重拾聚会的喜乐

(A) 引言

当黑夜掩盖着犹太山岭、包围耶路撒冷时, 主耶稣集合祂的众门徒. 虽然各各他可怖的阴沉就在祂前头, 且听祂向门徒所说的话: “这些事我已经对你们说了, 是要叫我的喜乐存在你们心里, 并叫你们的喜乐可以满足”(约15:11). 祂所说的, 不像我们仅仅向人祝福的期望, 却是神的儿子将神的旨意, 向神的子民阐明, 这包括各个世代的信徒, 也包括聚会中的信徒. 这事促使我们要问: 当谈及聚会, 能谈得上“喜乐” 一词吗? 我们回答前, 得先问问自己: 什么是喜乐?

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(B) 什么是喜乐?

喜乐不是指基督徒被喜悦的环境所包围, 也不是一种乐观的性格所致, 却是信徒在生命中, 因神的灵而降服下来所结的果子.

喜乐是什么? 比我更精明的学者能提供术语上的解释, 但让我提意喜乐像是你车子的避震器, 在你生命崎岖的路程中隐敝地减除震荡. 在最困厄的生命中, 它给予超自然的平稳, 是这世界所不能明白的.

若一部车子的避震器坏了, 车内的乘客便左摇右摆, 甚至来到一个难走的地方便要停下来. 车内的乘客都给摇荡得透不过气来. 失去喜乐的人也是如此. 一旦遇到不如意的环境, 他们不但不能胜过或保持平稳, 反而被以前未解决的烦恼所动摇. 此等旧烦恼本该被基督的血所遮盖和洁净, 却反掉过头来缠磨多个聚会和信徒, 强夺了他们与其他信徒的相交, 有时连累到数个世代.

我们不该将“严肃” 或“严谨” 比作“苦脸” . 神的子民不该轻佻、大意或无脑. 在神的事上, 我们应该持守敬畏和庄重的态度. 然而, 神的心流出喜乐和欢呼(这喜乐感染了祂的子民, 编者按), 神所招聚的子民以喜乐为标记. 让我们再问问自己: 喜乐如何失去?

(B) 喜乐如何失去?

喜乐如茁壮的植物, 即使在最恶劣的环境中也能生长. 保罗从他个人的经历能写出“似乎忧愁, 却是常常快乐的; 似乎贫穷, 却是叫许多人富足的; 似乎一无所有, 却是样样都有的”(林后6:10). 但神的话告诉我们, 有些偷爬进来的事会将喜乐从我们生命中排挤出去. 其中最常见的有三件事:

(1) 没有承认罪过: 在大卫的悔改诗中, 他写到: “求祢使我仍得救恩之乐, 赐我乐意的灵扶持我”(诗51:12). 为短暂罪中之乐而换去永远的福乐, 这样的代价何其昂贵又愚昧! 盼望神使我们藉着洁净的灵与祂来往. 认罪悔改会将那强夺我们喜乐的障碍给除去.

(2) 分心: 小小的莠草很快便长满全地, 也难于拔除! 真正的喜乐只在一处可以找到: “在祢面前有满足的喜乐; 在祢右手中有永远的福乐”(诗16:11). 仇敌利用我们常变的心, 会尽其所能地分散我们的注意力, 使我们不专注地看上面的事. 生命确实短速, 四周的需求又很大, 但神给我们的呼召更是何其伟大, 我们何必花时间在无价值的事物上周旋.

