将来的事(三): 耶路撒冷城被毁

(A) 三毁耶路撒冷城

请与我一同翻开圣经, 我们要读圣经所记载有关耶路撒冷城三次被毁. 耶路撒冷在过去已两次被毁, 还有一次将在未来发生.

巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日, 巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷. 用火焚烧耶和华的殿和王宫, 又焚烧耶路撒冷的房屋, 就是各大户家的房屋. 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙. 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓, 并已经投降巴比伦王的人, 以及大众所剩下的人, 都掳去了. 但护卫长留下些民中最穷的, 使他们修理葡萄园, 耕种田地.”(王下25:8-12)

(A.1) 圣城第一次被毁

以上这段经文就足以让我们看到耶路撒冷被毁的悲惨状况. 神已容忍祂百姓很久了(他们拜偶像, 离弃真神, 编译者按). 神差遣祂的使者、祂的先知, 年复一年地向百姓宣告他们的罪, 提醒他们若不悔改, 审判一定来到. 但他们执迷不悟, 继续活在罪中, 全地充满各种偶像. 他们定义背弃耶和华, 成为拜偶像之民. 结果神为了应验祂的话, 兴起亚述王南下进攻, 把以色列国的10个支派掳掠到遥远的地方, 越过幼发拉底河, 越过巴比伦, 直到亚述帝国.

值得留意的是, 这个地方曾经是神带领亚伯拉罕离开之处. 他被称为“希伯来人亚伯兰”(创14:13), 意思是“一个越过的人”(one who has passed over), 因为他已经越过幼发拉底河, 进入迦南地. 神把他从拜偶像之民当中带领出来, 进到应许之地事奉耶和华. 但如今, 因着拜偶像的罪, 神使以色列人被掳掠, 回到这异教偶像之地.

过后, 由于犹大和便雅悯支派不听神的警戒, 不理神宣告即将来临的审判, 当神的忍耐到了极点时, 神可怕的管教就来了. 神把他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中. 他们被掳掠, 耶路撒冷城陷落敌人手中, 神的殿(原文: 神的家)被火焚烧, 耶路撒冷城中各大户家的房屋也难逃厄运. 神最终离弃祂的居所. 这是耶路撒冷城第一次被毁.

(A.2) 圣城第二次被毁

翻到路加福音第21章, 我们将读到耶路撒冷城第二次被毁. “你们看见耶路撒冷被兵围困, 就可知道她成荒场的日子近了”(路21:20). 我们注意到, 神以简单清楚的字句预告即将临到耶路撒冷的毁灭. 此事不需太久就发生了. 当主耶稣基督回到天上, 圣灵降临, 福音传到耶路撒冷、犹大和周围一带不久后, 耶路撒冷城就被毁了. 犹太人整体国民拒绝圣灵的见证, 导致所预言的审判最终临到.

以色列人被掳到异邦

但我要你们再看另外一两处经文: “弟兄们, 你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会; 因为你们也受了本地人的苦害, 像他们受了犹太人的苦害一样. 这犹太人杀了主耶稣和先知, 又把我们赶出去. 他们不得神的喜悦, 且与众人为敌; 不许我们传道给外邦人使外邦人得救, 常常充满自己的罪恶. 神的忿怒临在他们身上已经到了极处”(帖前2:14).

保罗在此指出犹太人的罪行, 不仅钉死了主耶稣基督, 还逼害那些靠圣灵大能传福音的基督的使者们, 并拦阻他们见证神要给外邦人的恩典. 他们盛满了自己罪恶的杯, 最终导致主耶稣基督所说的审判临到他们, 直到极点.

还有一处经文: “过了六十二个七, 那(或作: 有)受膏者必被剪除, 一无所有; 必有一王的民来毁灭这城和圣所, 至终必如洪水冲没. 必有争战, 一直到底, 荒凉的事已经定了”(但9:26). 这段经文与主耶稣基督的话相符, 祂说: “他们要倒在刀下, 又被掳到各国去. 耶路撒冷要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了”(路21:24). “荒凉的事已经定了”(但9:26). 自从耶路撒冷城被提多将军所毁(编译者注: 此乃耶路撒冷城第二次被毁, 发生于主后70年), 18个世纪以来, 耶路撒冷成为荒凉, 百姓被掳到各国去, 惨遭逼迫.

