将来的事 (六): 基督的审判台: 工作的审判


(A)       召会被提后天上将发生的两件大事

在基督里睡了的圣徒从死里复活, 活着的圣徒身体改变, 两者一同成为一个荣耀的会众, 从地上被提到空中. 对于那些注定要出现在这群会众当中的圣徒, 应该有兴趣知道过后将要发生什么事, 就是从被提开始, 直到与基督一同回到地上行审判之间的这段时间(编译者注: 这段时间地上将经历七年的灾难), 圣徒在天上将发生什么事.

 

[ 编译者注: 召会被提后, 天上将发生两件大事  —  在基督审判台前的工作审判和羔羊娶亲的盛大筵席(或称“羔羊的婚筵、羔羊的婚娶”). 几乎所有学者都一致赞同, 这两件大事发生的次序是: 先有工作的审判, 后才进行羔羊的婚筵. 但本文作者考德威尔(John R. Caldwell)因为以“召会被接回父家”(新妇被接回父家)这一主题为开始, 所以就先谈羔羊的婚筵, 后才论到信徒工作的审判. 无论如何, 为了让读者容易记住这两件大事发生的正确次序, 本文经过一点修饰, 先在本期《家信》论及“基督审判台前的工作审判”, 下期才谈“羔羊的婚筵” ]

 

 

 

(B)       工作的审判 (基督的审判台,

Judgment Seat of Christ)

首先, 从许多我们看过的圣经经文中, 我们晓得将会见到主耶稣本身(帖前4:17: “以後我们这活着还存留的人, 必和他们一同被提到云里, 在空中与主相遇. 这样, 我们就要和主永远同在”). 我们留意到, 在启示录19章, 圣徒(指组成召会的基督徒)被视为天军一般,[1] 跟随那位作为“万王之王、万主之主”的主耶稣来到地上, 施行审判(启19:15-16). 圣经以“众军”来形容圣徒, 是预先假定他们被委托职任与责任. 这方面的地位与责任是按照他们忠心的程度而赐予的, 与他们忠心的比例相称.

 

关于上述的地位与责任, 圣经中有许多经文提到一个审判台(或称“基督的审判台”, Judgment Seat of Christ). 所有圣徒要站在这审判台前受审, 他们一生所做的工作要被显露出来, 要按照神完美的圣洁受到试验, 其结果将决定他们在永世的地位. 林前4:5清楚地宣告这审判的时间. 保罗在那里谈到他作为管家, 和自己对主当负的责任;[2] 他声称自己不在乎一切属人的论断, 也不自信地判断自己. 判断他的乃是主; “所以, 时候未到, 什么都不要论断, 只等主来, 祂要照出暗中的隐情, 显明人心的意念. 那时, 各人要从神那里得着称赞”(林前4:5).

 

林前3:13-15也论到同一个审判: “各人的工程必然显露, 因为那日子要将他表明出来, 有火发现; 这火要试验各人的工程怎样. 人在那根基上所建造的工程若存得住, 他就要得赏赐. 人的工程若被烧了, 他就要受亏损, 自己却要得救; 虽然得救, 乃像从火里经过的一样”(林前3:13). 使徒保罗在 提后4:8所期待的, 就是这相同的审判: “从此以後, 有公义的冠冕为我存留, 就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的; 不但赐给我, 也赐给凡爱慕他显现的人.” 为了这一日, 他在世辛勤劳苦, 他说: “无论是住在身内, 离开身外, 我们立了志向, 要得主的喜悦. 因为我们众人必要在基督台前显露出来, 叫各人按着本身所行的, 或善或恶受报; ”(林后5:9-10).

 

按照上述种种经文, 看来这审判的日子是“只等主来”(林前4:5). 当圣徒在主的“审判台”(judgment seat)前显现, 带着那已改变和荣耀的身体, 成为更像祂自己的时刻, 有关他们个人是否得救的问题已不存在. 作为罪人, 他们已经被神审判、定罪, 而刑罚也已在十架上执行, 就是降落在那位代替他们的罪而死的主耶稣身上. 还有谁会被定罪呢?[3] 审判官是耶稣基督自己, “谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了, 而且从死里复活, 现今在神的右边, 也替我们祈求”(罗8:34). 虽然信主耶稣基督的人在个人方面永不再被定罪(罗8:1: “那些在基督耶稣里的, 就不定罪了”), 但圣徒所做的工却要受到多方的审判.

