纯正的道理


在提摩太和提多书里, 有些字句多次出现. 我们先来看“纯正”(sound)一词(希腊文: hugiainô {G:5198}, 英文hygienic [促进健康的、卫生的] 乃源自此字). Hugiainô 意即“健康”或“健全”(healthy). 这词在新约中出现至少8次, 即在路加福音(3次; 路5:3; 7:10; 15:27)和约翰三书(1次; 第2节, 编者注: 以上这4次皆指身体的健康), 其余都在教牧书信中(8次);[55] 而这8次都是关乎属灵的健康, 而非身体的健康.

在教牧书信里, 其中4次的出现(提前1:10; 提后4:3; 多1:9; 2:1)是与道理(KJV: doctrine)有关. 这词语在上述三本书信中经常出现, 引起读者的注意. 另两次与话语(KJV: words)相连(提前6:3; 提后1:13), 两次与信心或真道(KJV: faith)相关(多1:13; 2:2). 提多书2:8又用上一句同类字词  —  “言语纯正” (sound speech). 这些词句都关系密切, 因为有了健康的“道理”(sound doctrine)才会有在“真道”上健康的人(sound in faith), 然后才会有从他口中发出健康的“言语”(sound words).

在这些书信中, 其他不同的半医学名词也十分有趣. 除了 提前5:23和 提后4:20之外, 这些用词是与属灵健康有关, 无关身体状况. 我们可能会感觉到, 使徒保罗当时采用这类词汇(半医学词语)肯定受到“亲爱的医生路加” 所影响(提后4:11). 我们来看看这些词语.

在 提前6:4, 我们读到“专好问难”. “专好”(KJV: doting; 希腊文: noseô {G:3552}, 意即“成癖”)一词刚好与健康相反, 是病态的词汇. 这字在新约别处没有出现, 所以似乎是特意使用来与第3节“纯正的话” (KJV: wholesome words, 直译“健康之言”)相对. 这两字在希腊文中词类相同, 都是动词分词(verb-participle). 我们在此读到健康的圣徒是如何产生(是因服从主耶稣纯正的话, 编者按), 也看到有病的圣徒又是如何出现(是因信从和传讲异教, 编者按).

在 提后4:3, 我们又读到一种疾病, 难过的是, 这种疾病今天颇为普遍, 病名为“耳朵发痒”. 在 提前4:2, 我们也看见更严重的病, 名为“烙惯的良心”, 而在 提前2:17, 我们读到“毒疮”, 说明它的危险和传染性.

在我们指出“纯正” 这词的不同联系前, 让我们先弄清楚“纯正道理”一词的意义. 在我们现今的日子, 这词的意义变得不太紧密, 只等于“正确”而已. 可是保罗所指的比这更深. 因为一个不持守正确道理的人, 可能灵里不健康; 这正是现今邪恶的特征, 就像初期在罗马书1章所记载的一样, 他们“行不义阻挡真理”. 在使徒保罗的心目中,“纯正的道理”就是“赐健康的教训”, 它能产生健康的圣徒, 因为这是“合乎(产生)敬虔的道理”(提前6:3).

这种教训是我们现今最需要不过的, 因为在神的百姓中, 属灵病者和健康不良的人多的是. 我们若能对自己的属灵状况作出测试, 便是一个有益的操练. “病向浅中医”是治病要诀. 照样, 在属灵的病患上, 这句话也一样管用. 打个比方: 身体有病, 先感到的是疲劳, 难以工作, 做事无精打采. 以前驾轻就熟的工作现在变得困难重重. 如果以此为测试, 许多圣徒的属灵健康状况实属可怜. 在某些情况下, 这些信徒所表现的, 是力量微弱, 极少参加聚会, 又时常抱怨身体软弱. 他们本应给予召会协助或帮助, 却给自己带来属灵的心脏病(指灵命虚弱, 容易倒下, 编者按). 另一些人所受的影响可能没那么严重. 他们有空时还来参加聚会, 却没有力量在福音或在弟兄姐妹中间提供帮助. 可悲的是, 未得救的人因得不到警告而下地狱, 他们却把对召会的责任(协助传福音拯救灵魂)全推到其他信徒身上.

