旧约所预示的基督: 动物的皮和女人的后裔 (创世记第3章)

(A) 序言

创世记第三章是极其重要的一章. 它不仅记载人类的犯罪堕落, 也记述神的慈爱拯救. 就在这一章中, 我们读到圣经的第一个预言, “我又要叫你(蛇)和女人彼此为仇; 你的後裔和女人的後裔也彼此为仇. 女人的後裔要伤你的头; 你要伤他的脚跟”(创3:15). 论到这一节, 威廉·马唐纳(William MacDonald)贴切写道: “创3:15被称为protevangelium (意即“第一个福音”, The First Gospel). 它预告撒但与女人(代表人类)之间持久不断的敌对, 以及他的后裔(其代理人)与她的后裔(弥赛亚)之间的斗争. … 基督被称为女人的后裔, 暗喻祂是由童贞女所生.”[1]

此章不单有第一个预言, 第一个福音, 还第一次暗喻神的救赎之法. 它告诉我们, 神用动物的皮为衣, 遮盖罪所带来的羞耻. 这是一个清楚的预表(type),[2] 预示将要在新约实现的重大意义. 现在, 就让我们以祷告的心、敬虔的灵, 来思想本章有关“动物的皮”和“女人的后裔”, 并它们所预示关乎神的救恩和救主耶稣基督的宝贵功课.

(B) 动物的皮 (创3:7,9-11,21)

(B.1) 罪人躲避神面

人犯罪堕落, 导致人失去了无罪的纯真, 并深感罪的羞耻. 亚当和夏娃徒然地尝试以无花果树叶织衣, 遮盖自己的羞耻. 他们因着罪咎而羞愧万分, 无颜见神, 所以试图躲避祂.

(B.2) 罪人推卸责任

他们试图逃避责任, 不愿向神承认自己的罪, 甚至亚当用近乎责怪神的语气说道: “祢所赐给我、与我同居的女人, 她把那树上的果子给我, 我就吃了”(创3:12). 他近乎亵渎地表示, 如果不是神给他的女人, 他就不会违背神的命令! 较后, 夏娃也把责任推卸给蛇: “那蛇引诱我, 我就吃了”(创3:13). 人的本性仍然有此弱点 — 试图为自己犯罪找借口, 试图推卸责任. 我们都常避免为自己的罪负责, 常找借口表示我们犯罪不是出于自愿, 而是环境所逼. 但在最后审判的大日, 我们都要为自己所犯的罪负责!

(B.3) 罪人受神审判

神的反应是先向蛇宣布定罪的咒诅. 神没审问撒但, 而是直接宣布审判. 至于人类, 犯罪跌倒的结果引致苦楚、忧伤、苦难和艰辛. 犯罪更导致死亡, 即属灵的死亡, 使神与人的交往惨遭破损. 神与人曾一度享受的美好交通情谊已经消失, 一种欠缺不全的感觉从此进入人类心灵. 无论如何, 还有希望.

(B.4) 神以皮衣遮盖

神以动物的皮为衣, 遮盖赤身羞愧的亚当和夏娃. 用薄弱的无花果树叶来遮羞羞耻, 是行不通的, 根本无用, 所以神将之丢弃, 取而代之的是更耐久的动物皮衣. 这里丰富的象征意义正是整本圣经所要谈论的. 第一, 人类无法靠自己的努力来遮盖罪的果效, 所以若要靠人的努力来得救, 就注定失败. 第二, 这新衣服全是神的工作; 我们的救赎方面也全是神的工作, 我们无法贡献什么. 第三, 为了遮盖罪的果效, 动物要死. 这是那更伟大的祭物之写照, 描述耶稣基督为我们的罪舍身流血. 最后, 藉着信靠基督, 我们被遮盖了; 不是被动物的皮所遮盖, 而是神的义所覆盖(林后5:21), 使我们适合住在神的同在中.

(C) 女人的后裔 (创3:14-19)

(C.1) 历代持久的斗争

当神向蛇宣布咒诅时, 祂是在宣布一个意义非凡的预言. 祂说: “我又要叫你和女人彼此为仇; 你的後裔和女人的後裔(KJV: seed, 原文“种子”)[3]也彼此为仇. 女人的後裔要伤你的头; 你要伤他的脚跟”(创3:15). 神所宣告的, 是一个历代以来持久不断的斗争.

(C.2) 势不两立的阵营

在人类历史上, 显然有两组彼此冲突的“后裔”(seed). 第一组是属撒但的阵营, 新约圣经称他们为“魔鬼的儿女”(children of the devil), 另一组则站在主的一方, 被称为“神的儿女”(children of God).[4] 因此, 历世历代不断有这属灵的争战. 该隐成为蛇的后裔之谱系的第一人, 而亚伯则是女人后裔谱系的第一者. 我们见证人类的这两大谱系之人不断发生冲突, 从上古至今都是如此.