 

他们的工作可能被烧毁, 自己却要得救; 因此, 他们可能“受亏损”(KJV: suffer lost), 尽管他们靠着恩典永远与主同在. “银子”(the pounds)的比喻(或作“10锭银子的比喻”, 路19:12-27)更进一步地证实, 主不在世上的这段现今时期, 正是主试验祂众仆人是否适合在永世里(就是当祂的国度彰显时)负起更大的责任.

 

那只有1锭(或作“1英镑”, one pound)的人赚了10锭, 负责管理10座城, 因他已证实自己在很小的事上忠心; 而神审判的原则是: “人在最小的事上忠心, 在大事上也忠心”(路16:10). 对于这个题目, 我们还可以引述很多经文. 这题目是很重要的, 在使徒的教训里占了很显著的地位, 我们应该花更多时间去思考这重要的题目.

 

与此同时, 那些寻求讨神喜悦的人有福了; 我们若在行事为人方面, 惯性地考虑到基督的审判台, 我们就有福了, 因为“我们各人必要将自己的事, 在神面前说明”(或译: “我们各人必要将自己的事, 向神交账”, 罗14:10-12). 每一个圣徒若在交托给他们的小事上忠心, 就证实他们配得到那些尊贵与重要的地位, 就是主为那些忠心者保留的高级赏赐.

 

大卫手下有一班勇士(the mighty men). 他们在大卫被拒绝的日子跟随他, 与他同受苦难, 甚至为他的缘故甘冒生命的危险. 当大卫登上宝座作王时, 他们得着尊贵和赏赐. 同样地, 当主耶稣得国作王统治全地时, 那些忠心跟随祂的“勇士”也必得着尊荣  —  今日为基督忍受苦难更深, 那日从基督得到荣耀更多![4]

 

* 林斯达(Robert Lindsted)以下的话值得三思:

“最差劲的事, 莫过于我们相信基督, 最后被提与主同在, 但在天上却没有一点儿赏赐. 我们永不会失去基督已成的工作! … 因为基督已成就的工作是根据我们主耶稣基督的生命, 而祂的生命是完美无瑕的. … 我的救恩有保障, 是因为基督已成就的工作, 不是因为我. 然而, 我们得救后怎样活着, 就决定我们是否得赏赐.

 

“我们要在基督的审判台前停下, 细说所度过的世上日子. 我们做了什么? 我们的目的是什么? 我们的思想里, 要刻上一行暂时的, 另一行永远的轨道. 要记着, 被提一出现, 在暂时轨道上的东西会一一失去, 不再有用. 我们可以玩篮球、棒球, 或惊奇太空穿梭旅程的成就. 这些东西都不是错的. 但要记着, 它们都是暂时的, 没有永恒价值. 在永远里, 我们会刻有基督审判台的裁判印; 所领受的赏赐是永远的, 都根据我们接受基督后的生活行为.

 

“舞台已经一切就绪, 我们正在永恒出现前的化妆间里. 我们在这生命所预备的一切, 会决定我们永远的分儿. 过去的一星期, 有何事可算为有永远价值的事呢? 基督回来的那日, 应当是一生中最快乐的事. 那日应该是我们期待的一刻. 只要我们一直为主而活, 那当然是. 但那一刻出现时, 想转头事奉主, 行那些应当摆上时间去作的事, 已是太迟了. 时间是应当用来为基督作工的. 我们怎样使用时间呢? 当基督要再来为我们脱下这个旧帐棚, 带我们进入天上的荣耀时, 我们是否准备好了? 我们是否正准备进入永远的门呢?” [引自 林斯达, 吴志权译, 《世局纵横》(The Next Move), 第200-201页]

 

 

***************************************

附录一:   七种审判

 

薛弗尔(Lewis Sperry Chafer)指出, 圣经中有提到七种特别的审判如下:

信徒的罪恶之审判(The Judgment of Believers’ Sin): 信徒的罪已经受了审判(彼前2:24).

  • 时间: 主后29/30年; 地点: 各各他的十字架
  • 结果: 基督代死, 信徒因信称义, 不被定罪(约19:17-18; 彼前3:18; 约5:24; 罗8:1,33-34)

 

信徒得救后仍犯的罪之审判(The Judgment of Believers’ Sin After They have been Saved): 信徒得救后仍可能犯罪, 神要审判并管教我们.

