个人布道 (四): 面对反对者和怀疑者

(文接上期)

(J) 面对不同类型的对象

吉布斯 (Alfred P. Gibbs)

个人布道将面对各种各样的人. 了解这些对象的信仰、思想或世界观, 能帮助我们在心理上做好准备, 更有效地对症下药. 美国的吉布斯(Alfred P. Gibbs)在其所著的《个人布道》(Personal Evangelism)一书中, 将这些布道的对象分成几种类型的人, 并建议我们如何应对或解答这些不同类型之人所常面对或提出的问题. 我们在本期将讨论首两种, 就是反对者与怀疑者.

(J.1) 面对反对者 (The Objector)

这类型的人的反对理由源自很多方面. 绝大部分的反对理由都是相同的, 且能从圣经中找到应对的答案.^[1]

(一) 反对有关圣经和圣经的教义

“圣经充满矛盾与冲突!”

你可以把一本圣经交在他的手中, 请他指出一件矛盾或冲突的事件. 一般而言, 他指不出来, 但要做好准备, 若他指出来, 就为他解答.
这方面可事先阅读一些书, 来装备自己去回应这类的难题, 如叨雷(R. A. Torrey)所著的《圣经中的错误与矛盾》(Difficulties and Alleged Errors and Contradictions in the Bible), 就是其中一本好书.^[2]
解答过后, 诚恳有礼地告诉他, 没有仔细阅读圣经就下定论是不明智的. 然后打开以下经节请他阅读, 林前2:14; 约3:3,7; 或许也可用彼后2:12来提醒他们.^[3]

2. “圣经不是神所默示的!”

有许多的书籍可以装备你去解答这方面的反对, 例如: 里程所著的《圣经的权威》.^[4]
你可以问反对者: “你所谓的‘神所默示的’是指什么?” 他可能答不出来, 或无法给你正确答案. 你可以阐明“默示”的真义.
告诉他‘圣经是神所默示的”是一个事实. 不相信一个事实并不会改变此事实的真实(罗3:3-4; 提后3:16; 帖前2:13; 彼后1:20-21; 来4:12).^[5]

3. “神创造人又定他们的罪, 这是不公平的!”

事实上, 神创造人, 为要赐福他们(创1:28; 诗102:18; 启4:11).
神并不想造人来定他们的罪, 刑罚他们, 即使是人犯罪, 神仍然想要拯救他们, 证据是祂赐下祂的独生子(主耶稣), 而主耶稣也为人类舍去自己的生命(可10:45; 结33:11; 约3:16-17; 彼后3:9).^[6]
另一方面, 若有任何罪人永远失丧, 这是因为他故意拒绝神所预备的唯一救法, 拒绝唯一的救主(约5:40; 帖后2:12; 太25:41).^[7]

4. “慈爱的神不会刑罚祂的受造之物!”

问反对者: “你怎么知道神不会刑罚?” 神不仅是爱, 也是光(约壹1:5; “光”象征圣洁公义).
神不会因为祂的爱而牺牲祂的圣洁和公义. 神恨恶罪, 祂也必定惩罚罪行(罗1:18-20; 2:4-5; 出34:6-7; 诗11:4-7; 但9:12-14; 申32:4).
告诉那人神因着“爱”世人而把祂的爱子耶稣基督赐给他们(约3:16), 并且因着“光”(圣洁与公义)而把祂对罪的一切忿怒都降在那位代担我们罪孽的主耶稣身上(林后5:21; 太27:46; 赛53:5-6).
换言之, 所有自愿藐视、弃绝或忽略这位救主的人, 他们这样的行为已决定了他们永恒的灭亡(约3:18-19,36; 来10:29; 启21:8).

5. “地狱是不存在的!”

你可反问那位反对之人: “你怎么知道地狱是不存在的?” “你是根据什么权威说这句话?”
耶稣基督宣称有地狱, 祂死而复活, 也无人从死亡或永恒中回来, 指证耶稣基督说谎.

6. “今生就是地狱!”

