旧约所预示的基督: 约瑟(三) “撒发那忒巴内亚”与多结果子 (创世记 41和45章)

(A) 序言

创世记41:45记载法老高升约瑟之后, 赐他一个新名, 叫“撒发那忒巴内亚”. 论到这名, 格兰特(F. W. Grant)在《数字圣经》中写道: “这名可能是希伯来文, 其意思是‘秘密的启示者’(Revealer of Secrets). … 约瑟的新名也可能是埃及文, 意即‘世人的拯救者’(Saviour of the World).”[1] 事实上, 这两个名字都是耶稣基督的完美预表.[2] 菲利普斯(John Phillips)解释道: “对于埃及人, 这名意即‘世人的拯救者’, 这正是约瑟对埃及人的意义. 对于希伯来人, 此名意谓‘秘密的启示者’, 正如他向哥哥们述说他的梦一般… 显然, 在这一切事上, 约瑟预表耶稣(基督).”[3] 让我们进一步思考约瑟的名字和经历, 看它们如何完美贴切地预表主耶稣基督.

(B) 基督与获得新名的约瑟 (创41:38-45)

(B.1) 被高举、得新名

这段经文显明约瑟被高举荣升的情景, 所有人被命令向他“跪下”, 而他也荣获新名(创41:43,45). 这让我们联想到那位可称颂的主耶稣将有一日被神高举荣升 — 在那一日, 万膝要向祂跪下, 因祂被神“升为至高”, 又得着“那超乎万名之上的名”(腓2:9-10).

(B.2) “撒发那忒巴内亚”之意

(a) 秘密的启示者

法老赐名给约瑟, 叫“撒发那忒巴内亚”(Zaphnath-paaneah, 创41:45). 此名真正意思难以断定, 有几个看法, 但都适合作为我们的主耶稣基督之荣美预表. 其中一个看法认为此名意即“秘密的启示者”(revealer of secrets). 这名显然贴切地形容那位不久前成功为法老解梦的约瑟. 此名也是主耶稣的完美名字, 因祂向我们启示神心中的秘密, 试比较约1:18: “从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来”(注: “表明”在希腊原文是 exêgeomai {G:1834}, 意即详尽叙述、讲解阐明; 英文字exegesis [注释、诠释]源自此字).[4] 主耶稣不仅向我们启示有关神心中的秘密, 也启示人心中的隐秘之事. 祂的眼目如同火焰(启1:14), 能看透和显明人肉眼无法见到的隐秘之事(林前4:5; 罗2:11-16).[5]

(b) 世人的拯救者

感谢神, 其他人(包括约瑟夫, Josephus)告诉我们法老赐给约瑟的新名具有另一个意思, 即“世人的拯救者”(或译“世人的救主”, Saviour of the world).[6] 当人的秘密被显明, 有一事是肯定的, 就是他们需要一位救主, 因为“人心比万物都诡诈, 坏到极处”(耶17:9). 正如约瑟拯救他们脱离严重的饥荒之灾, 主耶稣拯救一切来到祂面前的人脱离一个更加可怕的灾祸 — 在火湖里永远与神隔绝. 为了成为世人的救主, 祂要代替人受死, 担当他们的罪孽(约3:16; 也参约1:29).

(c) 生命的维持者

对于“撒发那忒巴内亚”一名之意, 还有一个很有帮助的看法, 就是“生命的维持者”(sustainer of life). 当饥荒侵袭全地, 周围死尸遍布时, 约瑟在埃及所兴建的粮食仓库维持和保全了无数生命. 主耶稣也该得此称号, 因祂不单是万物的创造者, 也供应粮食给一切来到祂面前的人(信靠祂之人); 诚如西1:16-17所说: “因为万有都是靠祂造的, 无论是天上的, 地上的; 能看见的, 不能看见的; 或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的; 一概都是借着祂造的, 又是为祂造的. 祂在万有之先; 万有也靠祂而立”; 耶稣说: “我就是生命的粮. 到我这里来的, 必定不饿; 信我的, 永远不渴”(约6:35).

