问题63：圣经中所论到的“奥秘”是指什么? 共有多少种不同的奥秘?

(A) 奥秘的定义

“奥秘”(mystery)对现代人而言是指无法理解或没有答案的秘密. 然而, “奥秘”一词的希腊字 mustêrion {G:3466}[1]在古典希腊文和新约希腊文的用法中, 都没有这个含义. 在古典希腊文中, mustêrion 意思是“隐藏的事物或秘密”, 其复数词( mustêria )特指在希腊神秘宗教中唯独启蒙者(the initiated)得享的神圣仪式. 在新约圣经中, mustêrion 表示一个蒙神启示的秘密; 此秘密必须由神透过圣灵(借着使徒)向人显明… 这秘密一旦被神启示, 被人知道和明白之后, 就不再是所谓的秘密了.”[2]

范氏(W. E. Vine)表示 mustêrion 一词原本指启蒙者(the initiated, 希腊文 mustês )才得以知道的事物, 但在新约中, 它并非指神秘事物, 而是那超乎人类天然理解范围的事(西1:26: “历世历代所隐藏的奥秘”); 这奥秘唯有按神所定的方式和时间, 靠着神的启示, 向那些蒙圣灵光照之人显明… 照圣经的意义, 奥秘是蒙神启示的真理.”[3] 简之, 正如马唐纳(William MacDonald)所言: “奥秘是一个以前从未被启示的真理, 人无法以自己的聪明来理解, 现在却由神向人启示.”[4]

(B) 奥秘的种类

“奥秘”一词除了在启示录中出现4次(启1:20; 10:7; 17:5,7), 福音书中出现3次(太13:11; 可4:11; 路8:10), 其余的21次都出现在保罗的书信中. 圣经中至少有10种不同的奥秘. 我们将根据它们在圣经出现的顺序来排列和讨论:[5]

(B.1) 天国的奥秘 (太13:3-50)

马太福音13:11提到 “天国的奥秘”. 天国可简单定义为“由天(天上的神)统治的国度”. 主耶稣在这一章用了7个比喻来说明天国的奥秘. 我们先是读到在马太福音1至11章, 主耶稣表明自己是以色列的王弥赛亚. 但在12章, 当时的犹太人宗教领袖拒绝祂, 控告祂是靠着鬼王(别西卜)的能力行神迹. 由于天国的王(主耶稣)已被神的选民以色列人拒绝, 这国度将以另一形式出现. 这就是我们在马太福音13章所读到的“天国的比喻”. 这里的7个比喻描述这国度的过渡时期之情景 — 就是天国的王主耶稣被拒绝, 直到祂回来掌管全地的这段期间所将发生的主要事件. 在这过渡时期结束时, 麦子将从稗子分开, 真的将从假的当中分别出来. 王的真实子民将享受千禧年国度的福气, 假的将被毁灭.

(B.2) 以色列瞎眼的奥秘 (罗11:25)

罗11:25: “弟兄们, 我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明), 就是以色列人有几分是硬心的, 等到外邦人的数目添满了.” 由于以色列人拒绝他们的王, 神使我们所谓“法治性的瞎眼”(judicial blindness)临到犹太民族. 此事部分地解释了犹太人为何难以接受主耶稣为他们的弥赛亚, 他们信主得救的人数也相对的少.

无论如何, 这种瞎眼并非全部(不是所有犹太人都不信主), 也非最终的结局. 有些犹太人(尤其生活在那些善待他们的国家之犹太人)已开始看见, 主耶稣就是旧约众先知所预言的那一位. 那瞎眼的情况(指无法看出主耶稣是弥赛亚), 也只延续到“外邦人的数目添满”的时候,[6] 就是最后一个外邦人信主得救(加入宇宙性的召会)、整体召会被提的时候. 召会被提后, 地上进入七年灾难, 那时有14万4千个以色列人被兴起, 作神的仆人(启7:1-8), 也有“永远的福音”(注: 不是召会时代的福音, 而是属天国的福音)传给地上的人(启14:6-7). 最终会有不少犹太人认罪悔改, 归向他们的弥赛亚主耶稣(亚12:10-14).