患病的另一个常见现象是对正常健康的食物缺乏胃口, 这种现象的程度可能因人而异. 有时是偏食, 只对某种食物有兴趣, 可是他们所追求的往往对自己毫无益处. 这种现象似乎是 提后4:3“耳朵发痒” 的蔓延. 生病的另一种现象是吃而不长, 领受食物变成一种浪费, 病源可能是 提后2:17的毒疮, 或可能是 提前4:2的“烙惯的良心”.

在继续谈另一话题以前, 我们再多看一种患病的现象  —  一种好争吵的脾气. 在患病的压力下, 本来仁慈体贴的品格, 在某些情况下变得颇不一样, 给那些伺候他的人带来不少试炼. 我们会容易为一些小事或无中生有的事发脾气, 又难与弟兄姐妹相处. 我们会不会因此发现自己属灵的健康出现问题? 可是这种病症有一种不良特征, 就是别人会比我们先发现.

使徒保罗谈论纯正的道理(sound doctrine, 直译为“健康的道理”), 对这一切的属灵病者提供了良药, 我们服用越多越好. 最初这药的味道难以下咽, 但当你经历到药到病除的良好功效时, 你会越来越喜欢它. 它的成份也不是什么秘方, 以某些难懂的草书书写, 犹如某些医生的处方. 从我们刚才所提到的书信, 药物的成分不难看见.

首先, 这种保持健康的道理大多数的成分是从我们最初得救的福音而来,“… 正道(sound doctrine)… 这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的”(提前1:10-11). 这确实是个良好试剂. 我们岂不是一次又一次的证实过, 藉着圣灵大能所清楚传扬的福音, 使到福气不单临到罪人, 更让圣徒蒙福? 事实上, 在属灵病患的情况下, 心灵若不在某程度上向福音有所回应, 这病必定是十分严重.

再者, 提前6:3所谓的“纯正的话” (wholesome words, 直译是“健康的话”)指的是我们主耶稣基督的话. 当然, “主耶稣基督纯正的话”可指所有圣经上的话(因圣经都是神所默示的), 但在 提前6:3中, 其意义较为狭窄, 所指的是基督在地上所说的话.

若我们把提摩太前书第6章全章的命令与主在地上所说的话作一比较, 我们不难发现, 保罗是在强调主耶稣的话正是健康的妙药. 这第6章的前部分论到给仆人的勤勉, 正回应基督在 路12:42-47的教导, 提前6:1的原因又与 太5:16相似. 关于“有衣有食就当知足”(7-8节)和对富足人的警告(9-10、11-17节), 我们想起主耶稣在这些题目上的话(太6:19-34). 当我们读到“甘心施舍, 乐意供给人”(18节), 就叫我们想起 太5:42和其他类似的经文. 最重要的一句是“为自己积成美好的根基, 预备将来”(19节), 正是登山宝训未尾两个比喻的明显应用(太7:24-27). 这一切的勤勉都是使徒保罗心中所想到的“纯正话语”的配料.

我们再简略说一说健康药物的另外两种成分. 在 提后1:13中, “纯正话语”(sound words)前面所描述的是“你从我听的”, 前一节提示我们, 保罗本身已活出这些真理(指为传福音甘心受苦, 持守真道). 因此, 当他教导时总是带着分量, 不像一般没有经历的人所说的话. 我们听过很多属于前辈的传道者这样祷告, 祈求神“救他们脱离没有感动的真理”(换言之, 他们必须先被这真理感动去实践它). 今天在召会中的我们, 若能学习仿效他们的榜样, 这的确是件好事.

最后, 我们在 提后4:3那里找到“纯正的道理”(sound doctrine, 直译为“健康的道理”)与责备扯上关系. “责备人, 警戒人… 因为时候要到, 人必厌烦纯正的道理”, 原因是他们的耳朵“发痒”, 这一点我们已经提过. 责备虽不是道理的美味成分, 但在许多时候, 它是必须的.[56]

 


[55] 这8次是: 提前1:10; 6:3; 提后1:13; 4:3; 多1:9,13; 2:1,2. 教牧书信(Pastoral Epistles)是指提摩太前书、提摩太后书和提多书这三本保罗所写的书信.

[56] 上文摘自《恩言》2003年9/10月份, 第19-23页. 但文中经过少许修饰和补充, 以阐明不清之处.



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