召会与世界 (The Church and the World)


(A)           引言

在主耶稣基督还未离开世界以前, 祂曾警告那些属祂的人, 就是那些留在地上为祂作见证的人, 提醒他们有关世人将要如何憎恨他们, 以及憎恨他们的原因.

 

(B)        神的子民与世界的关系

主耶稣说: “世人若恨你们, 你们知道(或作: 该知道), 恨你们以先已经恨我了. 你们若属世界, 世界必爱属自己的; 只因你们不属世界, 乃是我从世界中拣选了你们, 所以世界就恨你们”(约15:18-19).

祂在为门徒所做的代祷中, 论到他们如此说: “祢从世上赐给我的人, 我已将祢的名显明与他们. 他们本是祢的, 祢将他们赐给我, 他们也遵守了祢的道”(约17:6). 然后祂为他们(向父神)祷告说: “我已将祢的道赐给他们. 世界又恨他们; 因为他们不属世界, 正如我不属世界一样. 我不求祢叫他们离开世界, 只求祢保守他们脱离那恶者(或作: 脱离罪恶). 他们不属世界, 正如我不属世界一样. 求祢用真理使他们成圣; 祢的道就是真理. 祢怎样差我到世上, 我也照样差他们到世上”(约17:14-18) [上述三处经文的“世人”、“世界”或“世上”一词在希腊原文都是 kosmos {G:2889}, 在英文圣经(KJV)也都译作“world”, 编译者按 ]

从上述经文中, 我们学到一些有关主的子民之重要真理.

  1. 他们是从世界中择选出来(由父神)赐给祂(主耶稣)的(约176).
  2. 他们是祂(主耶稣)从世界中拣选出来的(约15:19).
  3. 他们仍活在世上(约17:15, 参 约17:11).
  4. 他们被世人所恨(约15:18-19, 17:14).
  5. 他们不属这世界(约15:19; 17:14)
  6. 他们不被取出离开世界, 而是蒙保守脱离它的罪恶(或恶者)(约17:15).
  7. 他们被差遣到世上(约17:18).

我们还可以加上一点:

  1. 他们按神的目的是要成为世人学习的实例教训(object lesson,[69] 约17:21,23).

 

主耶稣的代祷所包括的, 不仅是祂那时代的门徒, 也包含“那些因他们的话信我的人”(约17:20).[70] 祂为他们合一方面的代祷, 在五旬节召会成立那一天正式实现了, “就如身子是一个, 却有许多肢体; 而且肢体虽多, 仍是一个身子; 基督也是这样”(林前12:12; 编译者注: 因着召会的成立, 所有基督徒成为基督身体上的肢体, 合而为一了).

主耶稣完美的祷告是预期将来的事, 不仅预告将来全面的救赎和基督的大祭司职任, 也预告门徒与基督的合一, 就是召会  —  基督的身体  — 与基督(召会的头)的合一. 主在祷告中也强调信徒在基督里的合一, 以及与世界分别出来, 是全靠“祢的道”(神的道)来成就(约17:14,17; 也参 约17:6).[71]

整个祷告所强调的两大重要观念是: 神子民与神的道(word)和世界(world)的关系. 这把我们带回前几篇文章已论到的重点, 即召会(教会)的希腊字 ekklêsia {G:1577}的字面意义, 就是指“被呼召出来的一群人”(a called-out company). 这字表明有一群人靠神的道而脱离他们先前的联系. 神用祂的道来呼召, 把一群人领出世界, 成为所谓的“召会”  —  被呼召出来的群体.

 

(C)        “世界”一词有几方面意义

召会与世界1

此刻, 我们该停一下, 花点时间思考“世界”(world)一词的意思. 这字通常用来翻译希腊字 kosmos {2889}. 此字有几个意思:

  1. 物质的受造之物(the material creation)、宇宙(universe), 包括天和地, 例如 徒17:24; 林前8:4; 或单指地球(planet earth), 例如 太26:13; 可16:15.
  2. 地球的居民(the inhabitants of earth)、人类(human race), 例如 约3:16-17; 罗3:19.
  3. 人类社会的秩序(the present order of human society), 特指那敌对神的、属世的制度(world system), 例如 约壹2:15-16; 5:19.
  4. 物质财物的总和(the sum total of material possessions), 例如 太16:26; 约壹3:17.

* 不用多说, 这些不同的意思经常重叠(指当圣经某处提到 kosmos [world, 世界]一词时, 可同时包含上述几种不同意思).

在约翰福音17章里论到“世界”时, 有上述几种意思. 第5节和24节显然指上述第一种意思, 表明物质的世界.[72] 此外, 我们在第9节和18节发现上述第二种意思.[73] 但第14和16节有道德罪恶之意, 是属于第三种意思(敌对神的属世制度).[74] 想到世界的制度, 我们思想到那不信真神的群众, 他们处在撒但管治之下(约14:30; 16:11),[75] 在那有组织性的复杂结构团体中生活.

