以赛亚: 他特殊的身分、 非凡的异象和事奉的呼召


(A)       以赛亚特殊的身分 (1:1-4, 18-23)

乌西雅王作王统治52年, 是其中一个非常富足和极具影响力的王, 成功把犹大国带到经济和政治繁盛高峰. 然而, 就如历史常证明的, 外在辉煌的国度隐藏着内在致命的腐败. 商业和政治上的贪婪、压迫和腐败四处可见, 对耶和华神的敬拜成为仅属外表的仪式, 充满虚伪.

 

当以赛亚在圣经中出现时, 以色列北国已经充斥着拜偶像的恶俗. 以赛亚出生在耶路撒冷城, 有特殊的教养文化. 他具有贵族背景, 这崇高的社会地位使他能在最高的政治圈子中来往. 作为一个关心国务的人, 他常在公共事务上发言与行事, 并享有随时进到王面前的特权. 他熟悉上层阶级的生活, 在贵族和领袖中间以恩典和智慧行事.

 

先知以赛亚娶了一个女先知. 她给以赛亚生了两个儿子, 二子的名字过后说明和实现了先知所预言的事(赛7:3; 8:3-4).

 

以赛亚是神使用来写先知书的伟人之一. 他也是一名诗人和辩士, 证明自己是勇敢无惧之人. 他对祭司职任有深切的认识, 并对神心存敬畏, 这点可从他描述耶和华为“圣者”(Holy One)可见一斑, 这也使他以狂风暴雨般的义愤面对百姓的罪孽和统治者的邪恶. 他从不追求成为大众欢迎的人士, 在任何环境下, 绝不淡化神赐祂的信息. 祂对耶和华的圣洁与公义有极其深刻的认识, 使他严肃看待罪恶, 对罪绝不妥协.

 

 

尽管如此, 先知以赛亚并非对神的百姓毫无怜悯之心. 他所写的以赛亚书尽显他的信息不全是“审判和忧愁”. 他也发出安慰之言, 且是以仁慈和同情之心说出安慰之语. 他可以分辨神对祂的百姓之怜爱和神对他们的罪之憎恶. 在离经背道的日子, 我们需要像以赛亚的人; 现今时代正需要像他那种品格与能力之人. 那些具有洞见的基督徒, 会领悟这方面的迫切需要!

(B)       以赛亚非凡的异象 (6:1-7)

以赛亚领受一个奇妙的异象. 在异象中, 他看见主耶和华、祂的宝座、圣殿、天使撒拉弗, 以及祂的荣耀. 对于以赛亚, 神的圣洁赫然显著, 与他四周人的虚假和自义成了鲜明对比. 他站在神面前, 发觉自己被本身的不配所覆盖和淹没. 在惊讶中, 他呼喊道: “我眼见大君王万军之耶和华!”

 

以赛亚眼见万主之主, 坐在高高的宝座上. 祂的衣裳垂下, 遮满圣殿. 在人眼能见的异象中, 没有一个比这异象更荣耀光辉! 以赛亚见到神, 那位手握绝对主权、统治万有的主, 坐在至高的宝座上, 在祂面前有撒拉弗不停地宣告祂的圣洁. 使徒约翰在神的默示下, 宣告以赛亚所见到的荣耀正是道成肉身之前的基督之荣耀(约12:41).[1]

 

以赛亚未蒙召事奉以前, 就见到耶和华作王的异象. 这样的预备是必需的, 使他能生动有力地说出耶和华仍旧作王掌管一切  —  即使在列邦列国一切政治阴谋和明争暗斗的背后, 耶和华仍旧作王掌控一切. 世上列国的兴衰都在祂王权的命令之下, 因为祂是万国的大君王与掌控者.

 

以赛亚不仅需要看见有关神的王权之异象, 也需要看见天使撒拉弗“三次宣告耶和华的圣洁”之异象. 在这圣洁之光的照耀下, 他看清一切, 也看清自己的卑微. 在神圣洁的荣光照耀下, 他领悟到自己是不洁不配的. 他深深领悟到自己与百姓一样, 都是有罪和败坏的, 以致呼喊道: “祸哉! 我灭亡了! 因为我是嘴唇不洁的人”(赛6:5). 一个信徒越靠近神, 就越感到自己罪孽深重和不配. 以赛亚之前以“祸哉”来宣告百姓的罪, 如今却为自己的罪而深感哀痛, 也宣告自己“祸哉”了.

 

然而, 神已为他的罪和不洁提供救治. 神借着祭坛上的祭物预备了救赎, 天使撒拉弗从祭坛上取了烧红的火炭, 沾了以赛亚的嘴唇(注: 赛6:5,7的“嘴唇”象征口舌), 结果他的罪孽便除掉, 罪恶得蒙赦免了(赛6:7). 撒拉弗的举动(指洁净以赛亚)预备以赛亚领受事奉的呼召. 不可忽略以赛亚所学到的功课: 为神说话需要洁净的口舌!

 

 

(C)       以赛亚事奉的呼召 (6:8-13)

先知以赛亚经历了神, 并借着撒拉弗(seraphims)的事奉, 使他预备好被主重用. 他现在听到神的声音, 呼唤说谁愿意为神而去. 以赛亚回应神的呼召, 愿意奉差遣去事奉神. 神与他的对话值得留意: 神说: “我可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢?” 以赛亚回应说: “我在这里, 请差遣我!”(赛6:8).

 

以赛亚把作耶和华的使者视为一种特权. 围绕宝座前的“烧红者”(burning one, 此乃“撒拉弗”一词的字义)已预备好执行神的旨意, 但他们不曾有过“不洁的嘴唇”, 怎么能去到不洁嘴唇的百姓当中, 以怜悯之心帮助他们? 以赛亚已承认自己嘴唇不洁, 但借着坛上的炭火除掉他的不洁了. 现在问题不再是他的嘴唇, 而是他的耳朵. 敏锐的耳朵必须与洁净的嘴唇并行; “我又听见主的声音说: ‘我可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢?’ ”(赛6:8). 我们留意到他个人的经历: 首先是他看见(赛6:1); 然后是他听见(赛6:8); 过后是他说(赛6:8). 以赛亚听到神的声音, 呼召自愿者前往事奉; 他决心奉献自己的生命, 回应说: “我在这里, 请差遣我!” 以赛亚对这问题的回应表明他不仅听神说话, 更把自己奉献出来, 预备顺从神, 为神说话.

今日, 所有渴慕事奉主的基督徒仍然需要这同样的品质. 先知以赛亚所说的“我在这里, 请差遣我!”, 也回响在主给祂门徒的话语中, “父怎样差遣了我, 我也照样差遣你们”(约20:21). 神接受以赛亚的话, 吩咐他说: “你去…”(赛6:9). 以赛亚并不完全了解他将要执行的, 是何等艰难的事奉. 他所要面对的百姓, 是一群对神的话语存着看不见(眼瞎)、听不明(耳聋)、心中刚硬不信的人. 以赛亚的伟大, 是在于他对神的反应, 就是即使被神告知他的事奉是没有果效的, 但他仍然尽忠去做, 忠心传讲神的信息. 神已离开祂的百姓, 因为他们属灵的状况(指硬心不信神的话), 但“放弃”(quit)一词并没出现在以赛亚的心思意念中. 他深切明白这是神的工作, 他是在传递神的信息, 他仍然愿意前去. 今日是否有人愿意前去, 向这毫不关注圣言的世代作见证呢?[2]

 


 

[1]              约12:41: “以赛亚因为看见祂(主耶稣基督)的荣耀, 就指着祂说这话.”

[2]              上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第233-235页.



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