(B.3) 召会的奥秘 (弗3:4-6; 罗16:25)

弗3:4-6说: “你们念了, 就能晓得我深知基督的奥秘(指有关“基督的身体” — 召会的奥秘). 这奥秘在以前的世代没有叫人知道, 像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样. 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里, 借着福音, 得以同为后嗣, 同为一体, 同蒙应许.”

召会是“创世以来”一直被保密的真理, 所以罗16:25称之为“永古隐藏不言的奥秘”.[7] 但在新约时代, 神揭开这奥秘, “借着圣灵启示祂的圣使徒和先知”, 叫这奥秘被众使徒和先知显明(弗3:5). 这奥秘所包含的重要真理有:

基督是召会的头(西1:18: “召会全体之首”), 召会是基督的身体(弗1:23; 林前12:12-13).
所有信徒都是这身体上的肢体(林前12:13).
外邦信徒与犹太信徒平等分享福气(弗3:6), 基督是他们荣耀的盼望(西1:26-27),[8] 犹太人和外邦人彼此的冤仇已在基督里被废去, 两者在基督里合而为一(弗2:14-15).
召会是基督的新妇(弗5:25; 31-32).
神借着召会向天上执政的和掌权的彰显神百般的智慧(弗3:10).
神的旨意是要使基督成为“得赎的宇宙之元首”(弗1:9-10), 叫祂的新妇(召会)与祂一同掌权, 并永远分享祂的荣耀.

还有一些其他经文也与召会的奥秘有关. 在西1:27的 “这奥秘在外邦人中”被定义为“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”. 这奥秘像“召会的奥秘”一样, 强调基督不仅是犹太信徒的荣耀盼望, 也是外邦信徒的荣耀盼望. 在基督里, 这两者在神面前的地位和福分是一样的.

西2:2说: “…使他们真知神的奥秘, 就是基督.” 马唐纳写道: “我们理解这是指基督奥秘的身体, 以基督为元首(头), 所有信徒组成的身体.” 马唐纳也指出, 其他论到召会奥秘的经文是以弗所书6:19和歌罗西书4:3. 某程度上, 这召会的奥秘是新约圣经启示的基石. 对于新真理的重要启示, 它是高峰.

(B.4) 召会被提的奥秘 (林前15:51-52)

林前15:51-52说: “我如今把一件奥秘的事告诉你们: 我们不是都要睡觉, 乃是都要改变. 就在一霎时, 眨眼之间, 号筒末次吹响的时候. 因号筒要响, 死人要复活成为不朽坏的, 我们也要改变.”

人早晚会死. 但保罗宣布一个奥秘 — 被提的奥秘, 那就是所有在召会时代信主得救的人, 当主再来时, 都会被提到空中与主相遇(帖前4:13-18). 先是那些在基督里死了的人要复活, 而那些还活着的人将会改变, 得着荣耀的身体, 然后与那些复活的信徒“一同被提到云里, 在空中与主相遇”(帖前4:17).

(B.5) 不法的奥秘 (帖后2:7-8)

圣经只有一处提到“不法的奥秘”, 即帖后2:7-8: “因为那不法的隐意(直译: “不法的奥秘”, mystery of iniquity)已经发动, 只是现在有一个拦阻的, 等到那拦阻的被除去. 那时这不法的人必显露出来. 主耶稣要用口中的气灭绝他, 用降临的荣光废掉他.”

保罗说这“不法的奥秘已经发动”. 早在召会的初期, 不法的灵已经开始运作. 马唐纳解释说: “当时已经有许多的敌基督. 可是这不法满盈的发展却是被一位无名者所限制(我们相信他就是圣灵). 当这拦阻的被除去(注: 圣灵是召会永久的内住者[permanent Indweller], 永久地内住在召会里面[约14:16], 所以当召会被提时, 圣灵也离开地上), 然后那不法的人, 即敌基督, 将大步踏进历史舞台. 他将是罪恶和不法的化身. 世人从未见过罪恶这样地集中在一个人的身上.”

(B.6) 真道的奥秘 (提前3:9)

保罗在提前3:9论到作执事的资格时, 指出执事“要存清洁的良心, 固守真道的奥秘.” “真道的奥秘”是指整体的基督徒教义(the body of Christian doctrine), 或我们称之为基督徒的真道(the Christian faith). 它被称为“奥秘”因为它所包含的真理当中有许多是旧约完全不晓得的.

