神的工人(一) : 神如何训练祂的人

编者注: 神的工人在哪里呢? 这是历代以来许多召会所发出的呼声, 如主耶稣所言: “要收的庄稼多, 做工的人少. 所以, 你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”(太9:38). 无可否认, 召会迫切需要神的工人, 但怎样得到神的工人呢? 一些教会盲目效法某些宗派的做法, 鼓励当中的青年人去读神学, 考取一张证书后, 就出来当牧师或传道. 但这是神训练祂的工人的方式吗? 圣经如何教导我们有关这个重要课题? 有不少神所重用的工人以神的圣言和他们的经历来指教我们关于神在这方面的旨意. 首先, 让我们听一听威尔逊弟兄(T. Ernest Wilson)[1]怎么说…

(A) 引言

在这数年间, 不少神忠心的仆人被召回天家, 但问题随之而至, “填补他们空缺的人从何而来呢?” 我们何等需要神所差遣及印证的仆人, 他们不但要建立及延续现存的召会见证, 并要在未曾听闻福音的区域中作开路先锋(拓荒者), 建立召会. 这些人是如何蒙召, 又如何受训使他适合成就这项艰巨的任务呢? 我们不用在黑暗中摸索, 因为在圣经中, 我们可以找到这些问题的答案.

(B) 神的拣选

首先, 要知道神有绝对的主权拣选祂的用人. 神是至圣的匠人, 祂坐在旋转的轮盘前, 从最卑贱和看似无用的物料中抽出一把, 塑造祂所要做成的器皿. 在这过程中, 没有他人的参与. 如果有人以为“人多好办事”的话, 恐怕这反而会摧毁了神的工程. 因此, 我们得承认, 唯有神才能成就这工.

在旧约中, 祂所拣选的有作农夫的、有畜牧的、有牧羊的、有耕种的, 也有出自贵族和良好教育的王室成员. 在新约里, 祂呼召那些无学问的渔夫、(博学的)医生、(精算的)税吏, 也有热心和聪明的犹太议会代表. 在近代中, 祂呼召了约翰·班扬(另译“本仁约翰”, John Bunyan, 1628-1688),[2] 就是那出生于英格兰贝德福德(Bedford)的修补匠, 他从修补炉灶用具的工作上传起福音来, 经过牢狱的艰苦训练后, 写出不朽名著 — 《天路历程》(The Pilgrim’s Progress).

其他的例证还有补鞋匠威廉·克理(William Carey, 1761-1834), 他在补鞋的长椅上蒙召, 成了向印度传福音的拓荒先锋, 并将神的话语翻译成多种文字和方言(共翻译了34种印度语圣经, 编者按). 这些人未曾受训或受教吗? 他们当然有. 但却是在神的学校中受教.

(C) 神的学校

可3:13-14是主训练门徒的伟大原则: “耶稣上了山, 随自己的意思叫人来; 他们便来到祂那里. 祂就设立十二个人, 要他们常和自己同在, 也要差他们去传道.” 其中的金科玉律乃是: 在神面前学习为先, 事奉为后. 一位神的仆人在离世归主之先, 曾如此写道:

“值得注意的是, 主未曾在那十二门徒中教导任何属世的知识. 即使与祂同在3年的时间, 他们加利利的口音没有半点儿改变. 在世人看来, 他们始终是无学问或无知识的小民. 但他们已从主得着非正规学校所能教授的, 也非未重生之人所能领受的. 他们虽曾学习, 但还是不完全的柔和、温顺、谦卑和仁爱. 至于世俗所谓的哲学、高言大智和神学技巧, 他们却一无所知, 在他们的事奉上也用不着这些东西. 对圣经的批判性教导, 也不在祂课程之内, 因为祂只教导他们要爱慕及尊重圣经, 并要以它为神的道, 坚信它是不能改变或被推翻的.

