旧约所预示的基督: 约瑟(五) 他的无限资源和一切荣耀 (创世记 41:47-57; 45:13-28)


image102(A)       序言

菲利普斯(John Phillips)指出, 圣经中记载了十三个饥荒, 而神使用 创41:54-43:15的饥荒, 去催促约瑟的家族归向约瑟; 这犹如在未来的一日, 神会使用大灾难去催促以色列人归向基督.[1] 在这有关饥荒的几章记述中, 圣经让我们看清楚约瑟的丰富资源和荣耀; 在预表方面,[2] 它更让我们看见约瑟所预表的主耶稣基督  —  其资源无限丰盛, 其荣耀无以伦比!

 

work(B)       基督与约瑟的资源 (41:47-57)

 

(B.1)   基督与约瑟的共同点

在这段经文中, 我们读到约瑟的丰富资源, “约瑟积蓄五谷甚多, 如同海边的沙, 无法计算, 因为谷不可胜数”(创41:49); 我们也读到, “当时饥荒遍满天下, 约瑟开了各处的仓”(创41:56).

food这一切情景提醒我们有关约瑟所预表的那位基督  —  祂的莫大资源. 对那些干渴的世人, 主耶稣说: “人若渴了, 可以到我这里来喝”(约7:37). 对那些饥饿的人, 祂说: “我就是生命的粮. 到我这里来的, 必定不饿; 信我的, 永远不渴”(约6:35). 伟大的使徒保罗提醒我们有关“基督那测不透的丰富”(弗3:8). 对那些前来纳粮求助的人, 法老说: “你们往约瑟那里去, 凡他所说的, 你们都要做”(创41:55). 我们在新约也找到类似的事件, 就是在娶亲筵席上, 主耶稣肉身的母亲马利亚也给几乎相同的指示, 她向用人说: “祂告诉你们什么, 你们就做什么”(约2:5).

 

(B.2)   基督与约瑟的不同点

神的一切福气都是透过主耶稣而赐下, 而所赐下的福气是无限的丰富, 每个人都可获得供应. 无论如何, 埃及人若要从约瑟那里获得粮食, 就必须花钱去买. 但约瑟所预表的基督却以不同方法对待世人, 这就是所谓“本体”(antitype, 指基督)荣耀地超越祂的预表(type, 指约瑟), 因基督免费地满足人类的需求, 正如先知以赛亚提醒我们的: “你们一切乾渴的都当就近水来; 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃; 不用银钱, 不用价值, 也来买酒和奶”(赛55:1). 祂凭着恩典把福气白白赐给我们. 虽然我们不用花费银钱便得到这福气, 但祂在背后所付的代价, 却是何等的大. 祂是心甘情愿付此代价.

诚然, 我们在基督里得着天上各样属灵的福气(弗1:3). 我们既然白白得来, 祂也吩咐我们白白舍去(太10:8), 舍去我们的时间、精力和才干, 来帮助世上许许多多遭遇灵命饥荒的饥渴心灵. 我们需要介绍他们认识我们的“约瑟”(指主耶稣基督), 得着祂无限的资源.

 

father son(C)       基督与约瑟的荣耀 (45:13,24-28)

作为一个父亲, 听到自己的儿子被赞赏, 那是何等振奋人心的事啊! 我们从圣经中学到, 当旧约的祭物被献上(焚烧)时, 耶和华闻到馨香之气(参 创8:21). 神感到喜悦, 因为所牺牲的祭物提醒神有关祂的爱子(以及祂将成就的救赎工作). 对着要离开埃及的兄弟们, 约瑟指示他们回到迦南时, 务要“将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲”(创45:13). 听到他的爱子  —  那位看来已死, 如今却活了过来的约瑟  —  得着这一切的荣耀(创45:26-28), 雅各的心肯定欢喜万分!