我们也读到: “耶稣快到耶路撒冷, 看见城, 就为她哀哭”(路19:41). 我们看到有关这罪恶之城被毁的详细预言, 也留意到那位可称颂的主想到此城被毁时, 不禁流下痛苦的眼泪. 主的心是何等温柔体贴! 祂坐在橄榄山的悬崖边缘, 向下望着耶路撒冷城, 想到将要临到此城的审判, 就情不自禁的流下眼泪. 想到此罪恶之城将遭遇的悲惨下场, 心中充满忧伤和痛苦.

使徒约翰说: “祂虽然在他们面前行了许多神迹, 他们还是不信祂. … 他们所以不能信, 因为以赛亚又说: 主叫他们瞎了眼, 硬了心”(约12:37,39-40). 是神先使他们瞎了眼, 硬了心吗? 不是的, 是他们先拒绝最清楚的证据. 主耶稣基督说: “你们纵然不信我, 也当信这些事”(约10:38); 即是说, “看看我所做的工作和事情, 这些就是证明我身份的证件(credentials).” 在约5:35-39, 主耶稣诉诸四大见证 — 施洗约翰的见证(33节); 主耶稣的工作(36节); 天上来的声音(37节); 圣经的见证(39节). 可惜犹太人拒绝这一切见证, 并同心商议要谋害祂, 要置祂于死地. 因此, 神叫他们瞎了眼, 硬了心.

刚才我们读到: “他们要倒在刀下, 又被掳到各国去. 耶路撒冷要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了”(路21:24).[1] 我要你注意, 这里所说的预言已经准确应验了; 即耶路撒冷和迦南地(即现今的巴勒斯坦)已被外邦人践踏, 而住在那里的犹太人被掳到世界各国去. 这方面的预言已按字面应验了. 在许多国家, 你能找到犹太人, 他们仍保有自己的身份, 不与其他国民混杂. 他们仍然是分别出来的民族, 尽管现今以色列人的土地仍被土耳其(Turk)和伊斯兰教徒(或称“回教徒”, Mohammedan)所践踏.[2] 但这样的情况只会维持一段特定的时间. 主耶稣说这种情况是“直到外邦人的日期满了”, 它将会结束.

主赐尼布甲尼撒王权柄, 占据了以色列的产业(包括耶路撒冷), 掳掠了耶路撒冷和犹大的百姓. 此事开始了“外邦人的日期”. 神把统治权交在外邦人手中, 此权柄会继续留在外邦人手中, 直到主耶稣基督在荣耀中与祂的圣徒再临, 取回祂的国权, 建立祂的国度. 那时, “外邦人的日期”就会满了、结束了. 那时是基督掌权的日子, 不再是外邦人的日子. 过后, 以色列人将“作首不作尾”(申28:14). 他们心上的帕子必被除去(林后3:16), 而他们按照神的应许, 会成为地上荣居高位的国民.

(A.3) 圣城第三次被毁

让我们再看圣经怎么说: “耶和华的日子临近, 你的财物必被抢掠, 在你中间分散. 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战”(亚14:1-2). 在耶路撒冷城最后一次被毁时, 罗马军团(包括其盟军)必聚集与耶路撒冷争战.[3] 我们又读到: “城必被攻取, 房屋被抢夺, 妇女被玷污, 城中的民一半被掳去; 剩下的民仍在城中, 不至剪除. 那时, 耶和华必出去与那些国争战, 好像从前争战一样. 那日, 祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上”(亚14:2-4).

你无法“灵意化”这段经文(编译者注: “灵意化”某段经文意即将之视为没有实际发生的事情). 那双曾踏在橄榄山上的脚(当主耶稣在世时, 曾数次脚踏橄榄山, 编译者按), 将在那日踏在橄榄山上. 但那时将是何等不同的一日啊! “这山必从中间分裂, 自东至西成为极大的谷. 山的一半向北挪移, 一半向南挪移”(亚14:4). 主的双脚一踏, 橄榄山必从中裂开, 成为极大的谷, 以成就神的目的(拯救犹太余民).

