神对召会交通团契的计划（下） (God’s Plan for Church Fellowship)

编者注: 英文字“fellowship”是基督徒群体中常听到的词语, 普遍上被译为 “交通、相交、同领、团契”等, 本文将之译作“交通团契”. 这“fellowship”一词在希腊原文是koinônia {G:2842}, 有共同分享之意. 基督徒彼此之间应该享有美好的“交通团契”, 不同的召会之间也该如此. 圣经在这方面给我们什么教导呢? 让我们一同来探讨神对召会交通团契的计划.

(文接上期)

(C) 召会的地方性方面

我们已经谈到有关神的召会, 特别是在召会的宇宙性或普世性方面(universal aspect). 这方面的召会包含从五旬节开始, 直到召会被提这段时间的所有重生得救之信徒. 我们现在要思考召会的地方性(local aspect). 这方面的召会是指某个地方的一群基督徒, 他们奉主耶稣的名聚在一起, 为要敬拜、赞美、传讲圣言或彼此造就.

青年基督徒所面对最重要的问题之一正是此事, 即他应该参加怎样的召会, 应该与怎样的召会来往. 他的决定可以塑造或破坏他的整个基督徒生命. 因此, 神的每个儿女都需要属灵的光照, 需要靠查经来获得亮光(参阅徒17:11-12; 雅1:5-7).

有关此课题, 我们将思考四件事: (1) 召会交通团契的需要; (2) 召会交通团契的新约样式; (3) 召会交通团契的原则; (4) 基督徒在召会中的举止行为.

(C.1) 召会交通团契的需要

我们从旧约中得知神的心意是要祂的赎民在特定的时间聚在一起, 享受彼此之间的交通, 并在主面前同享喜乐, 同心合意敬拜耶和华. 为此缘故, 祂指定(以色列民要守)七个节期, 正如利未记第23章所描述的(通称“耶和华的节期”). 也比较申12:5-7.

我们的主耶稣基督在新约中也作出类似的供应. 祂深知祂的众门徒何等需要借着交通团契来互相安慰、鼓励、巩固和建立. 祂预期这即将来临的聚会, 所以说道: “因为无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间”(太18:20).

为了进一步为这聚集作预备, 祂设立了主的晚餐. 祂指定以饼作为祂身体的表记, 再以酒作为祂宝血的表记, 并要求祂的众门徒“要如此行, 为的是记念我”(林前11:25). 祂较后也针对这规条(有者译作“礼仪”, ordinance)而给使徒保罗特别的启示. 参阅路22:19-20; 比较林前11:23-26.

使徒行传和保罗书信描述初期基督徒如何聚在一起, 成为地方上的群体, 以进行祷告、讲道、守主的晚餐, 并为福音作合一的见证. 请读徒2:41-47; 4:23,32; 5:13-14; 8:4; 11:19-26; 13:1-4; 14:27; 16:4-5; 20:1; 20:17-38; 林前12:1-14,40等等.

新约的书信是在神的默示下写成的, 给那些分散整个罗马帝国的不同信徒群体, 内中充满 “教训、督责, 使人归正, 教导人学义”(提后3:16-17). 写书信的目的, 就是为要鼓励这些召会操练主所赐下的各种属灵恩赐, “在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”(彼后3:18), 以至于成为成熟的基督徒, 在主的事工上作个有用的人.

(C.2) 召会交通团契的新约样式

在使徒行传和新约书信中, 我们看见神给我们有关那合乎圣经的召会交通团契之样式(模式, pattern), 为要叫我们在整个召会历史时期里遵行这个样式. 因此, 我们没有权力更改这有关召会交通团契的样式, 就如我们毫无权力更改救恩的方式. 我们所该做的, 就是遵循神所给的样式, 不管要付上什么代价, 或引向什么方向.

当人阅读和重读使徒行传和新约书信时, 他会留意到这些新约召会的简纯性(另译“单纯性”, simplicity). 他会发现这些召会没有现今那种高度组织和互相竞争的宗派现象. 今日宗派林立, 因着人所设立的种种障碍例如不同的教条、治理方式、宗派礼仪、纪律手册、规章、条例和传统, 使宗派之间彼此分离. 它们大部分都由一组受过按立的神职人员(圣职人员)所管理.

今日的青年基督徒发现自己处在一个宗教混乱的世界中. 许多不同的声音都在尝试劝告他应该加入怎样的召会交通团契. 这里向他招手, 那里也向他招手, 请求他加入这个或那个团体. 不同的宗教组织都想尽方法, 来挽留人作它们的“会友”或“教友”.