希腊文 kosmos 一字的原义表明“适当与和谐的布置排列或组织结构(an apt and harmonious arrangement or constitution)、一种装饰或装饰品(an ornament or adornment). 在世界制度的精神意义方面, 它意味着人类组织的总和, 包括在政治、社会、宗教或职业方面等等, 是一切属于人类所安排的, 并与神所安排和设立的事物作对比.

这基要分别在约壹2:15-17里表露无遗. 我们在那里读到: “不要爱世界和世界上的事. 人若爱世界, 爱父的心就不在他里面了. 因为凡世界上的事, 就像肉体的情欲、眼目的情欲, 并今生的骄傲, 都不是从父来的, 乃是从世界来的. 这世界和其上的情欲都要过去, 惟独遵行神旨意的, 是永远常存.”

我们在此看到两个显著无误的对比, 一个是属世界的事  —  属血气之人所做出的一切努力之总和, 另一个则是属父神的. 我们周围许多事物都是为要满足肉体的情欲, 吸引人的眼目, 并体贴人那自我炫耀的爱好, 但这些都不是从父神来的, 而是从世界来的. 我们若要在思想和行为上正确, 我们必须认清这基要的属灵观念. 正如 约壹2:17所清楚表明的, 世界代表一切与神旨意相违之事的总和, 不仅是世俗之事, 也包括宗教之事. 一切在宗教领域的事物, 若不是从父神来的, 或不按照神的旨意, 这一切都是从世界来的.

 

(D)        召会要与世界分别出来

我们必须认清什么是属世界的, 并认清“神的召会”(assembly of God, 或呼召出来的一群)的真实性质. 若我们无法认清和辨别两者, 就会产生混乱, 甚至离道, 这也是今天我们周围所看到的情形. 神藉着祂的道, 呼召圣徒从世界中出来, 聚集归入主耶稣基督的名(太18:20).[76] 所有真实的“神的召会”必须在本质上与世界分别出来, 包括脱离宗教世界, 因它最会危害神的召会和她的见证. 神期望每一个召会都反映出属天的特质, 方法就是走在分别为圣的路径上, 即是从宗教世界和它一切的团体组织分别出来, 包括与所谓的宗派(denominational)或那些鼓励宗派之间互相来往(interdenominational)的组织分别出来.

我们要强调的是, 这不是条文主义(legalistic)或“法利赛人式”(Pharisaical)的分别为圣. 我们必须爱所有在基督里的真信徒, 来保守召会的合一, 无论他们是在那里聚会. 我们必须在个人的基础上爱他们每一个人. 但我们必须与人所设立的组织完全分别出来. 可悲的是, 很多真信徒却在其中. 神以清晰明确和具备权威的声音呼召祂的子民“出到营外, 归向基督”(参 来13:13).[77] 或许有人还未听到这呼召, 或拒绝顺从这呼召, 但这都不足以成为我们“留在营内”(保留在不属神的宗教世界之制度里, 编译者按)的理由, 或以爱我们的弟兄为错误借口, 返回这世界的宗教制度里. 我们的责任显而易懂; 我们必须忠心遵行神的旨意, 顺从神的呼召, 不管他人的看法如何.召会与世界2

新约的样式既简单又清楚. 那同一位主在七灯台(象征七个召会)中间行走(启示录第2和3章). 每个召会都个别地直接被主管治, 每个召会都直接向主负责. 没有任何更高的权柄管治地方召会了, 除了各召会的监督负责管理各自地方召会的事务, 而不干涉其他召会.

把众地方召会组织或联合在一个大联盟旗下, 无论是以什么为理由  —  地方上的需要、教义上的共同、宗派或公会名义等等  —  都是抵触圣经的. 所有这样的组织不是按照神的旨意, 而是宗教世界的做法. 所有属于这类组织的地方性基督徒群体, 都因这类的联盟而不能再被称为“神的召会”(因召会是神所呼召, 从世界和其制度中分别出来的群体, 编译者按). 它们的做法是从世界来得, 不是从神来的. 神已呼召祂的子民从属人的组织、宗教和其他属世的事物中分别出来, 聚集成为召会(呼召出来的一群, 太18:20).

有鉴于此, 我们所面临的危险就是, 我们没有认清“世界”是什么, 而“召会”又是什么. 不认清这两者的本质将使我们可能参与组织性的宗教, 把召会带到世界(指世俗)的领域中. 把任何不从父神而来的事物, 或不符合神旨意的事物带入召会中, 实质上是把世界带入召会里. 我们唯一的安全指南(safe guide)只有靠神的道. 我们若容许属血气的智慧在召会中引导我们, 就只会引入属血气智慧在召会外已有的产品  —  世界 (指敌对神的世界制度). 如果我们继续把不从父神而来的事物引进召会, 无可避免的结果是: 这基督徒群体(召会)将会变得那样的像世界, 导致这召会就算在世界以外, 却不能再被视为神所呼召出来的群体, 因为她里面充满着世界的事.

 

(E)        莫把“属世做法”带入召会

我们看见现今这么多的召会不重视根据神话语中的样式去行, 并且那么随意引进任何外表看似“好的想法”, 或任何已在别处被证实是“成功之法”. 这样的趋势使我们不禁感叹, 难道召会的情况将每况愈下吗? 有时候, 我们面对只有主自己可以回答的问题: “一个神所呼召出来的群体要世俗化到什么程度, 才失去成为‘神所呼召出来的群体’的资格?” 无可避免的, 召会与世界(世俗)是无法相容的彼此不同, 也是无法妥协的彼此有别.