我们听到圣经预告地震的发生, 确实有许多地震发生了, 这一切在预告末日越来越近了. 你可能说: “这些事是常有的.” 是的, 自耶路撒冷被践踏、百姓被掳分散各地之后, 在这整段时期里, 发生了许多地震、暴乱、饥荒、瘟疫(传染病), 这一切都在告诉我们整个世界已经失控, 混乱不安. 比起从前, 整个世界已更全面地交给魔鬼管理, 神也比以前更不直接干预世界大事(但神仍在掌控之中). 诚然, 神正为祂的儿子(主耶稣)从世界各地召聚一群人(归入祂的名下, 徒15:14); 但处在撒但权势下的世界是一片混乱.

这些混乱局势现今处处可见, 不过主再来时, 橄榄山“必从中间分裂”. “你们要从我山的谷中逃跑, 因为山谷必延到亚萨. 你们逃跑, 必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样. 耶和华我的神必降临, 有一切圣者同来”(亚14:5). “一切圣者”(All the saints), 就是在创世以前在基督里蒙拣选的你和我, 将在祂荣耀的那日与祂同来. 因此, 在将来耶路撒冷城第三次被毁时, 敌人不再被允许践踏那城. 撒但将被一个更大的能力所制服, 而这第三次被毁是耶路撒冷复兴的开始.

(B) 重建耶路撒冷城

无论如何, 在这段间隔的时间里, 耶路撒冷要先被重建; 百姓要先回故土(指应许之地, 其中一部分即现今所谓的巴勒斯坦, 编译者按), 因为当主荣耀再来时, 祂将看到: 耶路撒冷已成为建立好的城市; 以色列百姓也已回到故土; 圣殿的敬拜仍在进行; “那行毁坏可憎的”已被设立在圣殿中. 那时的人已经与那称为“那恶者”(the wicked one)的人立约, 即所谓的“与阴间立约”(a covenant with hell).

当主荣耀降临时, 在那地的百姓并非敬虔的国民. 神照祂拣选的恩典, 会为祂自己保留一班余民. 但我要你们明白, 归回故土的百姓不是信主得救的百姓, 甚至连悔改归主之意也没有. 他们首先归回故土是出于国民运动(锡安主义运动), 是拒绝基督的犹太人, 建立他们自己的敬拜形式, 恢复摩西律法的体制.

此刻, 我们听到一些人要照以西结书的模式来设计圣殿, 准备好时机一到, 就能重建圣殿. 我们不晓得这时机何时来到, 但我们知道的是, 犹太人正赶紧归回故土; 他们改良土地进行耕种; 建设铁路改善交通. 现今已有雨水降下, 使地肥沃, 这是多个世纪以来所没有的.

神在为末日的布景做好准备, 末日很快来到(但在这之前, 主将先来接召会, 即所谓的“召会被提”, 编译者按). 如果这些日子就快来到, 那么, 主来接我们的日子岂不更近? 有鉴于此, 让我们谨记, 如果看见这些必成的事已开始应验, 我们就该知道祂为我们而来(召会被提)的日子, 肯定更近了![4]

(文接下期)

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附录一: 耶路撒冷城的历史简介

耶路撒冷城位于巴勒斯坦中央山脉最高处的平台上, 海拔在750公尺左右. 耶路撒冷一名意即“平安居所”(或作“和平之住所, Dwelling of peace)或根基(另译“基础”, Foundation), 其他名称是: 撒冷、大卫城、耶布斯、锡安等; 罗马帝国一度给它改名为“哥罗尼亚”(Colonia), 但不久便废弃不用. 它古时也被称为“姆法罗斯”(Omphalos, 意为“地的中心”)以及“乌路撒林”(Urusalim, 意为“平安之城”).[5]

根据《圣经地名词典》, 耶路撒冷城建于山地. 城中有锡安山, 东北部圣殿所在地是摩利亚山(又称“圣殿山”), 西北为各各他山, 城外东方则是橄榄山. 现今的耶路撒冷分为旧城区和新城区两部分. 旧城区东北部是穆斯林阿拉伯人居住区; 西北部为基督徒居住区; 西南部是亚美尼亚教会区; 东南部是犹太人居住区. 新城区多有现代文化建筑. 1982年统计共约41万余人.