  • 时间: 活在世上任何时间; 地点: 任何地点
  • 结果: 若信徒不反省和审判自己, 就必被主审判(即管教)(林前11:31-32; 来12:7)
  • 信徒得救后的工作之审判(The Judgment of Believers’ Work): 信徒在地上的一切工作(事奉)都要受到审判(林后5:9-10; 罗14:10; 启22:12)
  • 时间: 主再来接信徒到天上; 地点: 基督的审判台
  • 结果: 得奖赏或受亏损(即失去奖赏), 但“自己却要得救”(林前3:14-15), 不会失去救恩(参 来9:28)[5]

 

对以色列的审判(The Judgment of Israel): 七年灾难后仍活在地上的以色列人被聚集(结39:28)受审.

  • 时间: 七年灾难后主同圣徒(召会)回到地上不久后(亚14:4-5); 地点: 不详(可能是以色列地)
  • 结果: 有些以色列人因信靠神而得救, 能进入天国, 得享天国的福气(罗11:26; 亚13:8-9), 有些则无法承受天国而面对永刑(结20:38; 太25:30)

 

对列国的审判(The Judgment of Israel): 在七年灾难后仍活在地上的外邦人被聚集受审判

  • 时间: 七年灾难后主同圣徒回到地上审判以色列人之后(珥3:1-2); 地点: 约沙法谷(珥3:1-2, 12)
  • 结果: 有些外邦人得救(能进天国, 得享天国福气, 太25:34,46), 有些失丧而面对永刑(太25:41,46)

 

对堕落天使的审判(The Judgment of Fallen Angels): 那些背叛神的天使(魔鬼和他的使者[太25;41], 天上三分之一的天使[启12:4] )将受审判.

  • 时间: 发生在“大日的审判”(犹6), 即发生在白色大宝座审判之前(启20:10-11); 地点: 不详
  • 结果: 他们至终被丢在火湖(永火)里(太25:41; 启20:10). 注: 堕落天使中有些已被关在黑暗里(犹6)

 

白色大宝座的审判(The Judgment of The Great White Throne): 从创世以来(亚当开始)直到一千年的天国结束时, 所有不信真神(耶稣基督)的人都要复活, 在白色大宝座前受审判.

  • 时间: 一千年的天国结束后(启20:5,7,11; 徒17:31); 地点: 白色大宝座前(启20:11)
  • 结果: 不信者被扔在火湖里(启20:15), 永远受苦.

 

 

***************************************

附录二:   基督的审判台

 

林后5:10和 罗14:10皆有论到“审判台”, 虽然后者是“神的(审判)台前”, 但重点是指出信徒要在神的儿子面前受审查. 这样严肃的事必须正视.

 

  • 审判台的字义

根据潘德科(J. D. Pentecost), 新约圣经中有两个不同的字用来指“审判台”(英文皆译作“judgment seat”). 第一个是 kritêrion {G:2922}, 用于 雅2:6 和 林前6:2,4. 根据塞耶(或译“戴雅耳”, (Joseph H. Thayer), 这字解作“试验或审判的器具或方法”, 或“施行审判的地方; 众法官的工作台; 法官席”. 这字可指审判的准则、规范, 或施行审判的地方.

第二个字是 bêma {G:968}, 塞耶将之解释为“梯阶登上的高处; 讲台、讲坛; 指正规的判官座位, 如 徒18:12,16… 或指基督的审判台, 如 罗14:10… 或指一个类似王座的建筑物, 乃希律在该撒利亚所建, 用以观赏竞技, 及向百姓演说.” 沙尔-哈里森(或译“沙尔-夏里逊”, Sale-Harrison)说: “在雅典的希腊运动会, 古老的竞技场里有一个高台, 竞技场的主席或裁判坐在其上, 并在此处颁奖给所有选手和优胜者. 这高台称为 bêma 或“颁奖台”(reward seat), 从不被用来指审判席(judicial bench). 简之, 这字具有杰出、尊贵、荣誉和奖赏之意, 却不含裁判、审判之意. 保罗选用此字, 为要显出审判台的性质.