(C) 基督与多结果子的约瑟 (创45:4-12)

(C.1) 多结果子的基督

当雅各向他12个儿子宣告临终之言时, 他论到约瑟说: “约瑟是多结果子的树枝”(创49:22).[7] 创45:11告诉我们, 约瑟指示他父亲和兄弟们尽快来到埃及, 并说: “我要在那里奉养你”. 约瑟是多结果子的树枝, 他的丰硕多产惠及他人, 不仅是他的兄弟们受益, 也叫许许多多前来埃及向约瑟纳粮的人得以存活.

因此, 多结果子的约瑟是我们救主耶稣基督的美丽预表, 因祂供应灵粮给灵里饥饿疲劳之人. 有关雅各论及约瑟的这个预言中, 主耶稣在叙加(Sychar)井旁的事迹可表明祂如约瑟一般, 是“多结果子的树枝”. 叙加的井靠近雅各给他儿子约瑟的那块地(约4:4-6). 论到这多结果子的树枝, 创49:22说“是泉旁(或作“井旁”; KJV: by a well)多结果的枝子; 他的枝条探出墙外”. 这“墙”是指什么? 它岂不是保罗在弗2:14所谓的“中间隔断的墙”吗? 此墙把外邦人隔开, 使他们不能进入认识真神的福气中. 但在约翰福音第4章, 我们看到“多结果子的树枝”主耶稣, 把祂的“枝条探出墙外”, 越过了这分隔的墙, 触及疲乏的撒玛利亚妇人, 供应她心中所需的粮食和满足. 祂在较后呼喊道: “人若渴了, 可以到我这里来喝”(约7:37). 神的福气不限于耶路撒冷的人, 父神寻找真敬拜者, 要他们以心灵诚实来敬拜祂(约4:23).

(C.2) 多受痛苦的基督

多结果子的约瑟要先经历弓箭手的迫害, 因这些人要严厉地中伤他、痛恨他(创49:23: “弓箭手[the archers, 复数]将他苦害, 向他射箭, 逼迫他”). 这里可能指他的兄弟们, 也可能指波提乏的妻子, 这些人都中伤他、苦待他和藐视他. 同样地, 主耶稣也忍受罪人的顶撞, 被人藐视和弃绝, 甚至被人无故憎恨(赛53:3). 但我们读到雅各的大能者坚固他的手, 使他刚强, 尽管遭受苦害, 他仍多结果子(创49:24-26).[8] 我们那位可称颂的救主所成就之工所带来的效果, 是何等的丰盛, 何等的佳美, “叫外邦人因祂的怜悯荣耀神”(罗15:9).[9]

(D) 结语

在约瑟的生命中, 我们清楚看见神奇妙的作为和基督完美的预表. 麦敬道(C. H. Mackintosh)贴切写道: “神来到外邦王的家中, 使王做梦, 逐渐显出祂的计划来. 不但是君王和他的家, 就是全埃及地都在神的掌管下. 总而言之, 全地都在神的手中, 要显明‘那与弟兄迥别之人’(指约瑟, 预表则指主耶稣; 创49:26)的尊荣和高贵. 这就是神的路, 圣徒应欢喜快乐, 赞美天父奇妙可畏的作为. 神在约瑟的一生中, 实在显出极大的权能. 我们瞧约瑟即使在狱中也得司狱的垂青, 把狱中的囚犯交他管理. 他本被控最可憎之罪, 在社会上被人看为渣滓; 但他渐转过来, 升上最高之位.

“… 这全都是预表基督的, 除他(约瑟)以外, 没有更完美的预表了. 我们看见一个人, 在人的手下完全交在死地, 但在神的手中复活过来, 得着尊贵和荣耀. 使徒行传2:22-24说: ‘以色列人哪, 请听我的话: 神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事神迹, 将祂证明出来, 这是你们自己知道的. 祂既按着神的定旨先见被交与人, 你们就借着无法之人的手, 把祂钉在十字架上杀了. 神却将死的痛苦解释了, 叫祂复活, 因为祂原不能被死拘禁.’ ”[10] 哈利路亚, 何等奇妙的救主, 是我主耶稣!

