神对召会交通团契的计划 (上) (God’s Plan for Church Fellowship)

(A) 引言

在我们还未讨论有关召会交通团契的题目之前, 我们需要花一些时间思考圣经所教导有关神的召会这一伟大教义. 明显肯定的是, 除非知道圣经对“神的召会”之定义, 否则无人可在“召会的交通团契”一事上作出明智决定.

自从召会在五旬节成立以来, 经过这么多个世纪, 神的道所清楚教导的真理已变得含糊不清. 这是因为人的误解, 把各样毫无圣经支持的传统、新事物、风俗习惯和思想理念都引进召会, 将之与圣经教义混杂起来, 使人看不清圣经的教导.

就如一条河流, 它的起源本是清澈见底, 纯净清明的, 但它经过许多排出污水的城市之后, 就变得肮脏污浊. 照样, 有关召会方面, 神的启示原本犹如清洁纯净的溪流, 但不断因人的排污而被污染. 这些污水即是毫无圣经根据, 纯粹属于人所自创的观念、教条、规则、条例(ordinances)、教令(decrees)和宗派区别等等.

(B) 以正反两面来认识召会

众所周知, 历史有个坏习惯, 就是会重蹈覆辙 — 坏的事物会继续重复. 主耶稣在世上时, 就在这方面果敢斥责当时的以色列宗教领袖. 祂责备他们“将人的吩咐当做道理教导人”(可7:7), 并指出这样做是“你们承接遗传, 废了神的道”(可7:13; 正如主在可7:9所说: “你们诚然是废弃神的诫命, 要守自己的遗传”).

因此, 我们要先讨论反面的 — 召会不是什么; 然后再探讨正面的 — 召会其实是什么. 这样就能帮助我们清除我们对召会的一些误解.

我们务要注意的是, 新约所呈现的召会只有两方面. 首先是宇宙性方面(或译“普世性方面”, universal aspect), 这方面的召会包含了从五旬节到基督第二次再来、召会被提这段时期所有重生得救的信徒. 其次是地方性方面(local aspect). 这方面的召会包含了在某个地区的基督徒, 他们奉主耶稣基督的名聚集, 来敬拜、祷告、查考圣经或彼此造就. 我们将以三个主要标题来探讨我们的题目:

1) 召会不是什么;

2) 召会是什么;

3) 召会的地方性方面.

(B.1) 召会不是什么

(1) 召会不是建筑物

首先, 圣经从不以“召会”来指任何用木材、石头或砖块所造的建筑物, 由人所造, 属于宗教用途的聚会场所.

我们只要翻查一些经文, 再用点常识, 就可以轻易地证明上述这项论点: 在徒8:3, 我们读到“扫罗却残害教会(召会, church)”. 保罗是摧毁建筑物吗? 不! 他逮捕和监禁那些组成在那里聚会的基督徒. 我们在徒11:22又读到 “这风声传到耶路撒冷教会(召会, church)人(原文无 “人”字)的耳中”. 建筑物有耳可听吗? 当然没有, 但那组成召会的信徒群体却有. 也请参考启示录2:7,11,17等等, 这些经文都是: “圣灵向众教会(召会, church)所说的话, 凡有耳的, 就应当听!”, 这点证明召会是有耳的.

此外, 我们在徒14:27读到保罗和巴拿巴“到了那里, 聚集了会众(church)”(编译者注: 此处的“会众”一词在希腊原文是ekklêsia {G:1577}, 即“召会”). 保罗和巴拿巴是在聚集砖块和石头, 来建造一间建筑物吗?不! 他们只是呼召神的子民聚在一起. 在徒15:3, 我们读到保罗和巴拿巴起程时, “教会(召会, church)送他们起行”. 难道那间建筑物离开它的根基, 随同他们前行? 不! 它只不过是指那些组成那地方的召会之基督徒, 帮助他们起行.