  • 基督审判台的时间

潘德科(J. D. Pentecost)指出, 信徒站在基督的审判台前受审, 是“在教会被提离开地上后立即发生”. 有几个因素支持这论点:

  • 根据 路14:14, 奖赏与复活有关;[6] 而根据 帖前4:13-17, 复活又是被提的一部分(指复活后立即被提), 所以奖赏也是其中一部分(意即圣徒复活后立即被提, 即刻来到基督的审判台前)
  • 当主与祂的新妇回到地上作王时, 新妇已得了奖赏, 这点可从 启19:8看到. 必须注意此节所说“圣徒所行的义”是复数, 不会指着基督所赐的义(救恩方面因信称义, 因为那是基督所行的, 而非信徒所行的). 这节所谓的义是受过试验, 要成为信徒得奖赏的根据(凭据).
  • 在 林前4:5、提后4:8和 启22:12, 奖赏与“那日”有关, “那日”就是主为属祂之人再来的日子. 换言之, 教会得赏赐(工作的审判)一定会发生在教会被提与基督在地上显现之间.[7]

 

  • 基督审判台的地点

潘德科写道: “这审判必然在属天的地方进行”. 帖前4:17说我们“… 必… 被提到云里, 在空中与主相遇.” 审判台既然在教会被提之后, “空中”必然是工作审判的地点, 林后5:1-8支持这论点.

 

  • 基督审判台的判官

林后5:10清楚说明, 这次审判的考查是在神儿子主耶稣基督的面前进行. 约5:22也表示父神已将审判的事全交在圣子主耶稣手里, 此事也记载于 罗14:10. 值得留意的是, 此节称审判之处为“神的台”, 显示此审判台是“属神的”, 是“神”(指父神)亲自把审判交在圣子手中. 简之, 耶稣基督在审判的事上彰显属神的权柄, 这是基督得到被神高举的一部分.

 

  • 基督审判台审查的根据

基督审判台面前所审查的, 不是得救的问题. 当人信主得救时, 神所赐的救恩已拯救信徒脱离所有罪的永远审判(罗8:1; 约5:24; 约壹4:17). 在基督的审判台前, 不是要审判信徒的罪, 正如 来9:28: “像这样, 基督既然一次被献, 担当了多人的罪, 将来要向那等候他的人第二次显现, 并与罪无关, 乃是为拯救他们.” 潘德科评述道: “把信徒带到罪的审判面前, 不论所审判的是他重生前的罪, 或是他重生后的罪, 甚至是他重生后没有认的罪, 都是否定基督的死的功效, 并把神说‘我不再记念他们的罪愆和他们的过犯’(来10:17)的应许撤销了.”

 

林后5:10说: “因为我们众人必要在基督台前显露出来, 叫各人按着本身所行的, 或善或恶受报.” 对于译作“显露”的字词, 较好的译法是“被彰显”; 整节应译作“因为我们众人必要在基督台前被彰显出来.” 这指出审判台的目的, 是要公开彰显、展示或揭示每个人最原本的特质和动机. 普兰默(Alfred Plummer)评论说: “我们受审时, 不是整体一起的, 也不是按组别进行, 而是一个一个地按照个人的功绩受审.” 具体来说, 这是每个信徒在神面前个人(私下)的审判.

 

信徒今生所行的一切(林后5:10称之为“本身所行的”)都要受到审判, 以判断它是善还是恶. 这节的“恶”字在一些希腊抄本是 phaulos {G:5337}. 特伦奇(或译“崔仁翟”, Richard C. Trench)对这字的解释是“邪恶的另一面, 并不是主动或被动的恶行, 而是一无是处, 缺善可陈… 一文不值的概念…” 因此, 这审判不在乎判断伦理上的善恶, 而是要分别可悦纳的和没有价值的. 主在这里的旨意, 并非惩罚祂儿女的罪, 而是奖赏祂儿女良善忠心的事奉.

 

  • 基督审判台审查的结果

林前3:14-15宣告这次审查有双重结果  —  得奖赏和受亏损. 判定得奖赏或受亏损, 是借着火的试验. 保罗写道: “各人的工程必然显露, 因为那日子要将他表明出来, 有火发现; 这火要试验各人的工程怎样”(林前3:13). 由此可见, 受审查的是信徒的行为. 此外, 这个审查不是根据事奉的“外在性质”来作出表面性的审判, 而是审查事奉的“内在性质”, 包括事奉的动机和心态. 只有正确的动机和心态之事奉能经得起“火的试验”.

 

使徒保罗在 林前3:8-9说: “但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐. 因为我们是与神同工的.” 潘德科贴切指出, 使徒确说“与神同工的”用两种材料在已立好的根基上建造. “金、银、宝石”是不能毁坏的材料, 就是神的工作, 人只是取用或利用而已; 而“草、木、禾楷”是能毁坏的材料, 就是人的工作, 以一己之力(凭己力或己意)完成的. 使徒揭示的事实是: 基督审判台的审查是要分别(分辨区别)神借人做的工, 和人以自己力量(包括按自己意思)去做的工; 也要分别(分辨区别)为神的荣耀而做的, 和为肉体的荣耀而做的. 表面观察不能看出工作的内在性质, 所以必须经过严谨的审查, 以显露其真实本质.

