教派主义的罪恶：第七章：牧养的任务 (Pastoral Charges)

《教派主义的罪恶》

（The Sin of Sectarianism）

安德 烈 · 司登豪斯 (Andrew Stenhouse) 著

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我们也可同样地观察到有关召会的牧养和照顾 . 我们从没读到某某召会的 “那位牧师” (the pastor) . 可是当保罗和巴拿巴结束了他们第一次的传道旅程 , 并设立了许多召会后 , 他们回到原处 , 且在每一个召会中选立了 “长老”. 再一次我们留意到是复数的长老 (徒 14:23) ; “各召会中 … 众长老”(原文直译) . 倘若我们问选立这些人的目的何在 , 我们将发现圣经给于足够明显的答案 . 这肯定不是发明任何一类的神职人员 (clergymen) , 虽然有些长老无疑地全时间牧养和照顾召会 . 有些则分担讲道的服事 (参提前 5:17) , 但他们不是因此而被选立作长老 .

使徒行传 20 章给于我们这方面的帮助 . 那里 (17 节) 我们看见保罗从米利都打发人往以弗所去 , 请召会的众长老来 . (我们或许会问 : 他为何不请 “牧师”来呢 ?) 当众长老来时 , 他给于他们离别之辞 . 在离别之辞中 , 他嘱咐他们 , 说道 : “圣灵立你们作全群 “当中”(“among”, 而不是 “over”, 即全群“之上”) 的监督 , 你们就当为自己谨慎 , 也为全群谨慎 , 牧养神的教会 , 就是他用自己血所买来的”(徒 20:28 , 达秘新译本 ) .

让我们谨慎思考这值得留意的经文 . 那在 17节里被称为长老 (原文是 “presbuterous”) 的人 , 如今在 28节里被称为监督 (原文是 “episkopous”) . 他们的工作被描述是照顾群羊 . 换句话说 , 长老就是监督 , 是群羊的牧者 ; 所以这些不同的称呼 , 不能合理地用来指不同神职人员的阶级 . 所有诚实的解经家 , 都会承认这点 . 这点立时摧毁了一切主教制 (episcopal) 和教职政治( hierarchical) 的教会制度 , 因为监督 (译者注 : 卫理公会称之为 “会督”, bishop) 在圣经中 , 是不高过也不低于一位长老或牧师 . 他们以复数出现在每个召会中. 换句话说 , 每个召会的治理和照管 , 是在它自己地方上的众长老手中 . 圣灵把这重任托付于他们 . 在有关召会的治理上 , 除了使徒之外 , 圣经并没承认其他比他们更高的权柄 . 但使徒的独特职份 , 早已因没有继承而停止了 .

我们还记得 , 有一次主责备他的门徒 , 因他们互相争论谁是最大的 . 主向他们指明在他的计划中 , 他们当中不该有等级之分 ; 倘若他们有所分别 , 这分别是因他们属灵的资格 , 而不是任何公职的委任 (official appointments) . 这是他的话语 : “你们知道外邦人有君王为主治理他们 , 有大臣操权管束他们 . 只是在你们中间不可这样 . 你们中间谁愿为大 , 就必作你们的用人 . 谁愿为首 , 就必作你们的仆人” (太 20:25-27)

为了符合这重要宣告的精意 (spirit) , 在接下来的新约书信中 , 我们便发觉圣灵很小心地选择语词 , 为要避免给人任何错误印象 , 以为在召会中有教职政治 (hierarchy) 或任何神职阶级 (clerical class) 的存在 . 因此它说 : “你们中间 (among) 与我同作长老的人”; 而不是你们之上 (over) 与我同作长老的人 (彼前 5:1) . 英文钦订本在希伯来书 13:17 里所说的 “那在上治理你们的”(“them which have the rule over you”) 在原文是 “hegoumenois”, 即 “你们的引导者”(your guides) 或 “你们的领袖”(your leaders) (译者注 : 中文和合本译得正确 ,“那些引导你们的”) . 所以一切教职政治的虚饰 , 皆被揭穿拆毁 .

如果问道 : “历代以来在选立长老方面有何规定 ?”我们必须承认 , 现今在基督教世界 (ecclesiastical world) 中 , 最普遍实行的方式是毫无圣经跟据的 . 在这方面 , 我们所拥有的指示是在保罗最后书信的两处经文 (提前 3:1-7 和多 1:6-9) . 那里给于我们有关长老或监督的资格 . 我们被劝勉要认识 , 并承认这样的人 ; 且因他们的工作而分外地敬重他们 (帖前 5:12-13) . 但圣经没有指示任何 “公职或正式的委任” (official appointment) . 正如我们已看过的 , 保罗和巴拿巴曾经在新成立的召会中选立长老 (徒 14:23) . 较后保罗授权于提摩太和提多在别的地方选立长老 . 但今日有谁可声称自己拥有这等权柄呢 ? 在基督信仰的初期 , 由于圣经的正典尚未完成 , 使徒的权柄是迫切需要的 . 但我们必须承认 , 这权柄没有承继下来 , 只在圣经上提及罢了 . 今日我们拥有圣经全面的指示关于那有意要分担长老工作之人的属灵资格 , 但没有任何指示关于他们的选立或委任 (appointment) 的仪式或程序 . 难道那些符合资格的人 , 不该将自己献于此工 , 正如被圣灵所召吗 ? 难道我们也不该以他们的工作认出他们 , 而要靠任何形式的 “按手礼”或 “神职授任礼” (ordination) 吗 ? 这样的规则 , 肯定是与基督信仰的性质相符 .