青年基督徒应该如何面对基督教世界这种混乱的情况呢? 只有一个正确的答案, 就是圣经! 这本圣经曾启示他关于救恩之路, 引领他信靠基督作为他的救主, 所以这同一本圣经, 也该成为他唯一的指南, 指引他关于召会交通团契之事.

(C.3) 召会交通团契的原则

对于初期的召会, 信徒不需要面对这样的选择, 因为只有一个地方是信徒所该去的(即地方召会)! 只有现今的混乱局势才逼使今日的信徒要面对这样为难的选择.

bible 因此, 让我们花一点时间, 思考那些能帮助青年信徒作出正确选择的圣经原则. 由真信徒所组成的召会基本上应该符合三方面的条件. 第一, 她必须在教义上正确(doctrinally sound); 第二, 她必须按圣经教导来设立(scripturally constituted); 第三, 她必须在灵性上健康(spiritually healthy).

(a) 这召会必须在教义上正确

这方面意谓着这召会必须坚决地持守与忠心地教导基督徒信仰的伟大基要真理. 让我们列出一些新约清楚教导的基要教义:

1) 圣经中的每一部分都是神所默示的话语,所以是它所论及的一切题目之绝对权威(提后3:15-17).

2) 主耶稣基督那实质和永恒的神性, 是与父神和圣灵同等. 祂被童女所生, 成为肉身的人, 结合了绝对的神性和完美的人性.

3) 基督代死的牺牲是绝对需要和永远有效的. 这一点连同祂凯旋的复活和得着荣耀, 是罪人蒙神悦纳的唯一基础(罗3:24-26; 林前15:1-8; 约3:14-18).

4) 所有人按本性都是堕落败坏的, 所以人需要重生, 否则不能见或进神的国(约3:1-7; 罗3:9-24).

5) 救恩全靠神的恩典, 而非靠人的善行可得. 人要得救就必须悔改归向神, 信靠神子的位格(即耶稣基督是神的儿子)和工作(祂为人代死赎罪), 承认祂是生命的主(弗2:1-10; 徒20:20-21; 罗4:1-8; 11:6; 10:8-13).

6) 圣灵的神性和位格. 祂默示人写出神的道, 说服罪人, 使他确信自己需要救恩, 并在人信靠基督时给他盖上印记(即“圣灵的印记”), 表明他是永属基督的(约16:15-17; 弗1:13-14; 4:30; 林前6:19-21).

7) 神将降下永远审判的忿怒于一切死时仍不悔改的人身上. 他们不悔改可能因为忽略、拒绝或藐视神子所预备的救恩(约3:36; 可9:43-48; 约12:47-48; 启20:11-15).

这些都是基要的真理, 其上写着: “根基若毁坏, 义人还能做什么呢?”(诗11:2). 任何否认这些基要真理的群体, 都不是基督徒该去的地方(林后6:14-18).

(b) 这召会必须按圣经来设立

以上的意思是: 设立召会时必须按照新约所教导的样式去做, 例如:

1) 信徒的召会不应该采纳别的名, 除了那包含一切信徒, 且为一切信徒所共有的名. 任何组织的信徒若采纳了任何不包含一切信徒(所有在基督里的信徒)的名, 此举便是采纳了教派政策.

2) 这召会应该相信和遵照信徒合一的真理, 即所有信徒都是基督身体上的肢体, 主耶稣则是她的头. 所谓的“宗派主义” (denominationalism)实际上就是否定了圣灵在这方面所形成的合一.

3) 这召会应该接受圣经为最终的权威, 相信圣经是关乎信仰和教义的一切事物之最高准则. 这排除了以人为的教令(decrees)和纪律手册作为权威的准则.

4) 这召会应该给信徒自由去操练和发展任何属灵的恩赐, 就是召会的头(主耶稣)赐给祂子民的恩赐, 诸如传福音的、牧养的、教导的恩赐等等. 这些恩赐不该只局限于一人身上(弗4:1-16).

5) 每个召会应该独自向主耶稣负责, 尊祂为头, 来在聚会中维持敬虔的秩序和纪律. 她不该被一个中央宗教会议(central synod)所控制, 来支配它的政策和实施它的条规.

6) 这召会应该预备接纳所有信徒进入交通, 只要他们在教义和生活道德上纯正, 又想与他们一同聚会.

7) 这召会应该实践基督所设立的两大规条(或译“礼仪”, ordinances). 首先是浸礼, 即在信靠神子(主耶稣)之后, 在水中受浸. 第二是在每个主日(星期日)遵守主的晚餐.

8) 这召会应该按圣经方式进行传扬福音的活动, 不向未得救之人(非信徒)征求钱财上的资助(约叁7).

