被掳归回,恢复敬拜


旧约圣经有七本书紧密相关; 三本是历史书(以斯拉记、尼希米记、以斯帖记), 三本是历史与先知书(哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书), 一本是先知书(但以理书). 这些书主要述说神的百姓在70年被掳归回之后, 神施行的奇妙工作.

 

巴比伦是拜偶像的中心. 它曾使神的百姓离开神的话, 拜偶像得罪神, 因而遭神审判, 被掳到巴比伦70年. 但掌管万有的神奇妙动工, 感动波斯王的心, 下令让神的百姓归回耶路撒冷, 重新建造. 被掳归回主要有三次: (1) 主前538, 由所罗巴伯和约书亚率领(拉1-6章; 哈该书、撒迦利亚书); (2) 主前458, 由以斯拉率领(拉7-10章); (3) 主前445(有学者认为是主前444年), 由尼希米率领(尼2:1-6). 第一次归回重建了圣殿; 第二次归回重建了圣民; 第三次归回重建了城墙. 本期的“圣经问答”有论到这方面的事.

 

第一次归回是重建圣殿, 恢复敬拜. 我们读到“…耶书亚和他的弟兄众祭司, 并… 所罗巴伯与他的弟兄, 都起来建筑以色列神的坛, 要照神人摩西律法书上所写的, 在坛上献燔祭, 他们在原有的根基上筑坛… 匠人立耶和华殿根基的时候, 祭司皆穿礼服吹号, 亚萨的子孙利未人敲钹, 照以色列王大卫所定的例, 都站着赞美耶和华”(拉3:2-3, 10).

 

在新约时代的召会历史上, 神也大大动工, 带领祂的百姓脱离天主教的种种谬误, 单单奉主名聚集(太18:20), 恢复合乎圣经的敬拜. 在19世纪20年代, 在圣灵的感动和圣经的光照下, 神的一群百姓按“书上所写的”(指遵守新约圣经的教导), 在“原有的根基上筑坛”(指归回最初的圣经原则和样式), “在坛上献燔祭”(指恢复敬拜). 拉3:2,8,10记载众祭司从被掳归回, 执行献祭敬拜的职分. 照样, 19世纪这群奉主名聚会的早期弟兄们, 恢复了“祭司职分的敬拜”; 他们愿意完全遵守圣经, 全面实践“所有信徒皆祭司”的真理, 特别是借着“主的晚餐”执行祭司的职分, 向神献祭敬拜. 本期“召会真理”专栏的“奉主名聚会(八): 圣灵引领信徒执行祭司职分”, 就是阐明这方面的真理.

 

艾朗赛(H. A. Ironside)指出, 神已救我们脱离罗马天主教的错误教义, 归回圣经所教导有关基督的头权、圣灵在召会中的带领; 但他提醒道: “在神儿女们的聚会和交通方面, 尤指与邪恶分别为圣, 许多人试图离弃‘经上所写的’(指离弃最初的圣经原则), 有鉴于此, 我们需要重新肯定最初的原则.” 诚愿如此!

 



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