(B.7) 敬虔的奥秘 (提前3:16)

使徒保罗说: “大哉, 敬虔的奥秘! 无人不以为然: 就是神在肉身显现, 被圣灵称义(或作: 在灵性称义), 被天使看见, 被传於外邦, 被世人信服, 被接在荣耀里”(提前3:16). 只有一人配得上这段经文所描述的, 祂就是我们的主耶稣基督. 在人类历史上, 除了主耶稣之外, 没有一人成功展现那绝对完美的敬虔. 主耶稣确确实实地活出了一个绝对敬虔者的样式. 当保罗说这“敬虔的奥秘”是“大哉”(伟大的, 希腊文: megas {G:3173} ), 意思不是指它何等深奥神秘, 叫人无法领悟, 而是说耶稣基督完美的位格和工作实在奇妙伟大, 令人惊叹不已!

值得一提的是, 这“敬虔的奥秘”与“不法的奥秘”正好相反. 前者让我们看见一个完美敬虔的化身; 后者让我们看见罪恶满盈的化身. 真基督与敌基督全然相反.

(B.8) 七星和七金灯台的奥秘 (启1:19-20)

启示录记载了使徒约翰在拔摩岛上所领受的异象. 他看见复活的荣耀之主(耶稣基督), 听到主吩咐他说: “所以你要把所看见的, 和现在的事, 并将来必成的事, 都写出来. 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘, 那七星就是七个召会的使者, 七灯台就是七个召会”(启1:19-20).

这“七星”是亚西亚七个召会的“使者”. “使者”一词在希腊原文是 aggelos {G:32}(读成anggelos ), 可指天使或凡人的使者. 七个金灯台就是亚西亚的七个召会. 启示录2和3章论及主耶稣要约翰写信给七召会的使者. 这些书信可从三个不同方法去理解:

原先/地方性(Primary)的解释: 它们是七封实在的书信, 写给在使徒约翰时代在小亚西亚七个真实存在的地方召会, 几乎所有圣经学者都赞同这点.
实际性(Practical)的解释: 它们是代表召会历史上任何时期的七种不同召会情况. 这七种召会情况也可同时出现在现今的时期.
预言性(Prophetical)的解释: 它们代表召会历史发展下的七个不同时期, 从使徒时代直到召会被提, 即从五旬节(召会诞生)直到主再来(召会时代结束).

(B.9) 神的奥秘 (启10:7)

启10:7说: “但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了, 正如神所传给祂仆人众先知的佳音.” 当启示录第10章的第七号吹响, 神的奥秘将成全(应验). 第七号的响声连同天上的大声音, 说: “世上的国成了我主和主基督的国; 祂要作王, 直到永永远远”(启11:15). 马唐纳写道: “从这里, 我们晓得第七号的响声是在大灾难的完结, 当基督回到地上作王的时候(启11:17). 在那时候, 主的忠心灾难圣徒将得着奖赏, 祂的仇敌将被毁灭(12节).”

到那时, 神的奥秘就得着应验. 一直以来那霸道和看似得逞的罪恶将被制服. 神对人的罪恶似乎无动于衷的情况将会终止. 那时, 神将全面展现威荣! 诚如基利斯伟(或译“基斯威”, W. A. Criswell)所言: “我们的主迟延得国, 久久未在地上设立公义, 时候已经够了.” 格兰德(F. W. Grant)这样表达: “神的奥秘永远的成就; 神的荣耀如日中天; 信心被全面称义, 怀疑的抱怨永不再现.”

(B.10) 巴比伦的奥秘 (启17:5-7)

启17:5-7记载说: “在他额上有名写着说: ‘奥秘哉! 大巴比伦, 作世上的淫妇和一切可憎之物的母.’ 我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血. 我看见他, 就大大的希奇. 天使对我说: ‘你为什麽希奇呢? 我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你.’ ”

启示录第17章描述大巴比伦为一个骑在兽上的淫妇, 有七头十角. 她的名号是: “大巴比伦, 作世上的淫妇和一切可憎之物的母.” 这奥秘的解释写在第8至18节. 那妇人是一座统治地上君王的大城(启17:18: “你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城”). 那兽是一个曾存后灭的帝国, 它将恢复, 再被毁灭(8节; 注: 有者称之为“复兴的罗马帝国”). 这七头就是这帝国的七王(9节). 十角就是将与这帝国联盟的十王(12节). 那淫妇骑在兽的背上一段时间, 但后来被兽所毁(16节). 这帝国最后也被主毁灭(14节).