 

people(C.1)   基督道德上的荣耀

我们一周接一周地(在主日)聚在一起, 记念我们的主, 把祂一切的荣耀告诉父神, 这是何等振奋人心的事啊! 为了有效地执行此事, 我们的心必须像古时的诗人(诗篇作者), 创作或写出有关基督的美事; 我们须翻阅诗篇45篇, 来察看有关基督为王的荣耀. 首先, 我们在 诗45:2留意到祂道德上的荣耀(His moral glory).[3] 我们读到那位“比世人更美”的. 人的口舌和言语是人们经常出错与失败之处, 但祂被美丽地形容为“祢嘴里满有恩惠”. 诚然, 没有一人说话像祂一样充满恩惠; 人心所充满的, 口就说了出来,[4] 所以我们凭着祂那充满恩惠的言语, 能看见祂那充满恩惠之心的闪光. 西门彼得说得对: “主啊, 祢有永生之道(永生的言语), 我们还归从谁呢”(约6:68)

 

joseph and brethren(C.2)   基督职位上的荣耀

诗篇45篇也论到祂职位上的荣耀(His official Glory, 指基督的君王职位), “大能者啊, 愿祢腰间佩刀, 大有荣耀和威严. … 神啊, 祢的宝座是永永远远的; 祢的国权是正直的. 祢喜爱公义, 恨恶罪恶; 所以神, 就是祢的神用喜乐油膏祢, 胜过膏祢的同伴”(诗45:3,6-7). 我们读到威严的标记(insignia): 祂的宝座、祂的国权(权杖)、祂的刀剑, 以及祂被神用喜乐油所膏, 胜过膏祂的同伴.

 

(C.3)   基督神性上的荣耀

接着, 诗人在 诗45:6显明祂神性上的荣耀(His divine glory), “神啊, 祢的宝座是永永远远的.” 希伯来书的作者为要显明圣子远远超越一切天使时, 就引述这段经文, 强调有哪位天使曾得到父神那样的称呼(即称之为“神”)?[5] (编译者注: 主耶稣基督在此被父神称为“神”, 足证祂有完全的神性, 与神同荣同尊)

 

(C.4)   基督作中保的荣耀

最后, 我们在 诗45:8读到祂作中保的荣耀(His mediatorial glory), “祢的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气; 象牙宫中有丝弦乐器的声音使祢欢喜”(编译者注: “没药”象征受苦和死亡, 而“象牙宫”象征华丽堂皇之处).[6] 那位来自“象牙宫中”(华美天堂)的基督, 要付出何等大的代价, 来为自己赢取一位新妇(新娘). 这是何等荣耀的主题啊![7] 愿我们被祂的荣耀所充满, 向天上的父神述说祂的荣美. 让我们不要失去对基督的惊异赞叹! 因着信, 我们看见祂的荣光(约1:14).[8]

 

 

the-people(D)       结语

最后, 我要引述麦敬道的话作为总结: “约瑟从头到尾都蒙恩. 虽然法老高举他, 但他隐藏自己, 叫百姓看重君王(法老). 法老说: ‘往约瑟那里去’(创41:55).[9] 而约瑟所行的表明他实际上回答百姓说: ‘你和你的所有, 都是属法老的’(参 创47:14).[10] 这事令我们联想到人子从神手中得荣耀的日子. 那时, 祂管理被赎之人、祂的召会, 就是羔羊的新妇. 基督将按神的永远计划掌权. 以色列终必完全复兴, 在神恩手下得着照顾与保守; 全地都知道神杖的赐福, 是何等的深广. 最后, 万有皆顺服在祂权下, 祂就把国权归给父神  —  ‘叫神在万物之上, 为万物之主’(林前15:28).[11]

rich“从这些记载中, 我们可知道约瑟的一生, 是藏有充足的丰富. 总而言之, 他清楚地预表神儿子来到以色列家: 祂被人嫉恨弃绝, 是以色列的深刻功课、末后的悔改和复兴; 基督与召会二合为一, 基督被高举, 管理全宇宙. 最后, ‘神在万物之上, 为万物之主’. 这是整本圣经书卷的旨趣, 神多方感动人、教导人学这门功课. 然而, 这些真理早已预表了, 为要教导信徒学习; 也证明圣经的一致性. 无论我们翻阅创世记, 或以弗所书; 旧约的先知书, 或新约的预言; 我们都学到一个真理  —  ‘圣经都是神所默示的’ ”[12]

 


 

[1]               John Phillips, Exploring Genesis (Neptune, New Jersey: Loizeaux Brothers, 1992), 第326页.

[2]               预表(types)可指神在旧约的事件、制度、物件, 或人物中, 预先指定要在新约实现的意义. 换言之, 这些旧约时代所记载的预表, 是指向将来在新约的另一项事件、制度、物件, 或人物(我们称之为“本体”, antitypes). “预表”与“本体”的关系也可喻为“影儿/影子”(shadows)与“实体/真体”(fulfillments)之间的关系. 预表犹如神的教具(实物教材), 让人更容易明白它所预表的“本体”所要传达的真理. 有关圣经的预表, 请参 2004年3/4月份, 第51期《家信》的“预表教具: 圣经预表简介(一)”.