 

  • 经得起火的试验的将得奖赏

人的工作(行为、事奉)若经得起火的试验, 将领受奖赏. 新约圣经有提到五种奖赏:

  • 不能坏的冠冕: 给那些制服肉体或“老我”(旧人)的人(林前9:25);
  • 公义的冠冕: 给那些爱慕祂显现的人(提后4:8);
  • 荣耀的冠冕: 给那些甘心牧养神的群羊(召会)之人(彼前5:4);
  • 生命的冠冕: 给那些忍受试探的人(雅1:12), 或那些忠心为主殉道的人(启2:10);
  • 喜乐的冠冕: 给那些赢取灵魂(领人归主)的人(帖前2:19).

 

值得注意的是, “冠冕”(crown)在原文有两个字  —  diadêmastephanos . 范氏(W. E. Vine)指出, diadêma 总是用来指君王或皇帝的尊严标志(symbol of kingly or imperial dignity), 例如主耶稣头戴许多属君王的“冠冕”(启19:12); 撒但和兽也头戴具有王权的“冠冕”(参 启12:3; 13:1; 注: 魔鬼暂时是“世界的王”, 约14:30). 但stephanos 则不同. 梅约尔(J. B. Mayor)解释这字的用法:

 

  • 比赛中优胜者或得胜者的花环(wreath, 林前9:25; 提后2:5);
  • 颁授予杰出服务或个人品格, 就如金冠冕颁予古希腊演说家狄摩西尼(Demosthenes, 主前384-322年);
  • 节日的装饰(箴1:9; 4:9; 歌3:11; 赛28:1).

 

圣经只用 stephanos (得胜者的冠冕)来形容信徒所得的冠冕, 为要区别信徒与基督的不同. 信徒虽与基督一同作王, 但主戴的是君王的冠冕( diadêma ), 而信徒戴的则是得胜者的冠冕( stephanos ).

 

冠冕有何用处呢? 启4:10记载众长老在宝座前敬拜神时, “把他们的冠冕放在宝座前.” 潘德科评论说: “从圣经可见, 信徒得赎是为荣耀神(林前6:20). 这是祂永远的目标. 把奖赏的物质标记(指冠冕)放在坐宝座者的面前, 是荣耀神的举动. … 他要荣耀神, 直到永远. 在圣经不少经文中, 奖赏是光明、夺目的(但12:3; 太13:43; 林前15:40,41,49). 神所赐予信徒的奖赏, 可能是彰显基督的荣耀直到永远的能力. 奖赏愈大, 所赐予荣耀神的能力也愈大. 这样, 信徒使用奖赏时, 得荣耀的是基督, 不是信徒. 显出荣耀的能力各有不同, 但不会感觉有个人的缺乏, 因为每位信徒都要被充满, 到他能力的极限, 好‘宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德’(彼前2:9).”

 

  • 经不起火的试验的将受亏损

人的工作或事奉若经过火的试验后被烧毁, 就要受亏损. 凭肉体和己意所做的工作必不被神悦纳. 保罗恐怕自己倚靠肉体的力量, 不靠圣灵的能力. 为此他写道: “我是攻克己身, 叫身服我, 恐怕我传福音给别人, 自己反被弃绝了”(林前9:27). 保罗在此使用“弃绝”(希腊文: adokimos {G:96})一词时, 不是要表达他对丧失救恩的恐惧, 而是恐怕他所做的是“一无是处”, 徒然白费了. 为了避免他人误解, 把受亏损诠释为“失去救恩”(失丧而灭亡), 保罗在 林前3:15加上一句: “人的工程若被烧了, 他就要受亏损, 自己却要得救; 虽然得救, 乃像从火里经过的一样.”[8]

 

 

***************************************

附录三:   五种冠冕

 

使徒保罗在 林后5:10绘画出何等景象! 有一天, 每个基督徒都要站在基督的审判台前, 回顾一生! 那一天, 主耶稣基督要亲自坐在审判台上, 从那里察看每个信徒一生所做的工作, 论功行赏(也参 罗14:10). 那时, 主不会只看外表, 例如你若教主日学, 主不仅看你教了几次, 也会看你怎样教? 教的动机是什么? 教的内容是否按照圣经的真理等等. 总之, 主要审察每个信徒有没有用正确的动机, 按正确的方式去事奉和生活.