我们接着在徒18:22读到保罗“问教会安(向召会问安)”. 保罗究竟是向建筑物还是向主的子民问安? 再者, 保罗要求以弗所召会的长老们“牧养神的教会(召会, church)”(徒20:28). 建筑物有口和胃来吞吃食物吗? 圣经也论到“他家里的召会”(church, 西4:15), 这岂是指建在一个房子里的建筑物吗? 肯定不是! 也参林前16:19; 门2. 除此之外, 弗5:25告诉我们“基督爱教会, 为教会舍己.” 难道这里是指基督爱一间建筑物, 为它舍己? 当然不是! 祂是为所有信徒的总和(即宇宙性的召会)舍己. 因此, 新约所描述的召会, 无论是指宇宙性或地方性方面, 都是指基督徒男女, 从不指任何由人所造的建筑物.

(2) 召会不是宗派

第二, 召会不是任何教派(sect)、宗派(denomination)或属人的宗教制度, 因它们自取的名称是既不通用也不包含所有基督徒.

举个例子, 我们听到有罗马天主教会(the Roman Catholic church)、英国国教会或圣公会(the Episcopal church)、路德会(the Lutheran church)、浸信会(the Baptist church)、长老会(the Presbyterian church)等等. 不过每一个重生得救的人是天主教徒吗? 还是圣公会信徒? 路德会信徒? 浸信会信徒? 或是长老会信徒? 肯定都不是! 我们欢喜地承认在这些宗派里, 有许多真实(信主得救)的神的儿女, 他们都是基督身体上的真肢体, 是真召会里的一员; 但我们不可忽略一个事实, 成为某个宗派的会友并不表明此人是在真召会里, 因为按圣经所描述的, 真召会只由重生得救的人所组成.

(3) 召会不是职业

第三, 召会(church)不是一种职业. 它并非由那些称为“神职人员”(clergymen)或“教牧人员”(牧师, ministers)所组成, 这些特殊级别之人受过特别的神学训练, 再加上人的按立. 我们有时听到某人说他的家人一个进入陆军(into the army), 另一个加入海军(into the navy), 另一个成为公务员(into civil service), 第四个成为神职人员(英文直译为“进入召会”, into the Church). 所以英文的“church”一词常被视为一种职业, 人可靠它谋生(但圣经的教导却不是这样, 编译者按).

(4) 召会不是组织

第四, 召会不是一个组织或团体. 人可靠着遵守它的信条(creed)或条例(ordinances)加入一个组织或团体, 但召会不是这样的组织(organization).

反之, 召会在圣经中被视为一个生物体(organism), 重生得救的信徒借着神的灵而加入召会(林前12:13: “我们不拘是犹太人, 是希利尼人, 是为奴的, 是自主的, 都从一位圣灵受洗, 成了一个身体, 饮于一位圣灵”). “与主联合的, 便是与主成为一灵”(林前6:17). 生物体是一个被共同生命所渗透和遍布的个体, 例如人的身体(所以圣经把召会比喻作“基督的身体”, 编译者按).

圣经常用暗喻(或作“隐喻”, metaphor)来说明它要深印在我们心思上的真理. 暗喻是一种修辞法, 把一事物说成“是”另一事物, 以此强调相似之处. 或许召会最显著的暗喻是比喻成人的身体, 一个有各种肢体的身体, 参弗1:22-23; 2:16; 3:6; 林前12:7-27. 我们身体的各种肢体(器官), 例如眼睛、耳朵、鼻子、口、手、脚等等, 如何成为我们身体的一部分? 这些肢体是否漂浮在空中, 寻找合它们心意的身体, 来加入或联合在其上? 不! 这些肢体联合在我们的身体上, 是靠着我们身体出生的奇奥过程.

圣经清楚告诉我们, 真召会(指基督奥秘的身体, mystical Body of Christ, 即宇宙性召会)的每个肢体是靠着圣灵重生的能力而联合在基督的身体上, 而此事是发生在每个信徒信靠基督为救主和主的那一刻. 不仅如此, 每个信徒与主联合, 即与召会在天上的头(元首, Head of the Church)联合, 并与其他每个在基督里在地上的信徒联合. 这是关乎神的召会 — 基督的身体 — 之伟大圣经真理, 表明基督是唯一的头(元首), 每个信徒都是肢体(林前12:13).