(C.3) 女人后裔的胜利

这两大后裔的斗争产生不同效果. 女人的后裔会伤蛇的头, 而蛇会伤他的脚跟. 显然, 两者的创伤是不同的, 头受创伤是致命的打击, 而脚跟受创却不然. 尽管如此, 脚跟受创表明女人的后裔必须经历痛苦, 方能获得最终的胜利(参来2:14).[5]

(C.4) 女人后裔的救赎

“女人的后裔”一词的“后裔”(seed), 在英文和原文都是单数, 特指某一个人, 而非一群属于后裔之人. 蛇的后裔集中于撒但, 他是毁灭之源(ruin), 女人的后裔则是基督, 祂是救赎之源(redemption). 亚当真诚相信耶和华所说的话, 并盼望女人的后裔将要成就的救赎工作. 这解释了为何亚当能容忍犯罪堕落的可怕后果. 他的信心给他扶持之能和坚持的力量, 去居住在一个堕落的世界. 这也解释了为何他给妻子取名为“夏娃”. 此名意即“众生之母”(创3:20). 看到她先前如何犯罪跌倒, 我们可能认为该称她为“死亡之母”. 无论如何, 信心看出从她身上将会生出独一无二的“后裔”, 此后裔(耶稣基督)将给全人类带来救赎.

(D) 结语

论到女人的后裔, 格兰特(F. W. Grant)写道: “女人的后裔和祂的胜利之预言性宣告, 显然是‘照着在基督耶稣里生命的应许’, 即是‘那无谎言的神在万古之先所应许的永生’(提后1:1; 多1:2). … 这是一个在基督耶稣里生命的应许, 而非在第一个人(亚当)里的应许.”[6] 感谢慈爱全能的神, 祂在万古之先, 创世以前, 就早已设立这永生的应许, 并首次在乐园里向罪人宣告它, 且藉着耶稣基督 — 女人的后裔 — 在十架上成就它.

在创世记第三章, 我们看到动物的皮透露了女人的后裔将要如何“伤蛇的头”. 约翰·达秘(J. N. Darby)在《圣经各卷概要》中说道: “神给他们(亚当和夏娃)穿上外衣, 遮盖他们的羞耻, 这外衣来自死亡(动物死后, 才能拿到它的皮), 这外衣遮盖了罪的后果. 人不再因赤身露体而感到羞耻.”[7] 由此可见, 神的方法是藉着死亡, 来遮盖罪的后果和羞耻.

女人的后裔主耶稣在十架上为罪受死时, 蛇(魔鬼撒
但)伤了祂的脚跟. 但祂从死里荣耀地复活, 重重地“伤了蛇的头”, 摧毁了撒但和死亡的权势(来2:14). 复活升天之主成为救恩的元帅(来2:10), 拯救凡信靠祂的人(来7:25), 赐给他们万古之先所应许的永生(约3:16). 如今, 祂坐在父神的右边, 等候仇敌作祂的脚凳(来10:13). 那时, 祂将全面地“伤蛇的头” — 把古蛇魔鬼扔在硫磺的火湖里, 叫他永远受苦, 无法再进行任何破坏(启20:10).

感谢神, 虽然这世界的王(魔鬼撒但)目前还未受到最后的审判, 但藉着信靠基督在十架所完成的工作, 我们现今得以穿上主耶稣的义袍, 如浪子归家时穿上华美外袍一般. 诚如达秘所说: “在神面前, 我们已穿上神给我们的外衣, 那最好的外袍! … 如今, 这不再是一个应许或预表, 而是一个已经完成的工作 — 神的工作. 神已经为我们预备了最好的义袍! 世人可能嘲笑它, 但我们知道其意义和价值何在.”[8] “神使那无罪(原文作“不知罪”)的, 替我们成为罪, 好叫我们在祂里面成为神的义”(林后5:21). 为此, 让我们诚心感恩, 不住赞美, 并永远敬拜“被杀的羔羊”我们的主耶稣基督, “祂是爱我, 为我舍己”(加2:20).[9]

[1] William MacDonald, The Believer’s Bible Commentary on Old Testament (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1992), 第36页.

[2] 预表(types)可指神在旧约的事件、制度、物件, 或人物中, 预先指定要在新约实现的意义. 换言之, 这些旧约时代所记载的预表, 是指向将来在新约的另外一项事件、制度、物件, 或人物(我们称之为“本体”, antitypes). “预表”与“本体”的关系也可喻为“影像/影儿”(shadows)与“实体”(fulfillments). 有关预表, 请参 2004年3/4月份, 第51期《家信》的“预表教具: 圣经预表简介(一)”.

[3] “后裔”的希伯来原文是 zera‛ {H:2233}, 字义为“种子”, 也指“果子、栽种、播种时节、后裔/后代”. 这字在旧约中出现215次, 最常译作“后裔”(132次), 其次是“种”(15次, 创7:3; 传11:6), 接着是“种子”(13次, 创1:11)、“种类”(4次, 拉9:2)、“儿子”(4次, 创15:3)、“精(子)”(2次, 利15:17,32)等等.

[4] 使徒约翰在约壹3:10指出: “ 从此就显出谁是神的儿女, 谁是魔鬼的儿女. 凡不行义的就不属神, 不爱弟兄的也是如此.”

[5] 来2:14: “儿女既同有血肉之体, 祂也照样亲自成了血肉之体, 特要藉著死败坏那掌死权的, 就是魔鬼.”

[6] F. W. Grant, The Numerical Bible (vol.1) (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1890), 第36页.

[7] J. N. Darby, Synopsis of the Books of the Bible (vol. 1) (Ontario: Believers Bookshelf Inc, 1992), 第31页.

[8] 同上引.

[9] 除了“序言”和“结语”之外, 上文编译自Ivan Steeds (ed.), Day by Day Christ Foreshadowed (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 2002), 第23-24页; 另在文中加上编译者的注解和脚注为参考.