[1] F. W. Grant, The Numerical Bible (vol.1) (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1890), 第112-113页.

[2] 预表(types)可指神在旧约的事件、制度、物件, 或人物中, 预先指定要在新约实现的意义. 换言之, 这些旧约时代所记载的预表, 是指向将来在新约的另一项事件、制度、物件, 或人物(我们称之为“本体”, antitypes). “预表”与“本体”的关系也可喻为“影像/影儿”(shadows)与“实体”(fulfillments)之间的关系. 预表犹如神的教具(实物教材), 让人更容易明白它所预表的“本体”所要传达的真理. 有关圣经的预表, 请参 2004年3/4月份, 第51期《家信》的“预表教具: 圣经预表简介(一)”.

[3] John Phillips, Exploring Genesis (Neptune, New Jersey: Loizeaux Brothers, 1992), 第323页.

[4] 论及主耶稣是“秘密的启示者”, 格兰特(F. W. Grant)写道: “这称号何等宝贵, 主耶稣向我们启示神心中的秘密! 特别是它与约瑟的外邦婚姻有关(约瑟取埃及祭司的女儿为妻, 创41:45; 此妻可预表基督的新妇 — 召会). 基督信仰得着了一切属神的‘奥秘’(mysteries); 例如‘天国的奥秘’、基督和召会‘极大的奥秘’、‘神旨意的奥秘’等(太13:11; 弗5:32; 1:9-10), 并且都首次在基督徒时代(召会时代)给了我们, 而主耶稣本身的身分和工作则是‘敬虔的奥秘’(提前3:16).” F. W. Grant, The Numerical Bible (vol.1), 第112-113页. 有关圣经中的各种奥秘, 请参本期《家信》(2015年4-6月份, 第105期)的“圣经问答: 圣经中共有多少种不同的奥秘?”

[5] 林前4:5: “所以时候未到, 什么都不要论断, 只等主来, 祂要照出暗中的隐情, 显明人心的意念. 那时, 各人要从神那里得着称赞.”

[6] 菲利普斯贴切写道: “未得救的人只需要知道一项有关耶稣的真理 — 祂是世人的救主; 祂来到世上拯救罪人, 并且能拯救罪人脱离将来的忿怒(神的审判). 对于世人这方面最迫切的需要, 主耶稣是神给人的最佳答案. 但对那些已得救之人, 他们需要更深的认识祂是秘密的启示者, 因祂能显明神心中的意念. 我们需要像十二门徒在顶楼上那样的认识祂(约13-17章), 需要像两位门徒在前往以马忤斯路上那样的认识祂(路24:13-35), 需要像大数的扫罗(保罗)在西乃野地那样的认识祂(注: 这里所说的“西乃野地”是指加1:17所论到的“唯独往亚拉伯去”).” John Phillips, Exploring Genesis, 第323页.

[7] 创49:22-23是雅各论到约瑟的临终之言: “约瑟是多结果子的树枝, 是泉旁多结果的枝子; 他的枝条探出墙外. 弓箭手将他苦害, 向他射箭, 逼迫他…”

[8] 创49:23-26: “弓箭手将他苦害, 向他射箭, 逼迫他. 但他的弓仍旧坚硬; 他的手健壮敏捷. 这是因以色列的牧者, 以色列的磐石, 就是雅各的大能者. 你父亲的神必帮助你; 那全能者必将天上所有的福, 地里所藏的福, 以及生产乳养的福, 都赐给你. 你父亲所祝的福, 胜过我祖先所祝的福, 如永世的山岭, 至极的边界; 这些福必降在约瑟的头上, 临列那与弟兄迥别之人的顶上.”

[9] 除了“序言”和“结语”之外, 上文编译自Ivan Steeds (ed.), Day by Day Christ Foreshadowed (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 2002), 第50-51页; 另在文中加上编译者的注解和脚注为参考.

[10] 麦敬道著, 吴志权译, 《创世记释义》(香港九龙: 基督徒阅览室, 1987年), 第280-281页.