耶路撒冷城的历史悠久. 梁天枢写道: “耶路撒冷是一个非常古老的城, 早在亚伯拉罕时代, 就有撒冷王麦基洗德者, 显然是指此城的王.” 耶路撒冷城的历史简单说明如下:

耶路撒冷在大卫未占领前, 原名耶布斯(Jebus). 大卫王占领此城后, 将之改名为耶路撒冷(主前1010), 并加以修整, 加建宫室, 又从米罗起, 四周建筑城墙, 城之大小约与耶布斯城相同(代上11:4,8).
所罗门王即位后, 就在耶布斯以北的摩利亚山建圣殿(主前966)及宫室, 和环绕圣殿区的城墙, 城区往北延伸了约600公尺, 扩大了3倍左右(王上9:15). 第一圣殿期自主前966开始.
在日后4百余年间, 耶路撒冷受尽外族人和外邦列国的攻击和摧残. 由于人口增加和防护的需要, 城墙不断向西扩张, 结果城区之大小约是耶布斯的10倍以上. 主要发生的大事如下:

罗波安王5年(主前926), 埃及王示撒攻取耶路撒冷, 夺了圣殿及王宫中的财物(王上14:25).
约兰王年间(主前853-841), 非利士人和亚拉伯人入侵, 掳掠了王宫的财物和王的妻儿(代下21:17).
约阿施王年间(主前835-796), 他重修圣殿, 制造供奉用的器皿(代下24:12). 但在约阿施王23年(主前811), 耶路撒冷被亚兰人所掳掠(代下24:23).
在亚玛谢王年间(主前796-767), 他被北国的约阿斯王所击败, 耶路撒冷的城墙被毁了约200公尺, 夺去圣殿和王宫中的金银器皿, 并掠去人质(王下14:13).
乌西雅王和约坦王年间(主前791-731)修筑旧墙, 建造角门和谷门及城楼, 在俄斐勒多有建造, 可能也建造了东边的城墙(代下26:9; 27:3). 他们在位年间曾有大地震(摩1:1; 亚14:5).
亚哈斯王年间(主前743-715), 亚兰和北国联合攻打犹大, 围困耶路撒冷, 却未能攻下, 亚哈斯王就把圣殿和王宫中的金银作为礼物, 请亚述王攻打大马色(北国的首都), 解了耶路撒冷的围(王下16:5).
希西家王年间(主前728-686), 亚述王西拿基立攻击犹大, 希西家将圣殿中和府库中的金银都给了亚述王, 但亚述王仍攻打耶路撒冷, 幸蒙神的拯救, 耶路撒冷城才得保全(王下18:13; 20:36). 为防亚述人的侵袭, 他又整建水道, 修补并加高城墙, 使之与城楼相齐, 又在城外筑造一城(代下32:4).
玛拿西王年间(主前697-642), 亚述人攻打犹大和耶路撒冷, 把玛拿西掳到巴比伦. 他被释放回来后,[6] 就在大卫城外, 从谷内基训泉的西边, 建筑高大的城墙, 环绕俄斐勒(代下33:14).
约西亚王年间(主前640-609), 他洁净并修理圣殿(代下34:10). 他出城抵挡埃及王, 被杀于米吉多.
约哈斯王(主前609)被埃及王尼哥掳到埃及(代下36:2; 王下24:33), 另立约雅敬为傀儡王(王下23:35).
约雅敬王年间(主前609-597), 耶路撒冷城被巴比伦、亚兰、摩押和亚扪的联军攻击, 巴比伦王尼布甲尼撒把他掳到巴比伦, 又掠去圣殿中的器皿(王下24:2; 代下36:6).
约雅斤王(主前597)在位时, 巴比伦再度攻击耶路撒冷, 他被尼布甲尼撒掳到巴比伦, 圣殿中的器皿又再度被掠去, 匠人和勇士一万余人也被掳去(王下24:10; 代下36:10).
西底家王11年(主前586年), 耶路撒冷在巴比伦人围攻两年之后被攻破, 圣殿和城墙被彻底拆毁, 王室和人民全被掳去巴比伦(王下25章). 自此耶路撒冷荒芜了50年. 第一圣殿期到此结束.[7]