这不可能, 因为圣经说基督徒是不会进入地狱的, 而现今仍有许多基督徒活在地上.
提醒反对者地狱里是没有福音和救恩的传扬, 而他们现今听到福音, 仍可得着救恩, 所以现今的地上不是地狱.
恶人在世上没有平安, 这是真的(赛48:22; 57:21), 但地狱永恒的痛苦比今世更上万倍.

7. “我是诚恳的相信!”

这就犹如人宣称: “人只要信得诚恳就行了.” 对于这个看法, 答案是: “若有人喝下毒药, 却诚恳地相信那是良药, 他们诚恳的信念能拯救他们不被毒死吗?”
尼哥底母是个诚恳的人, 但他也需要重生(约3). 年青的财主也是诚恳之人, 但还缺少一件(可10:21). 保罗也是诚恳之人, 却看错了(徒26:9-11).
简言之, 一切的标准是神的道(圣经), 而非人的想法或看法.

(二) 反对有关基督信仰的不一致

一个常见的反对理由是, 基督徒当中有太多假冒为善的人. 针对这点, 首先, 我们要承认确实有伪善者, 不过, 正如我们不会因为真钱当中有假钱, 就把所有的钱丢掉; 照样, 我们不能因基督信仰中有伪善者, 就完全弃绝基督信仰.

我们请他思考以下几点:

假冒为善的犹太宗教领袖常受到主耶稣的斥责

圣经也预告和谴责伪善者(太23:1-3, 15-33).
那称别人为“伪善者”的人也要谨慎, 因为很可能他也是其中一个(太7:1-5; 罗2:21-23). 可以问那人: “你是否在生活中也是言行一致的人呢?”
一个工程师杀了他的妻子, 这不表示所有工程师都会杀他的妻子. 同样, 一个自称基督徒的人是个伪善者, 但不表示所有基督徒都是伪善者.
圣经说这些伪善之人将在地狱里受刑(太23:33),^[8] 问那反对者: “你想要与这样的人在地狱里受苦吗? 若不要的话, 最好快点信主耶稣而得永生, 灵魂得救.
强调一点: 圣经要人信靠和作为榜样的是耶稣基督, 而非祂的基督徒. 圣经没说: “来信靠基督徒”, 或“要信某某教会”, 而是恳求人前来信靠基督(太11:28; 赛45:22; 约10:9; 14:6).

(三) 其他有关个人问题的反对理由

还有下列私人的问题:

“我不是很坏…”

可以问他: “犯法的标准何在? 是在于你的看法, 还是当地的法律?”(答案是后者). 照样, 犯罪的标准不是根据我们的想法, 而是公义之神(审判世界之主)的律法标准.
请他读太22:36-40; 路10:27-28, 也参雅2:10.^[9] 然后问反对者: “你有完全遵守这律法吗? 是否在你生命中的每一刻都遵守? 若是没有, 那么你就是个犯罪的罪人(罗3:19,23). 在最终的审判时, 重要的是神对罪的评估, 而不是你的看法.”

2. “我尽力做得最好!”(doing the best)

你可以反问他: “真的吗? 你在每一时每一刻都尽全力了吗? 你在思想或行为上都完美无缺吗? 你没有说过谎吗? 从来没有不洁或邪恶的意念出现在你脑海中吗? 从没做错事? 从没对神持错误态度吗? 你可以在神面前诚诚实实地说没有吗?” 若做不到这点就是犯罪, 必须接受刑罚(罗6:23; 结18:4).
人若拒绝基督, 拒绝悔改和相信福音, 就不是尽力做得最好. 有个人被困在大火烧着的建筑物顶楼. 救火员把一个楼梯靠在他的窗前, 呼喊道: “快爬下来!” 但那人在忙着尽力做好一个楼梯来救自己. 那人所做的“最好”其实是“最糟”! 事实上, 对于他, 最好的方法是放弃自己的努力, 信靠那已提供给他的“逃生法” — 楼梯, 急速逃离险境(弗2:8-9; 罗4:5).

3. “我不能相信!”