“祂教导他们有一个天堂, 若有人要假装比神更仁慈(宣称有各种方法进不同的天堂, 编者按), 这只是感情用事. 祂也告诉他们有一个地狱, 指出唯有悔改及信靠祂, 才能得救, 此外别无他法. 祂没有使他们在学习上有所吃力, 又不用频密的考试来催促他们达标. 那最深奥之理, 乃留给将要来的圣灵来教导, 那时他们才当得起.”

(D) 神的训练

神所用的方法, 及祂训练用人的地方, 都是充满教育意义的. 摩西被差到何烈山, 用40年时间只看守寥寥可数的羊群; 以利亚在干涸的溪边, 并在迦密山和何烈山的洞穴中接受个人训练; 还有施洗约翰, 他花了30年的时间在犹大的旷野, 为的是要预备其后6个月的公开事奉. 似乎有点不合常理吗? 这往往就是神所使用的方法.

此外, 当你研究保罗生平的细节时, 你会发现他在悔改归主, 直到蒙召到安提阿事奉, 其间足有14年的光景. 而其中最少有3年的时间, 是花在阿拉伯的沙漠里. 他要忘记一切在迦玛烈门下所学到的, 并要从神学习他所该知道的一切.

大卫在面对歌利亚之前, 他在旷野里已学会如何善用那简单却非常有效的武器; 对他来说, 扫罗那笨重的铜盔是毫无用处的. 才华出众、亚历山大城的雄辩家阿波罗, 需要超越施洗约翰的洗礼, 好更确切的认识神; 神没有差他回到他家乡的哲学家和神学家中辩道, 却差他与那以制帐棚为业、敬虔谦卑的夫妇(亚居拉和百基拉)一同生活(学习真道), 并作传福音的先驱者.

安得烈·弗雷泽(Andrew Frazier)在晚年曾被问及他从哪里得着他那丰富的圣经知识, 他回答说: “就是在爱尔兰那白色小屋的泥地上, 我跪在神面前, 从圣经中得着的.” 被人视为神圣的麦格理(McCheyne)曾说: “神不使用人的大能力, 却使用人与祂大大的相似(指人效法神, 追求像神一样的圣洁、公义、仁慈).”

(E) 神的召会

除了学习与基督作伴和在旷野中的训练之外, 另一处神训练人的重要地方, 就是遵照圣经原则的召会. 这里有基督为主, 并有空间操练他们从上头所得的恩赐. 在这里, 作长老的、作牧养的和作教导的能以发挥他们的功用. 召会不单是神的家, 也是抚养年幼信徒的地方, 又是授予基要真理之处; 倘若忽略了这点, 年幼信徒是不会有真正的成长.

我们看到提摩太就是在这样的召会中, 他的恩赐才得以发掘、发挥和发展; 在他悔改归主的5年中, 他不单被召会的众长老所证实, 也被使徒(保罗)在第二次的探访中所印证(徒16:1-2). 若忽略了有系统地教导圣经, 召会便会落在可怜的光景中. 因此, 我们不要单在主日才讲解圣经, 也该在平日寻找适合的晚上, 尽量找机会延续有系统性的圣经教导.

(F) 结语

故此, 亲爱的弟兄啊, 让我们祈求庄稼的主, 亲自呼召及训练祂的工人, 来延续这伟大的福音工作, 也为祂亲爱的子民建立召会, 直等祂来.[3]

[1] 有关威尔逊弟兄(T. Ernest Wilson)归主和事奉的经历, 请参本期(2012年1-3月份, 第92期)《家信》的“属灵伟人: 欧内斯特·威尔逊 (T. Ernest Wilson)”.

[2] 约翰·班扬(另译“本仁约翰”, John Bunyan, 1628-1688)是英国清教徒牧师和散文作家, 反对王政复辟, 因传道违反英国国教(圣公会)规定, 曾被囚禁12年, 其代表作是《天路历程》.

[3] 上文摘自 2008年11/12月刊《恩言》“神如何训练祂的人”, 第23-26页; 同时也参考其英文版“How God Trains His Men”, by T. Ernest Wilson, Counsel, Vol.38, No.3 (2008.5-6), 第6-7页; 并以此对译文稍加修饰, 另作补充.