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(3) 以己为中心: 尼希米知道困难的日子如何. 神的子民众多, 支离破碎, 士气低落. 没有一个领袖愿意和能够召集众民进入新的异象和希望中. 单单一个宫廷的酒政能做什么? 他能为神子民的光景哀哭, 为此愁苦、禁食和祷告(尼1:4). 他能谦卑自己来祷告, 也为他民众整体的罪恶来向神认罪祷告(尼1:6-7). 然而, 此等事实也不致促使他离开宫廷中的特权和安舒, 去与神的子民同受苦难. 若尼希米没有预备的心要改变整个情况, 便没有尼希米记那激励人心的话, “主啊, 求祢侧耳听祢仆人的祈祷, 和喜爱敬畏祢名众仆人的祈祷, 使祢仆人现今亨通, 在王面前蒙恩”(尼1:11, 编者注: 此话表明尼希米愿意放弃舒适的王宫生活, 到老远荒废的耶路撒冷去重建圣城, 参尼2:5).[94] 在今日可悲的光景中, “主啊, 请差遣我”这样的心态已被忽略了! (编者注: 此乃以赛亚的心态, 他求神差遣和使用他去执行神的旨意, 赛6:8).[95] 现在是时候问问自己: 我们如何在神子民中培养喜乐?

尼希米使事情与前不同! 他使情况改变了! 当他抵达犹大, 他追查因恼怒和不信所致的破坏,[96] 但他没有浪费时间在无用的批评上. “以後, 我对他们说: ‘我们所遭的难, 耶路撒冷怎样荒凉, 城门被火焚烧, 你们都看见了. 来吧, 我们重建耶路撒冷的城墙, 免得再受凌辱!’ ”(尼2:17)

工作便开始了! 在崎岖的地面, 一群非熟练的工人, 一手持刀、一手持泥铲子, 竟在52天便成功重建破陷的建筑(城墙). 在建造过程中, 他们所说的话配得赞赏! 当他们的首领不愿加入同工时(尼3:5),[97] 他们虽是已经精疲力尽, 他们仍说: “若贵胄不来帮助我们, 我们自己来干吧!” 当工程大功告成, 尼希米向他们说: “你们去吃肥美的, 喝甘甜的, 有不能预备的就分给他, 因为今日是我们主的圣日. 你们不要忧愁, 因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”(尼8:10). 多么好的建议啊! 在属主的建造和复原的工作上为主劳苦, 是获得喜乐的秘诀. 喜乐不是出于空洞的陈腔滥调或宗教的情感, 乃是出于工作(属主的圣工)的完成. 天堂的喜乐岂不如此? “好(做得好), 你这又良善又忠心的仆人… 可以进来享受你主人的快乐”(太25:23).

尼希米记8:10同时告诉我们其他喜乐的秘诀: (1) 与其他没得同样福气的人分享神的福气, 将使喜乐倍增(“有不能预备的就分给他”); (2) 将每天都献给主用(“因为今日是我们主的圣日”); (3) 消除多愁善感的倾向(“你们不要忧愁”). 当你走在路途光明的一边时, 你必得着鼓舞.

(D) 你想在生命和心中得着喜乐吗?

你若要得着喜乐, 便要去“给” . 为什么你不享受福音, 或召会真理, 或基督的奇妙呢? 原因是你近日没有将这些真理传给人! 只将真理收为己用会像隔日的吗哪一般腐坏(“生虫变臭”, 出16:19-20). 藉着“给”, 我们方能“得”; 我们之得福于真理、爱和喜乐是因我们将这些福气给人. “我凡事给你们作榜样, 叫你们知道应当这样劳苦, 扶助软弱的人, 又当记念主耶稣的话, 说: 施比受更为有福”(徒20:35). 向前迈进吧! 接受挑战! 你岂会给神给得太多吗? (绝对不会! 因我们欠神太多了) 祂会欠你债的吗? (绝对不会!) 你会给反而得不着吗? (绝对不会!) 这是从来未曾发生过, 也永不能发生的(因为“多种多收, 多给多得”, 这是不变的属灵原则, 林后9:6).

要以天堂的眼光来看事物! 来, 弟兄姐妹, 不要再摆出未得救者的脸孔. 你的主帅岂不曾说过阴间的门必不能胜过你吗?(太16:18) 圣经岂不如此强调神的仆人吗? “ 祂不灰心, 也不丧胆, 直到祂在地上设立公理; 海岛都等候祂的训诲”(赛42:4). 举目观看四围的禾场, 庄稼既成熟又丰满, 处处都是机会. 若我们留心看, 大量移民潮涌进我们西方国家, 像在我们邻居开了一个传道场. 他们甚至学习我们的语言, 这使我们更容易跟他们分享福音的福气.