在四处皆是属灵衰败的情况下, 我们不难看到人把部分性的社交聚会(semi-social gatherings)带入那本该是神属灵的家中; 例如交通茶会(fellowship teas)、年老者中餐(old peoples’ lunches)、咖啡早晨(coffee morning)等等, 并把属世娱乐引用在福音工作上.

我们也看到一些所谓“以召会为基础”的组织(assembly-based organizations), 专为经济援助、福音事工、宣道支援等而设立. 这也有所抵触, 因神的召会乃是生物体(organisms), 完全在充满组织性的世界之外. 换言之, 上述做法是属世的智慧、世俗的做法, 侵犯了属神事物的领域. 组织是从人而来, 而非神: 它们是从世界来的, 不管是不是“以召会为基础”.召会与世界3

圣经当然提到弟兄们在神的事奉上彼此同工, 可是当我们采用“委员会”、“主席”、“秘书”等种种名称时, 我们必须停下来问问自己: 我们已经失去了多少圣经所教导的简纯性? 我们又已经引入了多少属世的想法?[78]

我们需要神的恩典不断地提醒我们有关主子民与世界的真确关系. 我们活在世界里(指物质的世界  —  地球), 但不属于这世界(指道德精神而言  —  敌对神的世界制度). 我们被世人所恨, 却蒙主差遣, 去向世人传福音; 我们虽在道德精神和属灵方面, 与世界(世俗)分别出来, 但主却将福音的信息托付我们, 因那是唯一能满足世人最深需要的信息.[79]


[68]          “教会”(church)一词在新约圣经希腊原文中是 ekklêsia {G:1577}, 含有召出(out-calling)之意. 因此, 把“教会”译作“召会”更为贴切, 更合乎原意, 指被神呼召出来的一群人(a called-out company). 英文“church”一词常用来指教堂, 但新约圣经从不用“教会”来指建筑物, 也没用她来形容由一群会众组成的宗派或组织.

[69]          “实例教训”(object lesson)是指作为教训(或教导)的实例, 或指说明原则的明显实例.

[70]          约17:20: “我不但为这些人祈求, 也为那些因他们的话信我的人祈求.”

[71]         约17:14: “我已将祢的道赐给他们. 世界又恨他们; 因为他们不属世界, 正如我不属世界一样”; 约17:17: “求祢用真理使他们成圣; 祢的道就是真理”; 约17:6: “祢从世上赐给我的人, 我已将祢的名显明与他们. 他们本是祢的, 祢将他们赐给我, 他们也遵守了祢的道.” 信徒的合一与分别为圣是靠神的道(参 弗4:13).

[72]          约17:5,24提到“创立世界以前”, 指物质的宇宙世界, 包括天和地.

[73]          约17:9译作“世人”, 而18节说: “祢怎样差我到世上, 我也照样差他们到世上”. 此节的“世上”可指“世人”, 意指被差到世人面前.

[74]          第14和16节提到基督和祂的门徒“不属世界”, 指不属于这世界敌对神的制度.

[75]          约14:30: “以後我不再和你们多说话, 因为这世界的王将到. 他在我里面是毫无所有.”

[76]          太18:20: “因为无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会(“奉我的名聚会”原文译作“聚集归入我的名”), 那里就有我在他们中间.”

[77]          来13:13: “这样, 我们也当出到营外, 就了他去(原文意即“往祂那里去”), 忍受祂所受的凌辱.” “出到营外”是分别为圣的途径. 来13:12论到主耶稣在城门外受苦, 这城是指耶路撒冷城(比较来13:14“那将来的城”). 耶路撒冷是当时的犹太教中心, 可代表人所设立的一切宗教制度, 包括基督教世界(Christendom)的宗派制度和教派主义. 正如古时耶路撒冷所预表的犹太教, 如何弃绝耶稣基督作他们的主, 把他钉在城外, 今日的教派主义也同样地弃绝耶稣基督作他们的主, 即以人的制度和传统取代了主在圣经中的吩咐(特指有关新约召会的真理), 明明地羞辱主. 所以我们应当离开这营, 分别出来, “出到营外, 往他那里去!”

[78]          我们并不反对在举办营会或一些活动(如圣经营、福音营、圣经班、主日学等等)有“营长”、“组长”、“秘书”、“财政”等等工作的分配. 但若召会本身在行政治理上刻意除掉圣经所教导的“长老”(多1:5; 彼前5:1-4)、“监督”(提前3:1-7)、“执事”(提前3:8-13; 腓1:1)的职任, 并以“主席”、“秘书”等等来代替的话, 这就不是合乎圣经的新约召会之样式.

[79]          上文编译自 “The Church and the World”  (Chapter 13), in Church Truths (by J. G. Toll, 2001), 第59-63页. 此书由托尔(J. G. Toll)出版, 苏格兰格拉斯哥(Glasgow)的Gospel Tract Publications印刷.



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