“大能的勇士”基甸: 默想士师记六至八章 (七)

译者注: 士师记描述以色列人在迦南地与邻国敌人的冲突和争战. 对于今日神的百姓与“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔”交战时, 此书给予丰富的指导. 基甸被神的使者称为“大能的勇士”(士6:12), 且被神大大使用. 故此, 默想他的生命和经历, 必能使神的百姓得着属灵的益处.

(文接上期)

(G) 基甸的军队 (士7:1-8)

至今, 我们的焦点集中在基甸个人身上. 我们看到他是一位学习者, 在伟大的教师 — 即耶和华本身门下受教; 他是一位敬拜者, 把他的祭物献到神面前; 他也是一位工作者, 先拆毁巴力的坛, 后为耶和华筑坛; 他又是一位寻求者, 祈求并领受神将赐福他的任务之征兆. 现在我们将看见他是一位领导者, 带领军队赢得人类历史上其中一个最辉煌的胜利.

基甸对抗米甸人的战役是旧约里最吸引人和具启发性的故事之一. 这里说明了耶和华告诉所罗巴伯的真理, 万军之耶和华说: “不是倚靠势力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的灵, 方能成事”(亚4:6). 从来没有一位到战场上的指挥官, 像基甸一样只拥有如此稀少的军队, 并使用如此奇异的武器, 又使出如此独特的战略, 以此获得如此辉煌的胜利.

当我们思想到神如此对待基甸和他的军团, 我们便学习到宝贵的功课, 即在普遍失败的光景下, 那些愿意为神摆出真实集体见证之人所应具备的特征. 正是这些特征区别了那些为神的见证而站稳立场之人, 即那些祂可信任和使用的人.

(G.1) 对神具有信心 (士7:1-2)

他们对神具有信心, 这是集体见证的重要标志. 所有神的话语都强调这个真理, 即 “使一切有血气的, 在神面前一个也不能自夸”(林前1:29). 所以神拣选了世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的, 以及那无有的, 为要叫那有智慧的和强壮的羞愧(林前1:27-28). 开始时, 多达三万二千人聚集在哈律泉旁; 哈律(KJV: Harod)的意思是 “惧怕”(fear)或“颤惊”(trembling), 这使我们联想到以色列人面对那在他们北方、多不胜数的米甸大军时难免会有的感受. 那日, 许多以色列人聚集观看后, 必然叹息道: “我们人数太少了!” 耶和华观看后却对基甸说: “跟随你的人太多了!” 神必须先进行淘汰, 以减少这军队的人数, 好使至终的胜利无法归功与他们. 基甸军队的标志不是庞大的数目, 而是伟大的信心.

圣经没有记载敌人军队的数目. 我们只知道他们“布散在平原, 如同蝗虫那样多”(士7:12). 明显的, 基甸的三万二千人与其相比之下实在少得可怜. 不但在人数上稀少, 他们更在装备上差劣. 一群极其贫乏, 半饥半渴, 饱受欺压的山地人, 在没有受过训练和缺乏武器的装备下, 如何去抵抗那装备精良的游牧战士呢? 单是敌人那运载食物和用具的骆驼, 就已是 “无数, 多如海边的沙”(士7:12), 敌人军队的数目更是多得惊人.

我们可以想象基甸, 身为一个智慧的领袖, 坐着计算开战的代价(路24:31). 但有一件事是我们可以肯定的 — 基甸和他的军队中没有一人愿意与敌人求和. 他们深知敌人求和的条件是全面的降服, 归回惨痛的奴役里. 他们已向米甸人宣战, 但我们认为基甸可能期望延迟交战, 直到他的军队获得力量. 可能正当他在考虑如何增加他的人数时, 神那不可思议的话语突然临到他, “跟随你的人过多”(2节).

基督教世界(Christendom)渴望得到众多的人群, 但现今真正倚靠神的人往往只有少数. 虽然我们(奉主名聚会的信徒)不能夸耀我们的人数, 但我们拥有那赐无限力量的应许 — 不是三百人, 而是“两三个人”在无助但全然靠神的情况下, 被聚集归入主的名(即所谓的“奉主名聚会”, 太18:20). 且听基督怎么说: “若是你们中间有两三个人在地上同心合意的求什么事, 我在天上的父, 必为他们成全”(太18:19). 是的, 那力量的秘诀, 就在 “无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间”(太18:20). 此外, 我们也听见祂说: “你们这小群(直译为“小群的羊”, KJV: little flock), 不要惧怕, 因为你们的父, 乐意把国赐给你们”(路12:32). 羊是无助的, 小群则需要倚靠神, 但就是这些人可继承将要来临的国.

(G.2) 在危险中的勇气 (士7:3)

他们在危险中表现勇敢, 这是神真正的见证人所具备的第二标志. 信心和勇气往往携手同行. “我倚靠神, 必不惧怕. 血气之辈能把我怎么样呢?” 这正是大卫在迦特被非利士人捉拿时的告白(参诗56:4和此篇的题注). 拥有真诚果敢的心才能具备强而有力的手, 所以基甸需要肯定他军队里的每一个人都是勇敢可靠的.