对于这样的问题, 我们反问他: “你为什么不能相信? 难道你认为圣经不可信吗? 若是的话, 哪一方面不可信呢?”
“你相信人所说的话吗? 为什么?” 请他读约壹5:9-10: “我们既领受人的见证, 神的见证更该领受了, 因神的见证是为祂儿子作的. 信神儿子的, 就有这见证在祂心里; 不信神的, 就是将神当作说谎的, 因不信神为祂儿子作的见证.”
可以问他: “你认为神是在说谎吗?” 然后指出他的实况, 他不是不能相信, 而是不愿相信.

4. “太多宗教信仰了!”

承认这一点, 但同时指出宗教虽多, 但只有一位救主, 只有一条救恩之路(徒4:12).
此外, 纠正他说“基督信仰”(Christianity)不是皈依一个宗教(religion), 而是信靠一个人 — 主耶稣基督(Person) (约10:9; 14:6; 约壹5:12)
指出基督信仰与宗教的不同: (1) 基督信仰的核心是一个人(主耶稣), 但宗教的核心却是种种教条礼仪; (2) 世上的宗教或它们的教主都没有为我们的罪而死, 没有应许罪人信就得着救恩和永生. 唯独基督信仰才有.

5. “基督徒的生命太难了!”

这问题的答案是不仅太难, 甚至是不可能靠自己的力量活出基督徒的生命(约1:12; 罗1:16; 太11:28-30; 赛14:3). 人只有信靠基督, 才能获得从神而来的生命(约1:4,12-13; 4:14; 5:24). 除非人有这样的生命, 否则他无法开始活出基督徒的生命.
提醒罪人的道路更难走(箴13:15; 赛57:20-21), 而他的结局肯定是灭亡(彼前4:17).

6. “信主耶稣的代价太大, 要舍弃的东西太多!”

问他关键的问题: “你若失丧, 失去宝贵的灵魂, 永远在地狱受苦, 这代价不是更大吗?” (可8:36). “这世界的享受可以弥补你永远的失丧吗?”
强调这是一个永远“赚取得益”(profit)或“亏损失丧”(loss)的问题(罗6:23).
向他表明这不是单单“舍弃”某些东西, 而是领受某人(指主耶稣)和更大更美的福气, 领受那充满喜乐、平安和令人满足的救恩(约14:1-3; 15:11; 腓1:6; 3:9; 帖前5:23-24; 弗1:3,7; 罗15:13).
问他是否听过人后悔信靠基督? (可10:22) 那人最终失去什么有永恒价值的东西?

7. “我的朋友会笑我!”

赞同这是真的, 但告诉他宁可被朋友嘲笑, 也不要受神刑罚(指神对罪施行的刑罚, 箴1:24-30). 宁可被人拒绝, 不要被主耶稣拒绝(可8:38; 太10:32-33).
提醒他“惧怕人的, 陷入网罗”(箴29:25; 也参约12:42-43; 赛51:7; 太10:28)

8. “我是教会的会友!”

告诉他不管他是哪一个教会的会友都无济于事, 没有一个教会能拯救人.
指出“人若不重生, 就不能见神的国”(约3:3)

9. “我太坏了”

很少听到这样的论调. 若遇到这种看法的人, 要赞同他所说, 并指出他其实比自己所知的更坏(耶17:9), 但救恩也可临到这样的人.
请他读赛1:18; 约壹1:7; 提前1:15; 来7:25; 路19:10; 徒13:38-39.

(J.2) 面对怀疑者 (The Skeptics)

John Stott

“怀疑者”(skeptic)是指那些倾向发问或质疑的人, 包括质疑已被接纳的看法. 在本文中, “怀疑者”指的是那些质疑圣经或基督信仰之人. 斯托得(John Stott)曾说: “若我们对非信徒所提出的信仰问题不能提供足够合理的答案, 则差不多等于是在宣告 — 他们的不信是合理的.”^[10] 故此, 我们在下文简略谈论如何面对怀疑者.^[11]

(一) 怀疑者/质疑者的种类

有些怀疑者(the skeptic)怀疑基督信仰的基要教义, 并质疑圣经是信仰与行为的唯一准则(rule of faith and practice). 此外, 还有下列种类也可归纳为怀疑者:

不信者(the unbeliever): 他们拒绝基督信仰的教义或信条(tenets).
叛道者(the infidel): 他们拒绝和反对神话语(圣经)的真理.【注: “叛道不忠”(infidelity)是“忠诚信道”(fidelity)的反义词, 有不信和不忠之意】
自然神论者(the deist): 他们承认有神, 但否认圣经具有神的启示.
不可知论者(the agnostic): 他们否定任何人知道, 或可以知道, 到底有没有神.
自由思想者(the freethinker): 他们拒绝让任何权威或教条(dogma), 特指基督徒的权威圣经或教义, 来支配自己的思想, 免得存有“偏见”.

另一方面, 我们也可以把怀疑者普遍分为两大类: 不诚实的怀疑者(Dishonest Skeptic)与真诚的怀疑者(Sincere Skeptic).

(二) 不诚实与真诚的怀疑者

(a) 不诚实的怀疑者

对于不诚实的怀疑者, 他们支持怀疑主义(skepticism), 其实只是借此掩盖他继续活在罪中的生活. 面对这样的人, 更深地探查下去, 就会揭露他那根深蒂固的罪.

Henry W. Soltau

遇到这样的人, 不要与他们辩论, 梭陶(Henry W. Soltau)说得好: “不要向怀疑者(指不诚实的怀疑者)证明什么, 因为对他们而言, 证据是没有价值的.” 因此, 只需要听他们想说什么, 然后引证圣经的经文, 来刺痛他们的良知, 使他们察觉到自己的罪孽和愚昧(林前1:18; 3:18; 林后4:3-4; 来9:27; 诗14:1; 可16:16).

简之, 面对这样的人, 要善用“圣灵的宝剑”(神的道, 弗6:17), 继续向他引证圣经的话语, 并祷告求神用祂的道“刺入和剖开他心中的思念和主意”(来4:12), 令他良心发现, 感到心扎, 最终愿意悔改归向神.

(b) 真诚的怀疑者

对于真诚的怀疑者, 他的困难就是无法相信. 所以要问他认为“什么是相信?” 然后指出他对神和祂话语所该有的“信心”(faith), 就如他在日常生活中, 在工作、社交和家庭里对人所拥有的信心. 日常生活中与信仰上的信心都有相同的性质(nature), 不同的是信心的对象(object).

要特别指明一点, 就是“相信一个人”是指因着那人的品格而接受他所说的是真实的. 引述约壹5:9-10: “我们既领受人的见证, 神的见证更该领受了, 因神的见证是为祂儿子作的. 信神儿子的, 就有这见证在祂心里; 不信神的, 就是将神当作说谎的, 因不信神为祂儿子作的见证.”

接着, 翻开圣经告诉他神怎样论到罪(约壹1:8-10; 罗3:9-23), 以及罪的恶果(约3:18,19,36), 并且表明神的爱(约3:16; 罗5:6-8)和基督所完成的赎罪工作(林后5:21; 彼前2:24); 再指出救恩的道路和保障(约5:24; 约壹5:13). 告诉那人这是神要他相信的事. 问他: “神是可靠可信的吗?” “神会实现祂所应许的吗?” 在此, 你可以分享你自己的见证, 述说神如何施恩拯救你.

面对认真的怀疑者, 美国宣道士彼尔森(Arthur T. Pierson)建议以下的方法:

Arthur T. Pierson

告诉他要查考圣经(约5:39);
挑战他自己阅读约翰福音, 因为圣经本身就具有“神的默示”之标记(约20:31);
建议他在私下祷告, 求神光照(太6:6), 因为对于那些真诚寻求神的人, 神不会让他失望(徒17:27; 来11:6);
恳求他把所学到的实践出来(约7:17), 因为按照神所赐的亮光行事, 就会领受更多的亮光(何6:3);
当他心中确定后, 便可来到基督面前, 祂必使他得着安息(太11:28-30).