犹太人被掳70年后, 波斯王古列准许他们由设巴萨和所罗巴伯带领返国(拉1-2章), 次年(主前538)在所罗巴伯的指挥下开始重修圣殿, 两年后完成了殿基(殿的根基), 但工程受阻, 停顿了16年之久, 再于主前520年动工兴建圣殿, 于主前515年完工(拉3:8; 5:2; 6:15), 这是第二圣殿, 但其规模与所罗门所建的第一圣殿相差甚多.
主前444年, 在尼希米带领之下, 于52天之内修复了所有的城墙(尼2:1-6:15), 长度可能在3公里以上. 从此时直到新约时代之间的历史, 圣经都没有记载, 只能从其他可靠的历史记录, 知其情况如下:

主前332 / 331年, 希腊帝王亚历山大(Alexander the Great)击败波斯帝国, 取得耶路撒冷, 但他没有破坏耶路撒冷城, 仍让此城在向他纳贡的条件下自治.[8]
亚历山大死后, 他的部将(Antigonus)统管犹大, 不久, 另一个将领多利买(Ptolemy)在主前320年领兵攻陷耶路撒冷. 多利买成为“多利买王国”的第一任君王, 号称多利买一世. 他的国度以埃及为中心, 犹太人在他统治下受苦不大, 大部分定居在埃及的亚历山大城, 此城过后成为犹太思想的中心, 历时数百年不衰.[9]
主前199年, 叙利亚王国(西流基王朝)的安提阿哥三世(Antiochus III)[10]击败埃及的多利买王国, 夺得巴勒斯坦. 主前198年, 耶路撒冷再次隶属于叙利亚. 西流基王朝的统治者用强硬手段推行希腊化政策, 迫使巴勒斯坦的犹太人就范. 犹太人在多利买时代所享受的舒适和自由一去不返.
主前168年, 叙利亚王安提阿哥四世伊比法(Antiochus IV Epiphanes)毁坏耶路撒冷, 拆去旧墙, 在大卫城旧址建造新城, 大而坚固, 又在其中建亚克拉堡, 高可俯视圣殿区.
安提阿哥四世为要消除保守的犹太教气息, 下令铸造朱庇特(或译“邱比德”, Jupiter, 即罗马神话中统治诸神和主宰一切的主神)的神像和其他神像, 一同放在圣殿的坛上, 在圣殿中祭祀偶像, 又在坛上献猪, 并且残杀犹太人. 此举激起了犹太人的反抗, 导致马加比(Maccabees)家族兴起, 发动革命, 击退叙利亚军, 并于主前165年收复耶路撒冷, 重获民族独立和宗教自主. 马加比家族统治耶路撒冷城一百余年, 史称“哈斯摩尼王朝”(Hasmonean Dynasty, 约主前140-37年). 在这段期间, 圣殿和城墙都经重建, 后又拆了亚克拉堡, 改在巴利斯堡驻军.
主前63年, 罗马的庞培(或译“庞贝”, Pompey)攻下耶路撒冷, 毁损了部分城墙, 后又重建第一和第二两道城墙, 之后又建第三墙, 将北方的贝西大区围进城内.
主前54年, 罗马的统帅克拉苏(Crassus)掠夺了圣殿中的宝物. 主前40年又被帕提亚人(Parthians, 注: 帕提亚帝国[主前247-主后224年]是位于伊朗东北部的古国)再次洗劫.