(c) 这召会必须在灵性上健康

那被称为基督徒的群体可能符合上述两个条件, 却不符合这第三个条件. 我们所谓“灵性上的健康”是指这召会的聚会具有属灵的特征. 诚愿每个这样的聚会都具备这些特征! 下列几件事结合起来, 产生这种属灵的气氛.

1) 对主耶稣发出真诚和火热的爱. 没有比这点更能激发信徒的心, 引领他们发出真实的祷告、赞美和崇拜.

2) 对所有爱戴救主的人显出基督徒炽热的爱, 不在乎他们的圣经知识如何. 这样的爱显明在信徒之间彼此相顾, 以恩慈相待, 接待客旅, 宽宏大量, 敬虔地照顾神的羊群.

3) 常存谦卑的心灵. 有这样的心灵意味着没有属灵的骄傲、宗教性的势利眼、法利赛人式的自负. 不自认比别人更懂得真理而高傲, 不以自己“分别为圣”, 即与其他信徒分别出来而沾沾自喜, 不对别的信徒持有“我比你圣洁”的态度.

4) 向所有信徒敞开, 愿意接纳所有基督徒到主的晚餐, 只要他们在教义和道德上纯正. 简而言之, 他们被如此欢迎, 只因他们是属基督的.[1]

5) 在思想和行动上持守基督徒的自由. 这点显明于拒绝律法条文主义(legalism). 这主义奉行严紧的仪式或礼节, 对人存有挑剔和妒忌的心态, 对别人的工作给予苛评的观点, 并且喜欢与人争吵. 这样的气氛对灵性有致命的破坏, 肯定不适于青年基督徒.

(C.4) 基督徒在召会中的举止

当青年基督徒找到一个最接近上述三方面条件的召会, 他应该做些什么?

1) 他应该向这召会年长的弟兄表明他的心愿, 即愿意进入这召会的交通团契里. 他们也该要求他见证自己如何经历神恩典的拯救, 并他对召会交通团契的立场. 他们可能会问他是否已经受浸, 或问他是否愿意以受浸来跟从(顺服)主.

2) 当他被接纳到这群信徒的交通团契里, 他应该尽量出席这召会所有的聚会, 诸如掰饼记念主的聚会、祷告聚会、查经聚会、主日学和福音聚会等. 这需要一些努力, 他需要付出时间、精力和金钱, 但这一切的努力都必得到满足的回报, 他的生命必得属灵的福气. 他必须谨记: 他需要召会, 召会也需要他.

3) 他应该寻求发展他自己的灵命, 方法就是借着殷勤查考神的道, 不断祷告, 并为基督作见证, 在世人面前活出一个敬虔的生命.

4) 他应该把主赐给他的恩赐如火挑旺起来. 借着操练恩赐, 他在建立召会方面有所贡献. 每个基督徒都有主所赐的一些恩赐, 但这些恩赐必须被操练和发展, 才能在基督徒的事奉上有用(提后1:6).

5) 他应该成为有系统、按照能力、甘心乐意的乐捐者, 把自己的财物奉献在福音、教导真道和海外宣道的事工上. 这是最重要的事, 因为属灵的人往往也是一个乐捐的人. 人可能会假装很虔诚, 却同时很吝啬! 神用了圣经的两章篇幅来谈论乐捐一事(哥林多后书8和9章).

愿主带领每一个读到此书的青年基督徒, 更领悟到他作为神儿女的极大特权, 并因此更努力向主耶稣和祂的召会尽他的责任.[2]

(全文完)

[1] 一个人只要证明自己是“属基督”(信主耶稣而重生得救), 同时在教义和道德上纯正, 就可被接纳, 进入召会的交通里(“交通”意味着两方共同享有神所赐的生命和亮光, 所以可以彼此相交). 但务须谨慎的是, 若有人说自己是属基督的, 却不愿意遵守圣经的教导, 他就不该被接纳(参林前5:9-13, 犯罪者被断绝交通). 召会的主(耶稣基督)在徒2:41-42给我们立下圣经的样式: “于是领受他话的人就受了洗… 都恒心遵守使徒的教训, 彼此交接、擘饼、祈祷.” 请注意, 合乎圣经的次序是: 先信主得救(领受他话), 然后受浸(受了洗), 接着是遵守圣经的教导(都恒心遵守使徒的教训), 才被接纳进入交通里(彼此交接, 注: “交接”在原文意即交通团契), 进入交通后才分享权利与分担责任(擘饼、祈祷).

[2] 上文编译自 Alfred P. Gibbs, God’s Plan for Church Fellowship (Georgia: Christian Missions Press, Inc.), 第11-20页.