先知哈该与撒迦利亚

(A) 先知哈该 (哈该书1:1-2, 23)

先知哈该(右图)和先知撒迦利亚(左图)

对于哈该的背景, 我们所知不多, 只知道他是神在所罗巴伯带领以色列余民从巴比伦归回之后所兴起的一个先知. 此事也记载于以斯拉记. 哈该显然是一个与神亲近相交之人, 所以得着神的托付, 去把神的启示传给祂的百姓. 哈该的事奉满有力量, 感化他那世代的人, 看见他们的心被激动, 去在生活中作出调整.

神的百姓从被掳之地归回故土, 他们期盼过更好的日子. 一些工商活动运作后, 百姓开始追求财富. 为赚钱而忙碌的生活占据了百姓的时间, 消耗他们的精力, 但结果不如人意(哈1:5-6).[1] 虽在物质上感到失望, 百姓却不省察自己, 找出他们不成功的原因.

就在这关键时刻, 神兴起哈该, 带着终极的神圣权柄: “现在万军之耶和华如此说: 你们要省察自己的行为”(哈1:5). 他们劳苦缺乏成效的原因, 是因为他们冒犯了神, 把一切时间精力投资在物质的利益, 却让神的殿荒凉.

哈该毫不妥协的作先知传讲预言; 他不理百姓所用的借口, 只忠心地传讲神的话. 他攻击百姓自满的情绪, 命令他们建造神的家(注: 哈1:2,4,8,14译为神的“殿”在原文是神的“家”, KJV: house). 耶和华的话语最终激动众领袖、众祭司和众百姓, 这点提醒我们每一个人都是重要的. 在建造神的家方面, 我们需要每一个人的参与. 这运动的成果逆转了神对待祂百姓的行为. 本是没有出产的地已经有所生产, 百姓经历到复苏(哈1:6-9,13). 圣殿(神的家)在第一章的遗弃与荒凉景况, 到了第2章已变成荣耀与和平之处, 并且“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”(哈2:9). 这点可能是指将来荣耀的基督本身要亲自在圣殿范围内行走.

哈该是一个目标简明和信息简洁之人, 但他明确击中要点. 他把耶和华的信息给与耶和华的百姓, 结果耶和华的圣殿被建起来, 使耶和华得着喜乐和荣耀(哈1:8). 愿我们也得着鼓励, 去执行这尊贵的操练 — 建造神的家, 并在我们自己的日子和世代看到相同的结果. 就在这操练上, 我们拥有神的应许: “耶和华说: 我与你们同在”(哈1:13).

(B) 先知撒迦利亚 (亚1:1-6; 14:1-21)

撒迦利亚是在“大利乌王第二年八月”(亚1:1)开始领受神的预言, 这让我们可以把他作先知讲道的事奉放在上述哈该讲道事奉的两个月后. 撒迦利亚深知他那时代的迫切需要, 所以他没有浪费时间, 立刻引述悲惨的历史事实来与百姓辩论.

撒迦利亚引述主耶和华的话: “你们要转向我”(亚1:3). 他以此提醒有关他们的上一代也同样面对主这样的吩咐, 却不听从主的话(亚1:4: “不要效法你们列祖. 从前的先知呼叫他们说, 万军之耶和华如此说: ‘你们要回头离开你们的恶道恶行.’ 他们却不听, 也不顺从我. 这是耶和华说的”). 主的话不会落空, 明显可见的证据, 就是神的审判临到, 他们的地变为荒凉, 而这些列祖也死在叛逆中.

撒迦利亚重视这段历史, 他领受耶和华的话后, 便恳求百姓不要重犯上一代的同样错误, 重蹈覆辙, 反倒应该从历史中得到教训, 使到这一代的百姓能蒙神赐福, 被神使用.

神用异象和异梦向撒迦利亚说话, 就是在他清醒和睡觉, 白天和晚上的时候向他说话.[2] 撒迦利亚是一个经常不断与神亲密相交之人. 他事奉的时间似乎比哈该更长; 他不仅看到他那时代的情况和需要, 他也领悟到神对祂的以色列百姓所安排的绝对计划. 他的先知事奉与以赛亚相似, 意思是他们蒙神带领, 去了解基督在千禧年荣耀之日所将得的至高地位.

在这方面, 我们读到撒迦利亚把基督描写成一位高升者, 从地上非常卑微环境的婴孩, 高升到那位承受荣耀者. 撒迦利亚本是祭司, 过后被呼召作先知, 但他像以西结一样, 从不忘记这些与地上圣所有关的事.

或许在他的预言中, 一个最为熟悉的引言是: “万军之耶和华说: 不是倚靠势力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4:6). 这个信息是为要鼓励(而非责备)撒迦利亚. 那些为神建造之人有时会疲乏困倦, 甚至感到失望沮丧. 但这句话是个保证, 并且随之附上一个命令, 就是所开始的这工作肯定会完成(参亚4:9: “所罗巴伯的手立了这殿的根基, 他的手也必完成这工, 你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了”).

所罗巴伯所建好的圣殿比先前所罗门的圣殿较小. 有些人因此倾向悲观, 并藐视这重建的较小圣殿. 神警告这些人: “谁藐视这日的事为小呢?”(亚4:10). 神让撒迦利亚这个有异象之人看见两棵橄榄树和两根橄榄枝, 象征着圣灵的运动(指圣灵所将进行的工作). 这个启示鼓舞了撒迦利亚, 给他带来盼望.^[3]

[1] 哈1:5-6: “现在万军之耶和华如此说: 你们要省察自己的行为. 你们撒的种多, 收的却少; 你们吃, 却不得饱; 喝, 却不得足; 穿衣服, 却不得暖; 得工钱的, 将工钱装在破漏的囊中.”

[2] 先知撒迦利亚从神领受和写下了八个异象: (1) 番石榴树中骑红马之异象(1:7-17); (2) 四角和四匠人之异象(1:18-21); (3) 准绳量圣城之异象(2:1-13); (4) 大祭司约书亚脱去污秽衣服之异象(3:1-10); (5) 金灯台和两棵橄榄树之异象; (6) 咒诅的飞卷之异象(5:1-4); (7) 量器中的罪恶妇人之异象(5:5-11); (8) 四马车之异象(6:1-8).

[3] 上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第257和258页.