主前37年开始, 大希律王在罗马帝国的扶持下统治犹太, 大肆建设耶路撒冷, 修补旧墙, 并修筑北方的两道城墙, 重建圣殿, 其庄严华美, 都在所罗门所建的圣殿之上. 此时的城区也是最大的, 面积是现有旧城区之一倍以上, 其繁荣极盛一时.
主后66年, 犹太人发动全面的反罗马战争, 结果惨败, 因此耶路撒冷在主后70年被罗马的将军提多(Titus)所灭, 其破坏之彻底, 烧杀之惨烈, 是前所未有的(前后犹太人惨死者多达60万人). 圣经没有此城被毁至今的记载, 根据可靠的记录, 大略之历史如下:

主后132年, 罗马帝国的哈德良(Hadrian)在位时, 重建耶路撒冷为一外邦人之城, 改名叫Aelia Capitolina, 表明是罗马之属地, 此名沿用了数百年之久. 罗马人又在圣殿之原址建一罗马神庙, 且严禁犹太人进入, 违者处死, 因此曾引发巴谷巴率领犹太人之叛乱, 结果失败后更惨, 犹太人悉数被逐出耶路撒冷, 从此耶路撒冷成为彻头彻尾的外邦人城市, 犹太人也开始了两千年的流徙, 是一次万劫不复的打击.[11]
主后313年, 罗马皇帝君士坦丁(Constantine)宣称自己归信基督后, 不准犹太人进城的禁令才逐渐废除.
主后325年, 君士坦丁之母海伦娜(Helena)来巴勒斯坦朝圣, 并在橄榄山建了一座纪念堂, 君士坦丁亦下令建圣墓堂, 圣地中的许多教堂和修道院, 也是在这段期间所建. 这是一段“基督教兴盛”的时代, 持续有3百年之久.
主后613/614年, 波斯(波斯王科斯洛斯二世, Chosrose II)攻占耶路撒冷, 数千的居民被掳去波斯, 许多基督教的建筑和圣墓堂也被毁.
主后629年, 东罗马帝国拜占庭(Byzantine)从波斯人手中夺回耶路撒冷城.
主后637/638年, 巴勒斯坦被阿拉伯的回教徒(特指阿拉伯伊斯兰国的国王奥马尔[Caliph Omar / Umar, 约主后583-644年] )所占领, 毁去所有基督教的建筑, 改称耶路撒冷为El-Kuds, 即是“圣城”之意, 使它成为回教徒在巴勒斯坦的政治和文化中心. 回教徒将原圣殿区的罗马神庙改建成一圆顶的回教寺, 即今日所谓的“大岩石圆顶清真寺”(Dome of the Rock, 它是由Caliph Abd al-Malik于主后687至691年间所建), 声称是他们的教主穆罕默德升天之处. 从此以后, 耶路撒冷多数时间都在信奉伊斯兰教的阿拉伯国家的控制之下.
1071年, 耶路撒冷的统治权由埃及回教徒手中转让给土耳其塞尔柱人(Seljuk Turks). 土耳其塞尔柱王朝(Seljuk Dynasty)于1071年打败了在土耳其的拜占庭王朝(Byzantine Dynasty, 即东罗马帝国)的军队, 入侵小亚细亚, 使这东罗马帝国丧失超过一半的领土. 这期间, 拜占庭的皇帝不断要求罗马教皇的援助. 由于土耳其塞尔柱人占领圣地后, 时常对基督徒朝圣者进行压迫与禁制, 所以1095年, 教皇乌尔班二世(Pope Urban II)就公开呼吁, 并组织了十字军讨伐. 1096年, 第一次正式的十字军从欧洲出发, 要把巴勒斯坦从回教势力中解放出来, 并保护基督徒朝圣者.
1099年, 十字军攻下耶路撒冷, 以其作为首都, 并立基督教徒为王, 称为拉丁王国, 治理圣地约88年.
1187年, 耶路撒冷再度被埃及回教国阿尤布王朝(Ayyubid Dynasty)开国君主萨拉丁(Saladin, 1137-1193)所攻取, 又于1229年被十字军收复, 亚拉伯又在1244年占据. 后来十字军又数次东征, 皆未发生太大的作用, 最多只保存了几个沿海的据点而已. 1281年是十字军完全失败和正式结束的一年.
1247年, 耶路撒冷城又归埃及回教徒统治, 接着进入马穆鲁克时期(Mamluk Period, 注: 马穆鲁克是1250-1516年统治埃及的军人集团). 1250年, 回教的哈里发(Caliph)拆除耶路撒冷的城墙, 导致此城人口迅速减少.
1516年, 圣地在土耳其和埃及长期的争夺之后, 埃及最终被奥斯曼土耳其人(Osman Turks, 或称“鄂图曼/奥托曼土耳其人”, Ottoman Turks)[12]所并吞, 耶路撒冷也被土耳其所占领, 从此奥斯曼土耳其帝国管辖此地长达4百多年. 现今耶路撒冷完整的城墙, 是土耳其伟大的苏丹苏莱曼一世(Sultan Suleiman the Magnificent, 1495-1566, 注: 此人乃奥斯曼帝国苏丹[1520-1566] )于1542年所建.
1917年12月9日(第一次世界大战时), 英国在艾伦比将军(General Edmund Allenby)的率领下, 攻占了耶路撒冷城, 继而占领巴勒斯坦全地, 结束了奥斯曼土耳其帝国长达4百年的统治 .
1922年, 英国受国联之委任, 托管耶路撒冷城.
1948年5月14日, 以色列宣告立国, 但耶路撒冷城仍划归约旦王国所有.
1949年2月24日, 第一次的中东战争结束, 以色列收复了耶路撒冷的新城, 但旧城未能收复, 直到1967年.
1967年“六日战争”(Six-Day War, 6月5日至10日)结束后, 以色列收复耶路撒冷的旧城.
1980年, 耶路撒冷被宣布为以色列的首都, 但阿拉伯国家坚决反对. 现今只有以色列的议会移到耶路撒冷. 各国驻以色列的使馆及以色列的一些政府部门仍在特拉维夫(Tel Aviv).