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向上望, 站起来! 我们很多人都能像大卫般向自己说这些话: “我发生了什么事? 我怎么变得如此意志消沉? 是我行为错了吗? 是我被环境变迁的浮沙所掩盖而没有建基于磐石上吗? (基督就是稳固的磐石, 林前10:4) 听听大卫的话: “我的心哪, 你为何忧闷? 为何在我里面烦躁? 应当仰望神, 因祂笑脸帮助我; 我还要称赞祂”(诗42:5). 这都是真人真话, 不是虚假伪善的假信, 诗人承认他或许在当时有困难来赞美神, 然而他知道赞美的日子将临. 他怎么这般确知呢? 他提醒自己“神是可信的”, 祂必实践祂所应许的. 我们知道这事结果如何, 我们以后也必喜乐的活着.

我们要强调的, 是看积极的一面, 不看消极的. 不要让你聚会中的“无”强夺了其中的“有”. 最完美的聚会是在天堂. 但我们要学习从他人身上找出好的事物和事奉. 我们大多数人将勉励人的话看作一千英镑一句, 难于出口. 我们应该勇往直前, 向周边的人说句勉励的话, 这是你做得到的事. 告诉你的弟兄姐妹, 你是如何欣赏他们. 注意保罗在每一书信前的榜样(编者注: 他总是找机会称赞信徒, 罗1:8; 腓1:3-6; 帖前1:2-3). 我想起来3:13中所说: “天天彼此相劝”, 这提醒我们应该每天都勉励其他信徒. 我们有电话、传真、电邮、贺咭和交通的方便等, 实际上我们都有一切, 没有理由不去每天勉励其他信徒的.

想想实际的方法去丰富他人的生命. 诚看保罗信中一些关心别人的呼吁: “爱弟兄, 要彼此亲热; 恭敬人, 要彼此推让”(罗12:10); “所以, 你们要彼此接纳, 如同基督接纳你们一样, 使荣耀归与神”(罗15:7); “弟兄们, 你们蒙召是要得自由, 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用爱心互相服事”(加5:13); “你们各人的重担要互相担当, 如此, 就完全了基督的律法”(加6:2); “并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样”(弗4:32); “倘若这人与那人有嫌隙, 总要彼此包容, 彼此饶恕; 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人”(西3:13). 我们要成为管道, 让神使用我们去丰富他人的生命, 这是何其尊贵的事奉啊!

小行动能造出大改变. 多说甜美的话、多展露你的笑容、向人表达你对他们的欣赏、活泼地歌唱赞美、宽容他人的过失、思想和讲说你弟兄和姐妹的长处、同心向神祷告、用小小的仁慈来装饰他人的生命. “所以, 你们该彼此劝慰, 互相建立, 正如你们素常所行的”(帖前5:11). 让我们张开双臂, 敞开心胸来彼此拥抱, 让基督的喜乐再次涌进聚会中.[98]

[94] 尼希米较后对王吐露此心意: “我对王说: ‘仆人若在王眼前蒙恩, 王若喜欢, 求王差遣我往犹大, 到我列祖坟墓所在的那城去, 我好重新建造”(尼2:5).
[95] 赛6:8:“我又听见主的声音说:‘我可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢?’ 我说:‘我在这里, 请差遣我!’”
[96] 作者所谓的“恼怒和不信”可能是指以色列的敌人参巴拉和多比雅的敌视态度, “和伦人参巴拉, 并为奴的亚扪人多比雅, 听见有人(指尼希米)来为以色列人求好处, 就甚恼怒”(尼2:10).
[97] 尼3:5: “其次是提哥亚人修造; 但是他们的贵胄不用肩(原文作颈项)担他们主的工作.”
[98] 上文摘自“重拾聚会之喜乐”(by J. B. Nicholson, Jr.), 载《恩言》, 2004年1/2月刊, 第21-26页. 编者在上文进行少许修饰和补充.