 

对推雅推喇的教会, 主耶稣自称为“那眼目如火焰的”(启2:18), 此“金睛火眼”能看透一切, 所以祂接下去说: “我是那察看人肺腑心肠的, 并要照你们的行为报应你们各人”(启2:23). 主耶稣在 启22:12也宣告说: “看哪, 我必快来! 赏罚在我, 要照各人所行的报应他.” 保罗在 林前3:10-15描述这审查的情况: “各人的工程必然显露, 因为那日子要将它表明出来, 有火发现(或可译作“火将揭开它的真相”); 这火要试验各人的工程怎样”(林前3:13). 在主“火眼”的察看下, 一切真相显露无遗.

 

那一日, 当主颁发奖赏时, 相信会有许多令人惊讶的事. 有些众所皆知的人物, 或著名的传道家, 会得不着大赏赐, 因他们事奉的动机不对(是为己利), 方法不妥(违反圣经的原则). 反之, 有些默默无闻的信徒, 他们可能在密室内忠诚代祷, 或私下事奉, 结果得着更大的赏赐. 人看为小的, 在主耶稣眼中看为宝贵. 切记主耶稣所说的: “然而, 有许多在前的, 将要在后; 在后的, 将要在前”(太19:30).

 

  • 不能坏的冠冕

论到奖赏, 圣经有记载五种冠冕. 我们只知五种, 但或许还有别的冠冕. 第一种称为“不能坏的冠冕”(或称“得胜者的冠冕”, 林前9:25). 这冠冕是赐给那些能约束肉体邪情私欲的信徒. 保罗在26节说: “所以我奔跑, 不像无定向的.” 如果有人赛跑却不知终点所在, 他真的能够跑得好吗? 赛跑的人必须知道赛程, 好计算跑速. 他要在全程中谨守规则, 起步直至终点都是如此. 例如有些人信靠主基督后, 第一个星期, 他们天天读经祷告. 但半年后就极少祷告, 更少读经了. 怎样开始比赛不太重要, 怎样完成才重要!

 

保罗说: “我斗拳不像打空气的”(林前9:26). 你看过拳赛吧! 拳手若出拳只打空气, 他的对手就立刻出拳打中他! 我们是否出场只摆动身躯, 胡乱挥拳, 却没打中什么? 我们必须有明确目标, 并朝着目标前进. 例如, 单单知道“基督徒该传福音”还不够, 我们还要认定目标, 并为那人殷勤代祷, 也努力装备自己, 以便能用适当的方法把福音传给他. 这一切需要克己和纪律.

 

简之, 保罗强调人要攻克己身, 才能获取那不能坏的冠冕. 在这注重物质享受的时代, 攻克己身不是一件容易的事. 四处都有娱乐, 可享受的事物多而又多, 要每时每刻注意生活操守确实是很大的挑战. 从未听过有运动员只需一星期操练一次, 就成功夺标; 他们需要每时每刻都在苦练. 同样的道理, 若要争胜, 信徒就必须攻克己身, 过个谨守纪律的灵修生活.

 

  • 生命的冠冕

第二个冠冕是生命的冠冕. 雅1:12记载说: “忍受试探的人是有福的, 因为他经过试验以後, 必得生命的冠冕, 这是主应许给那些爱他之人的.” 神总是容许各种试探或考验临到信徒, 为要叫我们有机会在永远里佩戴冠冕. 我们往往看见自己遭遇不幸时, 就埋怨道: “我真倒霉!” 或怪神为何如此苦待我们. 神允许试探或考验临到, 其实是给我们机会. 倘若你为神的荣耀而忍受各种试探, 经过试验后, 就必得到生命的冠冕!

 

这生命的冠冕也要赐给那些忍受极大试验, 甚至需要付上生命代价的人. 启2:10说: “魔鬼要把你们中间几个人下在监里, 叫你们被试炼, 你们必受患难十日. 你务要至死忠心, 我就赐给你那生命的冠冕.” 曾有信徒为真道被囚禁监狱, 彼得和约翰就曾被监禁, 只因他们传福音, 见证基督的复活. 主容许他们和日后无数的宣道士经过严峻的试炼, 为主舍命殉道, 好借此在永恒里得着生命的冠冕.