今天的耶路撒冷城, 很显明的分为两个部分, 一个是城墙内的旧城, 一个是城墙外的新城. 新城十分辽阔, 已将四周原有的城镇包括在内, 而且在以色列收复之后, 发展得更是快速. 在16世纪所建古老城墙以内的旧城, 是耶路撒冷城长久以来的中心, 也是许多圣迹和重要历史事件的发生地. 正如考德威尔(John R. Caldwell)在“耶路撒冷城被毁”一文中所指出的, 将来还有许多重大事件要发生在此城中, 包括此城第三次被毁, 并它在主荣耀降临地上之后的重建和复兴.[13]

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附录二: 耶路撒冷被巴比伦占领后的15个时期

巴比伦时期(Babylonian Period, 主前586-539)
波斯时期(Persian Period, 主前539-332)
希腊时期(Hellenistic Period, 主前332-141)
哈斯摩尼时期(Hasmonean Period, 主前141-37)
希律时期(Herodian Period , 主前37-主后70)
罗马时期(Roman Period, 主后70-324)
拜占庭时期(Byzantine Period, 主后324-638)
首个穆斯林时期(1st Muslim Period, 主后638-1099)
十字军时期(Crusader Period, 1099-1187)
阿尤布时期(Ayyubid Period, 1187-1250)
马穆鲁克时期(Mamluk Period, 1250-1516)
奥斯曼时期(Ottoman Period, 1516-1917)
英国托管时期(British Mandate, 1917-1948)
圣城分割两城时期(Divided City, 1948-1967)[14]
圣城重新统一时期(Reunification, 1967至今)[15]

[1] “外邦人的日期”(the times of the Gentile, 路21:24)是指外邦人支配犹太人的整段时期, 始于犹太人被掳到巴比伦(代下36:1-21), 至基督回到地上作王为止.

[2] 英国于1917年12月9日攻占耶路撒冷城, 才结束了奥斯曼土耳其帝国(伊斯兰教国)长达4百年的统治. 作者考德威尔于1917年1月14日离世归主, 所以此篇文章肯定是在这之前写成. 换言之, 考德威尔写上述文章时, 耶路撒冷城仍被伊斯兰教徒“践踏” — 占领和统治. 即使以色列于1948年复国后, 耶路撒冷城还有些地区(特指东部地区, 或称“耶路撒冷旧城”)仍然被伊斯兰教徒所占领, 直到1967年才正式收复失地.

