比第一版更符合新教教义 (Protestant) .[3] 可是要借着一本祈祷书 , 把一个教会或公会完全改变过来 , 这是不可能的 . 玛丽 . 都铎 (Mary Tudor) 的统治转退回天主教主义 , 大约三百人因着新教教会 (Protestant) 的信仰而殉道 . 可是当女皇伊丽莎白 (Elizabeth) 登基后 , 新教教会的地位便稳定了 .[4]

虽然如此 , 天主教的精神从未在圣公会主义 (Anglicanism) 内消失 . 在十七世纪 , 英国圣公会残酷地逼迫一切不赞同它的人 . 虽然今日它是个与天主教分开的教会 , 但它仍然存留了足够的天主教主义之特征 , 来把天主教保留在它的全体教友身上 . 这些教友的数目每年都被呈报给罗马教会 . 有关这些教友的 “悔改归主”方面 , 有许多值得怀疑的地方 ; 但对圣公会而言 , 悔改归主的问题不必提出 , 更不用说在福音真理上的悔改 . 所注重的问题只是天主教徒要到那个属于他们的地方而已 . 令人希奇的是很多福音派的人 , 竟然乐意与圣公会交往 , 虽然它容许这么多不符圣经的事 .

理查 · 呼克尔 (Richard Hooker) 的 “宗教政策”(Ecclesiastical Policy) 在很大的程度上 , 阻碍了英国圣公会的全面改革 . 他努力证明 , 在教会的事务上 , 圣经本身是不足够作响导的 . 他的论点受到大部份神职人员的接纳 , 因为他们不愿离弃本身所奉行一切非源自圣经的信仰和实践 .

圣公会主义保存天主教的观念 , 认为所有教区居民 (parishioners) 能靠受洗成为基督徒 ; 受洗重生 (baptismal regeneration) 是其中一个正式的教义 . 在进行 “婴孩洗礼”的仪式上 , 我们读到 : “… 这位孩子靠着洗礼 , 得以重生 (regenerated) 和接入基督的身体”; 在问答教授法 (catechism) 中明确指出借着洗礼 , 一位婴孩 “成为基督的肢体 , 神的孩子和天国的继承人 .”他们不需要悔改归主 , 因为坚信礼 (confirmation) 预备他们去领受圣餐 , 并正式成为教会的教友 .

圣公会也相信由古天主教主义所虚构的 “按手礼” 或 “神职授任礼” (ordination) , 为了使这神职生效 , 它必须受主教系统 (episcopal succession) 所按立 . 英国圣公会被认为是 “一个圣洁 , 并属于罗马教皇的天主教教会”(Catholic Apostolic Church) 的其中一个分枝 , 这名称也包括了背信离道的罗马教主义和希腊东正教 .

圣公会主义在本质上是一个由国家所设立和支持的国家机构 . 在这方面 , 它与路德会相似 . 它们这俩个公会也都喜爱仪式主义 , 并相信神职人员的特权 . 圣公会也在含糊不清的情况下 , 相信 “实体转化说”, 即基督真正地呈现在圣餐或主的晚餐的表记上 .[5] 因此我们不希奇罗马教会与圣公会被称为 “姐妹教会”.

在美国的美国圣公会 (Protestant Episcopal Church) 是从英国圣公会 (Church of England) 独立出来的 .

[1] 译者注 : 亨利八世 (1509 – 1547 年在位) 脱离罗马天主教 , 主要与他个人的利益有关 . 在 1527 年 , 他要与原配凯瑟琳 (Catherine) 解除婚约 , 要求教皇准许 , 因凯瑟琳是西班牙国王的姑妈 , 教皇不敢得罪西班牙 , 故不批准 . 亨利为此利用英国民众反对罗马教廷想控制英国的民族感情 , 与教皇决裂 . 1529 年亨利革除沃尔西 (Wolsey, 罗马教廷驻英国特使) 的约克大主教之职 . 1533 年他委任自己的亲信克兰默 (Cranmer) 为坎特伯雷大主教 , 随即克氏便为亨利解除与凯瑟琳的婚约 , 并批准了他与原宫廷女官安尼 . 博林 (Anne Boleyn) 的婚约 . 1534 年 , 英国国会通过了《至尊法案》 , 正式承认英王为 “英国教会在世唯一最高元首” , 国王有权召开宗教会议 , 原交给 (罗马) 教廷的贡金均上交国王 . 至此英国国教会正式形成 . 卓新平 (主编) , 《中国基督教基础知识》(北京 : 宗教文化出版社 , 1999年) , 第 30 – 31 页.

[2] 译者注 : 亨利八世与教皇未决裂之前 , 于 1521 年发表了反对路德宗教改革的文章《七圣事确定论》 , 被教皇利奥十世 (Leo X) 封为 “基督宗教卫士” . 就算他与教皇决裂后 , 为扑灭农民进行 (反对天主教的) 改革运动 , 他便操纵国会通过了《取缔分歧意见六条信仰法》(tne Six Articles) , 除了强调国王为英国教会元首外 , 几乎全部恢复天主教的礼仪与教义 , 强调凡否定圣餐中 “实体转化说” 或不重视 (天主教的) 圣事者 , 一律定为异端 , 处以火刑 , 财产没收 . 为此多人被捕受刑 . 卓新平 (主编) , 《中国基督教基础知识》 , 第 30 – 31 页.

[3] 译者注 : 第一版是吸收了部分路德会思想的《公祷书》, 于 1548 年出版 ; 第二版则经过修订 , 除去了天主教礼仪的残余 , 于 1552 年出版 . 爱德华于 1553 年也批准了《42 条信纲》.

[4] 译者注 : 由于当时天主教人数占总人口约三分之二 , 为争取大多数人民的支持 , 伊丽莎白设法调和新教徒与天主教徒的关系 . 在她授意下 , 《公祷书》再次修订 , 吸收了路德会的思想 , 及 保留了天主教的一些礼仪 . 这一《公祷书》以后成为英国国教会祈祷时的固定经文 . 1567年, 又在她授意下 , 把《42 条信纲》修订为《39 条信纲》 (吸收了路德的 “因信称义” 和加尔文的 “预定论”) . 此《信纲》成为英国国教会的正式教义 , 一直沿用至今 , 标志着圣公会的最后确立 . 卓新平 (主编) , 《中国基督教基础知识》 , 第 32 页. 在她的重组下 , 圣公会保留了主教制的政体 (episcopal government) 和礼拜仪式 (liturgy) .

[5] 译者注 : 此错误教导被称为 “圣餐变体论” 或 “实体转化说” (transubstantiation) . 它是天主教的神学理论 , 认为面饼和葡萄酒在弥撒中经神父祝圣后 , 变成耶稣基督的身体和宝血 .