 

  • 喜乐的冠冕

保罗在 腓4:1说: “我所亲爱、所想念的弟兄们, 你们就是我的喜乐、我的冠冕.” 透过保罗所传的福音, 这些腓立比人接受主作他们的救主, 保罗也与他们建立了亲密的联系, 他们成为他的喜乐、他的冠冕. 这个冠冕可谓拯救灵魂的喜乐冠冕. 按 帖前2:19的记载, 这冠冕是给那些传福音拯救灵魂之人. 神给所有信徒一个伟大的使命, 就是传福音拯救灵魂(可16:15). 事实上, 当一个人认识主耶稣, 并接受祂为救主时, 可能超过几个信徒在这事上有所贡献, 比如有人一直为那人祷告,另有人派送福音单张给那人, 还有人向他见证主耶稣, 又有人向他清楚地传讲基督的救恩. 在此, 我相信每个有所贡献的人都能获得一个喜乐的冠冕.

 

  • 荣耀的冠冕

彼前5:2-4记载另一个冠冕: “务要牧养在你们中间神的群羊, 按着神旨意照管他们; 不是出于勉强, 乃是出于甘心; 也不是因为贪财, 乃是出于乐意; 也不是辖制所托付你们的, 乃是作群羊的榜样. 到了牧长显现的时候, 你们必得那永不衰残的荣耀冠冕.” 这冠冕是赏赐给作长老的信徒, 就是那些在地方召会里的属灵领袖. 那些事奉动机纯正、忠心牧养群羊的长老们, 必得荣耀的冠冕.

 

  • 公义的冠冕

提后4:6-8记载了第五个冠冕, 即称为公义的冠冕. 保罗说: “从此以後, 有公义的冠冕为我存留, 就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的; 不但赐给我, 也赐给凡爱慕祂显现的人.” 然而, 林斯达(Robert Lindsted)写道: “在五个冠冕中, 这个会是最少人得到的. 原因是因为我相信圣经说, 基督再来的时候, 那些得救的人不都渴望祂. 倘若我们渴望祂来, 并真的爱慕祂的显现, 主就不用嘱咐我们救人灵魂了; 倘若我们爱慕祂的显现, 就不用嘱咐我们攻克己身了; 倘若我们渴想基督今日再来, 我们的生活会何等的不同啊! 爱慕祂显现与爱祂有别. 我不怀疑信徒爱主, 但爱慕祂显现是每日生活都期待主随时回来…”

 

亲爱的信徒, 我们既是基督的新妇, 就该随时做好准备, 如新妇准备好迎接新郎的到来. 我们爱慕祂的显现吗? 当我们看见主基督显现时, 一切的盼望都要实现! 我们将与祂一同作王掌权! 今天, 人们为地上一块石头  —  宝石  —  而兴奋不已! 但在主归来的那一日, 世上的土地、房子、生意、财富等, 都一文不值了! 感谢神, 在基督的审判台前, 我们可以坦然无惧(约壹2:28), 不用因我们的罪而在祂面前惧怕受罚, 但我们是否也可以坦然无愧? 如果我们还有“罪心恶行”没有弃绝, 见到主时必然羞愧. 既知主会随时再来, 我们就该立刻悔改, 活出新生的样式.

 

此外, 让我们切记, 事奉神除了要有纯正的动机, 还要按正确的方法, 即按圣经的教导去行, 因为保罗提醒我们, “人若在场上比武(竞赛), 非按规矩, 就不能得冠冕”(提后2:5). 主耶稣在 启3:11告诉我们: “我必快来, 你要持守你所有的, 免得人夺去你的冠冕!” 求主帮助我们, 忠心持守神的道, 在我们日常的生活和一切的事奉上, 不要加添、减少或更改神的道, 要忠心持守神的话, 免得失去冠冕!

 

英女皇伊丽莎白二世有一冠冕, 上面镶着2,783颗钻石, 277粒珍珠, 18粒蓝宝石, 11粒绿宝石和5粒红宝石. 冠冕上的这些珠宝都是无价的, 世上买不到的. 但圣徒在那日所得的冠冕, 比伊丽莎白二世所拥有的更荣美! 那些冠冕太荣美了! 当我们敬拜神时, 能把这些荣美的冠冕放在祂宝座前来荣耀祂,  那是何等喜乐荣美的时刻啊!