[3]               诗45:2: “你比世人更美; 在你嘴里满有恩惠; 所以神赐福给你, 直到永远.”

[4]               路6:45: “善人从他心里所存的善就发出善来; 恶人从他心里所存的恶就发出恶来; 因为心里所充满的, 口里就说出来.”

[5]               诗45:6说: “神啊, 你的宝座是永永远远的”. 司布真(C. H. Spurgeon)的正确指出: “在这里, 有些人只看见所罗门, 他们是近视的; 有些人看见所罗门和基督, 他们是倒视的; 属灵眼睛明亮的人, 只看见耶稣.” 这节论到的肯定不是任何属地的君王, 而是属天的弥赛亚君并他的神性. 现代主义者(Modernist, 或称“新派、不信派”)喜欢采纳英文圣经《修正标准本》(The Revised Standard Version)的译法  —“祢神性的宝座(your divine throne)是永永远远的”  —  来否认基督的神性. 但希伯来书的作者清楚说道: “ 论到(基督)却说: 神啊, 祢的宝座是永永远远的…”(来1:8). 旧约和新约都以这段经文喻指基督. 不信派狡辩说: “以前的人把他们的王当作神”, 是的, 许多拜偶像的民族确实如此, 但敬拜独一真神的以色列人却不是. 来1:8否定了这一切的妄断谬论.

[6]               有关祂作中保的荣耀, 有两件值得留意的事. 首先, 王是住在象牙宫中(诗45:8). 象牙是地上最庞大尊贵的动物死后才能获得的. 大象必须牺牲, 才能换取华丽堂皇的象牙宫. 照样, 基督本是住在犹如“象牙宫”的华美天堂, 但祂必须牺牲  —  离开天堂的荣华, “道成肉身”, 屈尊降世为人, 并为人死在十架上, 成为神与人中间唯一的中保(提前2:5).

[7]          诗45:8说: “祢的衣服, 都有没药、沉香、肉桂的香气.” 基督圣洁的一生都充满香气. 当祂降生时, 东方博士们以黄金、乳香和没药为礼物献给祂(太 2:11). 祂死后埋葬前, 尼哥底母用100斤的没药和沉香, 熏祂的身体(约19:39). 祂死而复活, 升到高天, 更是充满属灵的香气. 在圣经中, 衣服或袍子象征显于外表、人人可见的行为. 诚然, 基督君尊的衣服  —  所行的一切  —  都充满了吸引人的香气.

[8]               除了“序言”和“结语”之外, 上文编译自Ivan Steeds (ed.), Day by Day Christ Foreshadowed (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 2002), 第55-56页; 另在文中加上编译者的注解和脚注为参考.

[9]               创41:55: “及至埃及全地有了饥荒, 众民向法老哀求粮食, 法老对他们说: ‘你们往约瑟那里去, 凡他所说的, 你们都要做.” 法老高举约瑟, 把人引向约瑟.

[10]             创47:14: “约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子, 就是众人籴粮的银子, 约瑟就把那银子带到法老的宫里.” 过后, 在饥荒延续的情况下, 百姓为了要获得粮食, 就把牲畜和田地逐一的卖给约瑟, “于是, 约瑟为法老买了埃及所有的地, 埃及人因被饥荒所迫, 各都卖了自己的田地; 那地就都归了法老”(创47:20). “约瑟对百姓说: ‘我今日为法老买了你们和你们的地, 看哪, 这里有种子给你们, 你们可以种地. 后来打粮食的时候, 你们要把五分之一纳给法老, 四分可以归你们做地里的种子, 也做你们和你们家口孩童的食物.’ 他们说: ‘你救了我们的性命. 但愿我们在我主眼前蒙恩, 我们就作法老的仆人’(创47:23-25). 以上约瑟所行的, 实际上是告诉百姓, 他们和他们所有的, 都是属法老的.”

[11]             林前15:27-28: “因为经上说: ‘神叫万物都服在祂的脚下.’ 既说万物都服了祂, 明显那叫万物服祂的, 不在其内了. 万物既服了祂, 那时子也要自己服那叫万物服祂的, 叫神在万物之上, 为万物之主.”

[12]             麦敬道著, 吴志权译, 《创世记释义》(香港九龙: 基督徒阅览室, 1987年), 第288-289页.



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