主编的话: 后现代主义的危险…

我们活在“后现代”的世界! “后现代”的现象从20世纪末后的十几年开始. 赖若瀚在《食经讲道》(第7-9页)中指出, 21世纪的文化, 是从“现代文化”高举理性的一端, 摆荡到“后现代文化”推崇感性的另一端. 因此, 人们喜欢听故事, 不喜欢听道理. 只讲求感觉, 一切由感官主导, “要感觉好”便是最广受欢迎的人生哲学(注: 马来西亚著名私营电视台ntv7, 就是以此为口号 — “感觉美好” [Feel Good!] ).

“现代主义”有一定的思维方式, 是比较客观和可以预测的. 但“后现代主义”却如“无定向的风”, 是主观又易变的. 在“现代主义”下教育出来的人, 依然相信知识与真理是确定而可以掌握的. 但在“后现代主义”教育下的人(或受其影响的人), 则认为“真理”会因人而异, 不能确定. 简之, “后现代主义者”认为知识并不是客观的, 也强调没有绝对的真理.

今日的基督徒和传道者所面对的, 是一个前所未有的重大危机. 以前所面对的挑战, 是一个不道德的社会(immoral society) — 一个知道分别是非善恶而甘愿选择行恶的社会. 但现在所面对的, 是一个无道德的社会(amoral society) — 一个只将善与恶、是与非进行无意义的分类, 但各人却行自己眼中看为正的事. 此乃士师记时代的可悲情景 — “那时, 以色列中没有王, 各人任意而行”(士21:25: “任意而行”原文直译为“行自己眼中看为正的事”).

以上所描述的情况是一个重大危机, 会严重破坏圣经的权威与基督信仰的纯正. 里程在《圣经的权威》(第602-603页)中指出, “后现代主义”带来两方面的危险. 首先, 它把一切相对化, 否定客观和绝对的真理, 导致人难以接受圣经为神所启示的绝对真理. 其次, 后现代主义者反对基督徒传统的释经法, 即反对“历史-文法式”(historical-grammatical)的释经法(按照经文的文法与历史背景来读出圣经作者的原意), 转而提倡“文化-语言式”(cultural-linguistic)的释经法, 主张经文与读者对话、互动, 实际上是按个人的私意解读圣经, 是把自己的意思加到圣经里去.

有鉴于此, 我们会在《家信》中探讨“后现代主义”. 本期的“护道战场”就是讨论与分析“后现代主义”的谬误. 若合神旨意, 我们也将在下期的“热门话题”专栏为后现代解毒. 让我们谨记保罗最后的警告: “因为时候要到, 人必厌烦纯正的道理… 并且掩耳不听真道, 偏向荒渺的言语.” 诚然, 这个时候已到!