 

然而, 不是人人都同样喜乐. 试想, 当众人把冠冕摘在主的面前时, 我们是否会遗憾地说: “我没有冠冕可放在主的面前…” 如果我们只为自己活, 凡事只为自己着想, 没有善用主给我们的恩赐来事奉, 到那日, 我们没有冠冕可放在祂面前来荣耀祂, 那是何等的羞愧、何等的遗憾! 求主帮助我们, 活出无悔的一生, 见主面时不至羞愧.[9]

 


 

[1]               启19:14: “在天上的众军骑着白马, 穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随祂”. 关于“细麻衣”, 请参前几节的经文, “我们要欢喜快乐, 将荣耀归给祂. 因为, 羔羊婚娶的时候到了; 新妇也自己预备好了. 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣. 这细麻衣就是圣徒所行的义”(启19:7-8). 比较这几处经文, 我们明白这穿着“细麻衣”的众军就是众圣徒(而非天使), 即那“穿光明洁白的细麻衣”之“新妇”(由所有基督徒组成的召会).

[2]               林前4:2-5: “所求于管家的, 是要他有忠心… 但判断我的乃是主. 所以, 时候未到, 什么都不要论断, 只等主来, 祂要照出暗中的隐情, 显明人心的意念. 那时, 各人要从神那里得着称赞.”

[3]               林斯达(Robert Lindsted)写道: “这次荣耀被提后, 教会立刻被带到基督的审判台前. 来看基督的审判台之前, 首先要知道这并不是审判罪. 一千九百多年前, 基督为我们的罪在十字架上受了审判. 我们到天上的路畅通无阻, 因为一千九百多年前, 神完全的羔羊已背负了我们的罪. 罪的问题解决了. … 信徒并不是去接受罪的审判, 乃是前去接受工作的审判.” 林斯达著, 吴志权译, 《世局纵横》(香港九龙: 基督徒阅览室, 1991年), 第203-204页.

[4]               上文编译自考德威尔(John R. Caldwell)所著的“将来的事”(Things to Come)之系列文章, “Judge Nothing before the Time” (Chapter 14), 载 John R. Caldwell, Assembly Writers Library (vol. 9) (Glasgow: Gospel Tract Publications, 1983), 第379-383页.

[5]               所有基督徒都要受上述三种审判: (1) 身为罪人(as a sinner)受审判 [上述第一种审判, 即信徒的罪恶之审判]; (2) 身为儿子(as a son)受审判 [上述第二种审判, 即信徒得救后仍犯的罪之审判]; (3) 身为仆人(as a servant)受审判 [上述第三种审判, 即信徒得救后的工作之审判, 也就是本文所谓的基督审判台前工作的审判].

[6]               路14:14: “因为他们没有什么可报答你. 到义人复活的时候, 你要得着报答.”

[7]               基督的审判台何时出现? 林斯达(R. Lindsted)写道, “我相信在被提后立刻出现. 在 提后4:7, 保罗说, 他将要接受公义的冠冕. 他说在那日必得着, 那些爱慕祂显现的人也可以得着. 注意到那时间吗? 在那日! 保罗期望基督在他有生之日再来, 他所说的那日, 就是基督为教会再来的那日. 在 启22:12, 基督说: ‘我必快来! 赏罚(正确应译作“赏赐”, KJV: reward)在我.’ 祂很希望快些赏赐那些曾服事祂的人. 当祂再来的时候, 必把赏赐一同带来! 林前4:5说, ‘时候未到, 什么都不要论断, 只等主来, 祂要照出暗中的隐情, 显明人心的意念.’ 这里暗示说, 当祂来的时候, 祂将坐着施行审判. 为何审判这么快来到呢? 因为审判后, 我们要立刻进入羔羊的婚筵. 基督要先施行审判. 在启示录第4章, 我们看见教会在天上, 他们穿着白衣, 坐在宝座上, 基督在他们中间. 我们将要戴上冠冕. 冠冕从哪里来呢? 约翰说, 基督再来的时候, 把冠冕都带来. 冠冕赐下后, 书卷就展开了. 书卷若不展开, 敌基督就不能放出来, 因为他要在第一印时被释放出来. 冠冕必在空中赐予, 那是… 祂为新妇再来的时候.” 参 林斯达著, 吴志权译, 《世局纵横》(香港九龙: 基督徒阅览室, 1991年), 第203-204页.

[8]               上文主要改编自 潘德科著, 《将来的事》(香港九龙: 活石福音书室, 2001年), 第205-210页; 也可参www.anti-antichrist.com/abc/Judgment_Seat_of_Christ.html .

[9]               上文改编/参考 林斯达著, 吴志权译, 《世局纵横》(香港九龙: 基督徒阅览室, 1991年), 第202-212页.



作者:

Leave a Reply

Copyright © 2019 MalaccaGospelHall.org.my. All rights reserved. Developed by Passion In Design.
%d bloggers like this: