教派主义的罪恶：第五章：属神的名 (A Divine Name)

《教派主义的罪恶》

（The Sin of Sectarianism）

安德 烈 · 司登豪斯 (Andrew Stenhouse) 著

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在开始出现在别处的召会中 , 我们选择在叙利亚之安提阿的召会 , 来作进一步的教导 . 故事从使徒行传 11章开始 . 几位巡游的传道人在那儿传扬福音 , 并把灵魂赢向基督 . 这些人没有正式的圣职身份 (或译: 神职身份 , ecclesiastical status) . 他们只是因司提反所引起的逼迫 , 离开耶路撒冷 , 并分散四处的居比路和古利奈人 . 但他们所传的福音 , 大有功效 , 多人悔改归主 , 接着便在安提阿形成了召会 .

它的成立并非正式的 : 它是圣灵的工作 , 把悔改归主者聚集在一处 ; 所有真正的地方召会 , 都应当如此 . 我们的主曾说 : “因为无论在那里 , 有两三个人奉我的名聚会 , 那里就有我在他们中间” (太 18:20) ; 这对安提阿而言 , 是何等真实的经历 . 那把他们凝集在一起的能力 , 是圣灵的能力 , 而他们聚集的中心 , 是主的名 . 圣灵不会把信徒聚集在任何其它的名下 . 如此的聚集 , 有主在他们中间 , 这是何等有福的事实 .

这消息传到在耶路撒冷的召会 . 巴拿巴 , 一位属灵的人 , 被遣派到安提阿去给于协助 . 他在他们当中 , 并没擅取正式的地位 (译者注 : 指宗派的神职地位) , 只不过在圣灵的充满下 , 他颇多地勉励和帮助他们 . 接下来 , 巴拿巴去到大数 , 寻找扫罗 (即保罗) . 这显示他对保罗 , 比对耶路撒冷的众弟兄更有信心 . 保罗和巴拿巴一起在那里继续事奉约一年之久 . 在没有牧师的控制和宗教的组织下 , 这聚会的简易性和自发性 , 是值得追溯和引人注目的 .

关于我们所讨论的课题 , 在同一章的其中一节 , 是值得我们特别留意的 . 徒 11:26 说 : “门徒称为基督徒 , 是从安提阿起首 .”这是否指安提阿的居民 , 称信徒为基督徒呢 ? 我们认为不是 . 自从召会开始至到如今 , 信徒被朋友和敌人 , 以各种各样的名称来称呼 , 但基督徒的名称 , 却非源自于此 . 信徒应被如何称呼 , 绝对不是由安提阿或任何城市的居民心血来潮时 , 所作出的决定 . 这是件神本身所关注的事 , 因这事与 “为主为基督”的那一位有密切的关系 (徒 2:36) . 那些属基督的 , 应被称为基督徒 , 这是十分的恰当与合意的 . 再没有其它特别的名字 , 比它更适合 . 若基督是他们的主 , 那么他们就应当被称为属他的人 . 如此的思考 , 应该预备我们去期待神在这件事上 , 启示他的旨意 , 并如此称呼主基督的门徒 .

在安提阿教导的日子 , 是新启示的日子 . 有许多保罗在较后写下的教训 , 无疑的已先在安提阿和其它地方 , 口述地教导了 . 有关这方面的教导 , 保罗的声明是 : “门徒称为基督徒 , 是从安提阿起首 .”神借着使徒保罗和巴拿巴的教训 , 把基督徒这名称赐给信徒 , 难道这不可能吗 ? 还有一点可证实这结论 , 就是在神所启示的这段记载中 , 神的灵选择了一个特别的动词来形容 “称为” 一词 . 如果他要告诉我们 , 安提阿人如何称呼他们 , 他无疑地会使用 “kaleo”这希腊文的普通动词 . 但他却选择了另一个字 “chrematisai”. 跟据纽贝里 (Newberry) , 杨氏 (Young) , 格林 (Green) 和其他学者 , 这字有 “神谕地或神所称为”(oracularly or divinely called) 之意义 . 这相同的动词 , 在圣经其它经文的用法 , 显示它只限于指 “神是那说话者或称呼者” 的场合 .

如果这结论是正确的 , 我们便可说神的心意 , 是要他在现今世代的百姓被称为基督徒 . 既然如此 , 使用其它人所发明的名子 , 便是严重的错误了 . 重点是一切其它的名子 , 可引致分裂 , 但使用基督徒这名字 , 绝无分裂的倾向 . 此名本身就是一个见证 , 因为它宣扬一个我们所要传扬的伟大真理 , 即我们是属基督的 . 这是一个我们可夸耀的名字 . 关于这点 , 彼得有话说道 : “若为作基督徒受苦 , 却不要羞耻 . 倒要因 这名 归荣耀给神”(彼前 4:16)

基督徒这名字 , 是我们无法改善的 . 任何的加添 , 将减损它的荣耀 . 若 “在基督里”我们成为完全 , 享有一切 , 正如歌罗西书所教导的 , 那么被称为基督徒比任何其它的名更有意义了 . 在其上加添任何的形容词 , 将导致混乱 , 使人认为基督徒这名词本身 , 并没包括或考虑到一切神的儿女们所应俱有的 .

诚然 , 基督徒也被冠以其它的名称 , 例如门徒 , 圣徒 , 神的儿女 , 信徒 , 弟兄等等 . 但这些名称 , 没有一个是为要作神百姓的特别名称 , 一个他们在世上所该被认识的名称 . 这些名称只是描述基督徒一部份的关系或特征 , 但没有一个述说完整的故事 . 我们是门徒 , 但是谁的门徒呢 ? 我们是信徒 , 但是信什么呢 ? 我们是圣徒 , 但亚伯拉罕 , 大卫和但以理等人也是圣徒 , 虽然他们不晓得基督信仰的福气 .

虽说有众多的人 , 自称是基督徒 , 但他们毫无权利拥有这名. 不过这不足以证明我们就该放弃使用这名 . 反之这正是我们应该使它恢复正确地位的理由 , 只用它来描述那些经历了基督拯救大恩 , 并在世上承认他的主权之人 . 如此我们便在迈向纠正和消除教派主义之邪恶的道路上 , 跨出成功的一步了 .