一旦基督徒坚稳地抓紧这个事实, 明白到他已经是基督身体上的一个肢体, 他就不会尝试成为其他身体的肢体(即其他宗派团体的会员, 编译者按), 也不承认其他人为这团体的头(编译者注: 对于天主教, 教皇是教会的头; 对于另一些人, 国王或大主教是教会的头; 但事实上, 一个身体只有一个头, 召会也是如此. 换言之, 加入这些宗派等于承认人作召会的头, 严重违反“基督是召会唯一的头”之真理). 他就会喜乐地与其他看清此真理的基督徒相聚, 享受基督徒的美好交通团契. 这些基督徒从圣经中看见这蒙福的真理, 便寻求简单地奉主耶稣的名聚会, 以此与那些已经与主联合的信徒相聚.

我们已从反面的角度来探讨这题目, 看清召会不是什么. 如今让我们从正面的角度来思考召会到底是什么. 有关召会这一题目, 新约圣经是我们独一的资讯来源, 所以我们要看新约圣经怎么说.

(B.2) 召会是什么

我们将思考三件事: (1) 圣经对“召会”一词的定义(definition); (2) 基督本身对召会的启示(revelation); (3) 召会的成立(formation).

(1) 圣经对“召会”一词的定义

新约圣经是用希腊文写成的, 翻译成召会(church)的希腊文字是ekklêsia {G:1577}. 这词是由两个字合成: ek (意即“从某处出去”, out of or out from), 以及klêsis (意即“呼召”, a calling, 源自希腊字kaleô , 即“呼召”, to call). 因此, 字根的意思非常清楚, 召会就是一个呼召出来的群体或会众(a called out company).

希腊文ekklêsia一词在基督降生300年前已被广泛使用. 它被用来描述希腊公民的某个群体或会众(即我们所谓的“市议会”), 从市民中被呼召出来, 为市民处理公众事务. 因此ekklêsia一词并非源自基督信仰, 也不含有神秘意义.

我们的英文字 “Church”并不正确地翻译ekklêsia一词, 所以将之译作“assembly”(召会或聚会)更好. 无论如何, 当论到召会的宇宙性方面, 它是指所有回应神福音呼召的信徒之总和. 这些信徒信靠了基督作他们个人的救主和主, 并靠着圣灵的重生大能, 已经与基督联合, 又与其他信徒彼此相联, 成为一个身体, 以基督为这身体唯一的头.

(2) 基督本身对召会的启示

请留意基督本身如何启示关于召会(太16:13-18). 这段经文是最重要的, 因为它是第一个关乎召会的明确陈述, 并由基督这位召会的买赎者、召会的创始者和召会的头所宣告. 我们留意到三件事.

a) 基督所问的问题: “人说我, 人子, 是谁?”(太16:13). 这是基督第一次直接宣告自己是人子. 祂在先前已被间接地称为“人子”(the Son of Man), 从祂的描述中, 此人拥有一切神的属性(请参阅太8:20; 9:6; 10:19; 12:8,32,40; 13:37,41). 祂如今镇静和直接地宣称自己就是这位人子.

b) 彼得所给的答案: “你是基督, 是永生神的儿子”(太16:16). 这认信(confession)把两个属神的称号连在一起, 表明人子就是神子. 请留意我们的主如何评论此认信的来源和福气, “西门巴约拿, 你是有福的! 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的”(太16:17).

c) 基督给予有关召会的启示: “我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的召会(教会)建造在这磐石上; 阴间的门(权柄)不能胜过她”(原文直译, 太16:18). 让我们注意五件事:

召会的根基: “在这磐石上”. 罗马天主教宣称彼得就是这个磐石, 而基督要把祂的召会建在彼得身上. 但这样的宣称是毫无圣经根据的. 若基督指的磐石是彼得, 祂就该这样说: “我要把我的召会(教会)建造在你身上.” 彼得在他的书信里清楚表明这磐石根基不是别的, 而是神子(耶稣基督). 请读彼前2:4-10; 5:1, 并比较弗2:20; 林前3:11.
召会的建造者: “我要…建造”. 神不把建造召会的重任交给智慧有限、慈爱有限和能力有限的人类. 它唯独属于无所不能的神子之特权. 请留意这句话在英文圣经里是“我将要…建造”(I will build, 编译者注: 这句话在希腊原文也是未来时态), 表明召会当时还未成立, 直到基督已经死了、复活、升天并得着荣耀之后才成立, 而基督也因此成为召会的头.
召会的拥有者: “我的召会”. 只有基督有这权利使用这四个字 — “我的召会”. 召会是祂所买赎的产业, “直等到神之民(民: 原文作产业)被赎, 使祂的荣耀得着称赞”(弗1:14). 一切有关召会运作的指示必须从祂而来. 一切肢体的加添也只有借着信靠祂方能成就.
召会的材料: 召会的材料是ekklêsia , 呼召出来的群体. 这些赎民都信靠祂作他们的救主和主. 除了这些人, 再没有其他人组成召会.
召会的永存: “阴间的权柄不能胜过他”(编译者注: 这节的“他”在希腊原文是 autês , 正确译作“她”, 表明召会的阴性, 因召会被喻作羔羊的新妇, 启19:7). 阴间指肉眼看不见的世界. 人在死后就从人的眼前(人间)消失. 但对于基督徒而言, 他的灵魂去到基督那里, “与基督同在… 这是好得无比的”(腓1:23; 林后5:6-8). 基督徒死后不会从基督的身体上消失, 因为他是基督身体上的肢体直到永远! 因此, 召会不会因信徒死了而数目减少(指基督身体的肢体永不减少, 编译者按), 而是继续地增长. 阴间的权势不能胜过她!

(3) 召会的成立

使徒行传第2和第3章述说召会的成立. 这两章描述世界历史上最伟大的事件之一. 它应验了基督在太16:18的预言. 祂所应许要建造的召会, 如今成为真实的个体. 让我们留意三件事.

a) 为成立召会所作的预备: 徒1:4-15论及这方面的预备. 基督指示祂的众门徒要留在耶路撒冷, 等候祂所应许要差派的圣灵降临, 来为他们施洗(即所谓的“圣灵的洗”, 参阅徒1:4; 比较约7:37-39; 14:16-18; 16:7-15). 圣灵的到来将会加添门徒力量, 去向全球世人作见证(徒1:8). 然后我们在使徒行传读到基督的升天, 并有关祂第二次再来的应许(徒1:9-11). 在耶路撒冷的某个楼房上, 大约有120个门徒聚在一起, 同心祷告(徒1:14-15).

b) 召会在五旬节当天的成立: 徒2:1-4论到召会的成立. 召会自创世以来就隐藏在神里面, 如今终于出现了(弗3:9). 在像一阵大风吹过的大响声之下, 圣灵降临在这120个门徒身上, 使他们受洗归入一个身体, 而基督就是这身体的头, 每个信徒都同作肢体. 因此, 召会这属于神精心创作的杰作终于开始了. 这一日是召会的生日. 不仅是门徒成立一个身体, 每一个信徒还被圣灵内住, 靠圣灵超然的能力为基督作见证, 导致3千人归入基督, 加添召会的人数(徒2:41).

我们可用一个好的比喻来说明这120个门徒如何成为一个身体. 让我们想象有120块金子聚在一个巨大的平锅, 每块金子彼此接触, 每块金子各有不同的形状和大小. 我们较后以非常强大的电流经过这些金块, 使它们的金边稍加熔化而彼此相连, 成为一个大金块, 但每个金块仍然保留各自的形状和大小. 同样地, 这120个门徒被圣灵一同“熔化”, 成为一个身体, 但每个门徒保留各自的独特性(individuality), 有不同的人格(personality). 彼得仍是彼得, 约翰仍是约翰等等, 但每一个门徒如今都在一个活的联合体上(an organic unity), 与那位作为召会的头之基督相联, 也彼此相联.

c) 其后果就是召会出现了: 在五旬节那一天, 每个信徒已被圣灵联合起来, 成为在圣经中被视为基督身体上(指召会)的肢体. 请参阅林前12:13. 愿每一个信徒读到这些话后, 都能抓紧和坚守这何其宝贵的真理. 愿每一个信徒靠着神的恩典立定志向, 绝对不说或不做任何事物去拦阻这所有真基督徒合一的外在实际表现. 愿每一个重生得救的信徒谨记他是与全球所有爱主耶稣的基督徒合而为一. 因此, 愿每个基督徒, 尽他的全力去“用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3). 这样, 他就能享受到圣经所宣告的真理: “你们在基督耶稣里都成为一了”(加3:28).[1]

(文接下期)

[1] 上文编译自 Alfred P. Gibbs, God’s Plan for Church Fellowship (Georgia: Christian Missions Press, Inc.), 第1-11页.