当初在亚比以谢吹角节后所激发的热诚已逐渐减退, 许多基甸的跟随者在观看布散平原全地的敌方大军后, 已暗自后悔当初所做的决定. 所以耶和华指示基甸进行摩西所吩咐的试验: “谁惧怕胆怯, 他可以回家去, 恐怕他弟兄的心消化, 和他一样”(申20:8).

基甸军队中超过三分之二的人把握这个良机, 自行退出. 众人一个接一个地离去, 基甸可能在想: 到底最后会不会还有人留下? 那些惧怕胆怯的人离开后, 原本的三万二千人只留下一万人. 外表看来, 基甸此举无疑是在削弱自己手中的力量, 但事实上, 他因这些人的离去而获益.

主耶稣在世之日也有好些胆怯者. 当主向人表明祂道路是艰苦的, 并提醒跟随祂的人要付出极大代价时, 那些惧怕和胆怯的人便露出真相. 当他们获知跟随主之人只得基督而一无所获, 且要面对一切反对时, 许多人便离祂而去, 不再跟随祂了. 只有一小部分忠诚的心灵回应主道: “主啊, 祢有永生之道, 我们还归从谁呢?”(约6:68)

此外, 在保罗的时代, 也有许多人以主的见证为耻, 所以不愿分担福音的苦难, 离保罗而去. 但对忠心耿耿的提摩太, 保罗可如此写道: “神赐给我们, 不是胆怯的心, 乃是刚强、仁爱、谨守的心”(提后1:7).

(G.3) 在事奉中的专心 (士7:4-6)

所有胆怯的人离开了, 基甸的军队只剩下三分之一的人. 望着这群人, 他可说: “虽然人数稀少, 但我有勇敢的军队了. 这些人不畏强敌, 不管敌军人数何等众多, 他们都敢冲锋杀敌.” 但耶和华对他们说: “人还是过多, 你要带他们下到水旁, 我好在那里为你试试他们.” 虽然水的试验简单, 但十分有效. 一万名口渴的群众被带到水旁喝水. 九千七百人跪下喝水解渴. 只有三百人用手捧着舔水, “像狗舔”一般. 这些人是谨慎的; 他们的思想集中于战争, 而非自己的安舒. 对于他们, 战争才是最重要的, 肉体上的需求则属次要.

耶和华吩咐基甸留下这三百人, 并打发其余的人各归各的帐篷, 结果九千七百个勇敢的人被逼打发回家, 因他们在神眼中不适合参与此战. 那首批回家的二万二千人是高兴离去. 他们惧怕, 所以把握离去的机会各归各处. 但第二批离去者并非如此. 他们深愿参与此战, 想要击败米甸人, 无奈却失去资格.

今天若进行同样试验, 我们当中有多少人会合格而留在基甸的部队里呢? 对于生活中一些好的事物, 我们更须谨慎. 好的事物比坏的事物更能验出我们的“真我”. 我们往往因喜爱它们而受其缠累. “凡在军中当兵的, 不将世务缠身, 好叫那招他当兵的人喜悦”(提后2:4). 那“仅够糊口”的生活可能对肉体而言是非常辛苦, 但它将使我们成为基督的精兵.

(G.4) 在神的控制中 (士7:7)

现在神的话语临到这三百位属神的群众. 耶和华对基甸说: “我要用这舔水的三百人拯救你们, 将米甸人交在你手中.” 他们已备好成为主耶和华手中合用的器皿.

求神帮助我们别像那二万二千名胆怯的人, 也求神帮助我们莫像那九千七百名不全心备战的人. 求神帮助我们成为那三百名在面对仇敌大军时显出尊贵勇敢的人. 他们信靠神施行拯救的能力, 单单关心神的事奉, 并完全接受神的控制. 在人的思想上, 数目就是力量. 但一小群认识神的人比一大群信心软弱、摇摆不定的人更好. 神所要的是热诚奉献和谦卑爱主的见证人.

一天傍晚, 经过一整天的探访后, 一位疲倦灰心的传道人安静的坐在一艘渡轮上. 一位黑人船员的呐喊声, 把他从沉思中唤醒过来. “我相信他就是那位船长!” 黑人船员高喊道. “那位船长是谁?” 传道人问道. “你不认识那位船长吗? 他就是那位救我的人.” 接着, 黑人船员告诉他说, 有一次他从船板上滑跌, 坠入海中. 他的脚无助的被绳子捆着, 眼看就要葬身大海, 无人愿意冒生命危险来拯救这位可怜的黑人. 此刻, 船长赶紧脱下外套, 然后跳入海中, 拯救了他.

“那过后怎样?” 传道人问. “过后怎样? 从此, 我身上的一切都属他了. 我要用我一生的年日来服事他, 但他不答应, 所以我便乘上这艘渡轮, 以便他的船经过的时候, 我能见到他. 啊, 我何等喜爱向人指出他呀!” 黑人以闪耀的眼神、喜悦的心情回答.

这功课是明显的. 那位灰心的传道人将此事珍藏心里, 带着更新了的热诚, 继续事奉他那可称颂的主. 我们今日极其需要热诚事奉和谦卑爱主的见证人, 来向人“指出祂”. 他们就如那三百人, 是 “合乎主用” 的器皿.[1]

(文接下期)

[1] 上文译自 Peter J. Pell, Gideon: The Mighty Man of Valour(Grand Rapids: Gospel Folio Press),第58-64页.