埃及与巴比伦的不同道德意义


埃及与巴比伦有不同的道德意义,我们要细心明白。以色列人出埃及,但后来被掳到巴比伦。(比较:摩五:25-27;徒七:42—43)埃及代表人在世上所要作的事;巴比伦代表撒但在所谓自称的教会中己作了的事,并且那些正进行和将要作的事。因此,我们的四周不但有埃及的环境。而且有巴比伦的道德原则。

圣灵指示我们处身的「日子」为「危险」(希腊原文为χαλεποι。即「困难」之意)。人要有圣灵特别的力量和完全顺服神的话,才能看出埃及的实貌,并巴比伦的精神原则。前者切合血气的情欲;后者把人心与血气的宗教联上,使它为宗教而殷勤,被宗教所把持。人类是有宗教情操的,易受音乐、雕刻、绘画、铺张的礼仪所影响。当这些东西来临,要供应血气的多方需要时(生活奢华舒适),惟有神话语的大能和圣灵能保守人向基督忠心。

我们也要注意埃及和巴比伦的结局,各有大区别。以赛亚书第十九章展示埃及所存留的福分。它的结语说:「耶和华必击打埃及、又击打”又医治,埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告,医治他们。……当那日以色列必与埃及亚述三国一律,使地上的人得福。因为万军之耶和华赐福给他们,说:埃及我的百姓,亚述我手的工作。以色列我的产业,都有福了。」(赛十九:22-25)无论被看为一个实在的城市,或一个属灵系统,巴比伦的结局都与前者有很大区别。「我必使巴比伦为箭猪所得,又变为水池;我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的。」(赛十四:23)「其内必永无人烟,世世代代无人居住。」(赛十三:20)这些都是巴比伦的实况。我们再从属灵的角度看它的结局。启示录第十八章是描写巴比伦的,它的结语说:「有一位大力的天使举起一块石头,好象大磨石,扔在海里,说:巴比伦大城,也必这样猛力的被扔下去,决不能再见了。」(启十八:21)

所有与巴比伦有关系的人(就是指那些假冒、自称的教会),听了何等沉重严肃的话。「我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。」(启十八:4)圣灵的「大能」必在一定的「规模」表现出来。仇敌的目的一直是要剥夺挂名之教会的力量,引导她依附另一种规模,就是所有灵魂和生命死后的既定结局。所以,仇敌建造属灵的巴比伦,城上的石头是无生命的称信者,而石与石之间的粘合物是只「有敬虔的外貌」的东西。

噢,我的读者,让我们看得清楚,全面地明白这些事情。

麦敬道,《出埃及记释义》,第183-184页

 



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