[3] 罗马军团可指“复兴的罗马帝国”以及它的盟军.

[4] 上文编译自 “The Destruction of Jerusalem” (Chapter 5), 载 John R. Caldwell, Assembly Writers Library (vol. 9) (Glasgow: Gospel Tract Publications, 1983), 第47-58页. 此篇文章取自考德威尔(John R. Caldwell)所著的“神拣选的百姓”(God’s Chosen People), 而非他所著的“将来的事”(Things to Come), 但这两系列的文章皆被收录在上述同一本书中(指Assembly Writers Library, vol.9 ). 为了使读者对考德威尔所写的一切预言课题有更全面和仔细的认识, 我们将以上两系列有关预言的文章一同编译在《家信》的“将来的事”之系列中.

[5] 白云晓编译, 《圣经地名词典》(北京: 中央编译出版社, 2001年), 第439-440页.

[6] 玛拿西在急难中悔改求告神, 神使他转危为安, 使他知道唯独耶和华是神(代下33:1-13).

[7] 从耶路撒冷于主前586年被首个外邦列国(巴比伦帝国)占领直到如今, 共经过15个不同时期, 请参本文附录二: 耶路撒冷被巴比伦占领后的15个时期.

[8] 据说亚历山大听到犹太人的圣经中记载关乎希腊的预言(参但以理书有关希腊的预言, 但8:5-8, 20-22), 所以对此城的犹太人非常宽厚, 放过耶路撒冷, 并准许犹太人自由居住于埃及的亚历山大城, 享受免税权.

[9] 下一任的君王多利买二世非拉铁非(Ptolemy II, Philadelphus)在位时, 亚历山大的犹太人将旧约希伯来文圣经译成希腊文, 后世称为《七十士译本》. 原属于叙利亚的耶路撒冷城, 在主前301年改成属于埃及的城市, 长达一百年左右. 犹太人在这段期间尚能安居乐业.

[10] 年仅32岁的亚历山大于主前323年在巴比伦离世. 希腊帝国过后被他的四名将军分成四个国家. 叙利亚的统治者西流基尼加铎(Seleucus Nicator, 主前311-286年)自立为王, 称为“西流基一世”. 这叙利亚王国早期的君王都以“西流基”(Seleucus)或“安提阿哥”(Antiochus)为号.

[11] 一直到公元313年“米兰敕令”颁布以后, 才恢复了耶路撒冷这一城市名称, 犹太人亦被允许进城.

[12] “奥斯曼土耳其人(Osman)”也可称为“奥托曼土耳其人(Ottoman), 都是为了纪念奥斯曼一世(Osman I)这个土耳其人的首领, 同时也是“奥斯曼帝国”(Ottoman Empire, 或称“奥托曼帝国/鄂图曼帝国”, 1290-1922)的开国君主和第一任苏丹, 所以历史上以他的名字来命名这个国家. 值得一提的是: 奥斯曼土耳其语原使用阿拉伯-波斯文字书写, /s/音出现在元音后的词中时以 /θa:/标示. 由于奥斯曼土耳其语中本无θ音, 所以便以t音代之. 当奥斯曼(Osman)势力扩张到东欧时, (德国的)日耳曼人进一步把“Othman”讹念为“Ottoman”, 转音成为“鄂图曼”, 清代译名即采用此. 但1949年以后, 中国大陆采用“奥斯曼”, 因更接近原语发音.

[13] 以上附录主要参考梁天枢著, 《简明圣经史地图解》(台北: 橄榄基金会, 1998年), 第449-451页; 也参白云晓编译, 《圣经地名词典》, 第439-455页; 《启导本》(2005年增订新版), 第1366-1370年.

[14] 1948年, 以色列复国(State of Israel); 但耶路撒冷城仍被以色列和约旦之间的停火线分割成新旧两城.

[15] www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Peace/jerutime.html