这妇人是谁? 有几个解释. 根据马唐纳, “这奥秘的解释如下: 那妇人代表一个伟大的宗教、经济制度, 总部位于罗马; 它将是一个世界的教会, 拥有庞大的财政资源. 那兽代表那复兴的罗马帝国, 以十国的形式出现, 大约与欧洲共同体的地理界线相仿(相同). 支持了世界教会(上述所谓的“淫妇”)一段时间以后, 那复兴罗马帝国的领袖(即敌基督, 启13:1-10), 并那与他联盟的十王将反目相向, 抵挡那制度, 把它消灭(笔者注: 由于敌基督要成为世人敬拜的唯一对象, 所以他消灭其他对手, 帖后2:4).”

(C) 其他有关“奥秘”的经文

新约中还有四处关于“奥秘”的经文:

林前2:7: 保罗在这节里说他和其他的使徒讲的是“神奥秘的智慧”, 然后他解释, “就是神在万世以前”所隐藏的真理, 现在借着圣灵已向我们显明的.
林前4:1: 保罗在此节中提到他和其他使徒是“神奥秘事的管家”. 这节的“奥秘事”所用的字也是上述一般的用意, 包括神在基督徒时代所启示的一切新真理.
林前13:2: 保罗在此提醒信徒, 人明白各样的奥秘和各样的知识还是不足够的, 因为我们若没有爱, 便算不得什么.
林前14:2: 论到说方言, 保罗解释若有人说一种外国的语言却无人翻译, 这就不能给任何人带来益处, 尽管那人说的是各样的奥秘.

(D) 结论

让我们引述弗莱明(Don Fleming)的话作为总结: “按新约圣经的用法, ‘奥秘’(mystery)一词不是一个让人无法明白的秘密(secret)或不解之谜(puzzle), 而是神启示给人的一个真理. 它通常指人普遍不知的事物, 但神因着祂的恩典而晓谕给人(弗3:4-5; 西1:26; 启17:7). 靠着耶稣基督得救的真理就是属于这一类的奥秘. 人无法靠自己去理解它们, 而是那位从亘古就计划了救恩的神向人启示这些真理(罗16:25-26; 提前3:9,16).”[9] 感谢神, 在基督耶稣里赐给我们各种何等有福的奥秘.

[1] Mustêrion 源自动词字根 muô , 意即闭上嘴唇或眼睛, 试比较另一个与之相关的字 mueô {G:3453}, 这字在腓4:12译作“得了秘诀”, 可谓学到了秘诀.

[2] J. D. Douglas, et al. (eds.), The New Bible Dictionary (2nd ed.) (Leicester, England: Inter-Varsity Press, 1982), 第805页.

[3] William E. Vine, Vine’s Amplified Expository Dictionary of New Testament Words (Reference ed.) (Iowa: World Bible Publishers, 1991), 第542页.

[4] William MacDonald, Here’s the Difference! (Kansas: Walterick Publishers, 1975), 第71页.

[5] 同上引, 第71-77页; 也参其中文译本《分别在此》(香港九龙: 基督福音书局, 2011年), 第147-152页.

[6] 马唐纳在《活石新约圣经注释》第629页中解释说, “外邦人的数目添满了”是指当最后一位(外邦)信徒加入召会时, 和当基督的身体(召会)齐全、被提到天上去时. 我们必须分辨以下两者的不同: “外邦人的数目添满了”(the fullness of the Gentiles, 罗11:25)是指召会被提的时候; “外邦人的日期”(the times of the Gentile, 路21:24)则指外邦人支配犹太人的整段时期, 始于犹太人被掳到巴比伦(代下36:1-21), 至基督回到地上作王为止.

[7] 罗16:25: “惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 坚固你们的心.”

[8] 西1:26-27: “这道理就是历世历代所隐藏的奥秘; 但如今向祂的圣徒显明了. 神愿意叫他们知道, 这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀, 就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望.”

[9] Don Fleming, World’s Bible Dictionary (Iowa: World Bible Publishers, 1990), 第107-108页.