教派主义的罪恶：第八章：主的晚餐和敬拜 (The Lord’s Supper and Worship)

《教派主义的罪恶》

（The Sin of Sectarianism）

安德 烈 · 司登豪斯 (Andrew Stenhouse) 著

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在我们未离开使徒行传 20 章之前 , 让我们学习有关早期召会实践或作法 (practice) 的另一个功课 . 在主被钉十架的前一夜 , 他设立了这记念性的晚餐 . 在徒 2:42 里 , 我们学习到那 , 在耶路撒冷新形成的召会 “恒心遵守”几件事 , 其中一件便是 “擘饼”; 这表示他们恒心遵守主的晚餐 . 在使徒行传 20 章里 , 我们学习到有关举行这庆典的数次 . 在前往耶路撒冷的途中 , 保罗和他的同工们探访在特罗亚的召会 . 第 7 节告诉我们 “七日的第一日 , 我们 (原文作 “门徒”) 聚会擘饼的时候 , 保罗 … 就与他们讲论 , 直讲到半夜 .”对所有圣徒而言 , 这篇讲道无疑是富有记念性的 . 但重点是在七日的第一日 , 门徒惯常地聚在一处 , 并不是为要听保罗讲道 , 而是按主的吩咐来擘饼 .

自从基督完成了救赎大功 , 七日的第一日便成为基督信仰的特征性之日 , 不久便称为主日(启 1:10) ; 正如擘饼被称为主的晚餐 (林前 11:20) . 两者都用相同的形容词 (原文 :“kuriake”, 意即 “主的” 或 “从主而取得的特征”) , 因为这两者是特别属于主的 . 基督徒主要是以擘饼来守主日 . 圣经也提到他们在主日时 , 进行每周的金钱奉献 , 为帮助其他基督徒的需用 (林前 16:1,2) .

在哥林多前书 11 章 , 保罗严肃慎重地重复他在先前口述的教训 , 强调有关正确地领受主的晚餐 . 这是由于混乱已经潜入哥林多 ; 可是这里或其它地方 , 都没提到需要神职人员或牧师来主持圣餐 (sacrament) , 或此类的事 . 这教训是给于全体召会的 (参林前 1:2 , 译者按) . 在这方面 , 保罗所关注的 , 是那些参于擘饼的人所应有的圣洁条件 . 很显然的 , 信徒用很简单的方式来领受主的晚餐 , 绝对无须跟从任何规定的礼拜章程 , 或需要任何神职人员在场 .

我们也在别处学习到 , 每一位信徒都是祭司 (彼前 2:5,9 ; 来 13:15) , 所以他们有特权来用 “心灵和诚实” 敬拜神 (约 4:23,24) . 信徒共有的祭司职分 , 是一个在今日已被遗忘的真理 ; 但对于初期的基督徒 , 这是一个有福的事实 . 他们简单地倚靠圣灵而聚在一起 . 他们的聚会并没由一位被公认有资格的人所主持 ; 因为所有弟兄 , 都有自由带领祷告和感恩 , 或为聚会的目的而为饼和杯祝谢 , 并把这些表记递给参于者 . 若非如此 , 信徒共有的祭司职分便遭破坏 . 这样的安排需要真正意识到圣灵的同在 , 并真诚地倚赖他的带领和控制 , 否则结局便是混乱 .

这样的安排不只限于每周主的晚餐之聚会 . 因为我们从哥林多前书 12 和 14 章里学习到 , 不同的弟兄有自由参于聚会中的祷告 , 讲道或劝勉 . 使徒所强调的 , 是所做的一切 , 都是为要造就人 (林前 14:26) .