彼尔森宣称, 他使用上述的方法, 还没有失败过(意即那人若真心寻求神, 愿意按此方法去做, 至终都会信靠基督, 得着灵魂的安息).

Reuben A. Torrey

至于叨雷博士(Dr. Reuben Archer Torrey), 他采纳发问的方式.

首先, “什么是你所不能相信的?” 这问题的答案提供你许多有关他所不信的事, 让你找到开始谈论的话题.
“你为什么不能相信?” 这问题可能会让他大开眼界, 让他领悟到自己的“不信”是没有理由的, 或不合理的.
接着问: “你相信有一位真神吗?” 如果他答“我不信”, 那么就问“你相信祷告的力量吗?” 他若答“不相信”, 那么就问“你相信圣经中任何部分所记载的任何事吗?” 如果还是答“不相信”, 便问“你相信对与错是有绝对的差别吗?”
如果他答“我相信”, 那么便问“你有做到你所相信的吗?”(意即“你有做到你所相信是对的事吗?”). 这正是问题的真正关键. 使用约7:17: “人若立志遵着祂的旨意行, 就必晓得这教训或是出于神, 或是我凭着自己说的.” 向他指明这是主耶稣的应许, 只要立志遵行神的旨意, 最终便会晓得真相.

到了这地步, 叨雷就会写了一张字条, 然后请他签名. 字条上面写着: “我相信对和错是有绝对的差别. 我因此立志要真诚地查考探究耶稣基督是否是神的儿子. 我若发现祂是的话, 我答应要接受祂作我的救主, 并在世人面前承认祂为我的主.” 过后, 向他读约20:31, 要他承诺每天都读一段约翰福音的经文. 许多人借此方法得到亮光, 最终信主得救.

虽然如此, 吉布斯正确地提醒道: “再一次, 我们强调在进行个人布道的工作时, 没有固定的规则(set rules)可循, 因为没有两个人是完全相同的. 尽管如此, 我们可以提供上述一些可能有所帮助的建议. 人类的方程式总是有问题的. 最好的学习方法是靠经验(亲身体验). 你去做, 你就知道怎样做; 越做就越完美, 因为熟能生巧. 专家都是经由不断练习而成, 而一些特殊情况则需要特别处理(太17:21).”^[12]

(文接下期)

[1] 下文(J.1)部分主要参考 Alfred P. Gibbs, Personal Evangelism (Dubuque, IA: Emmaus Correspondence School Ministries, 2004), 第81-85页.

[2] 这方面的好书还有很多: Gleason L. Archer, Jr., Encyclopedic of Bible Difficulties (Grand Rapids: Zondervan, 1982)【其中文版: 艾基新著, 李笑英译, 《圣经难题汇编》(香港: 角声, 1987)】; J. Sidlow Baxter, Studies in Problem Texts (Grand Rapids: Zondervan, 1960)等等.

[3] 林前2:14: “然而, 属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙, 并且不能知道, 因为这些事惟有属灵的人才能看透”; 约3:3,7: “耶稣回答说: ‘我实实在在的告诉你, 人若不重生, 就不能见神的国.’ … 我说: ‘你们必须重生’, 你不要以为希奇”; 彼后2:12: “…他们毁谤所不晓得的事, 正在败坏人的时候, 自己必遭遇败坏.”

[4] 这方面的好书有: 里程著, 《圣经的权威》(美国: 基督使者协会·海外校园杂志社, 2005年); 里程著, 《游子吟 — 永恒在召唤》(美国: 使者协会[AFC], 2000年增订版); John Ankerberg & John Weldon, Ready with an Answer (Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1997)等等.

[5] 罗3:3-4: “即便有不信的, 这有何妨呢? 难道他们的不信就废掉神的信吗? 断乎不能! … 神是真实的, 人都是虚谎的”; 提后3:16: “圣经都是神所默示的, 于教训、督责、使人归正、教导人学义, 都是有益的”; 帖前3:13: “因你们听见我们所传神的道就领受了; 不以为是人的道, 乃以为是神的道. 这道实在是神的”; 彼后1:21: “因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动, 说出神的话来.”

[6] 可10:45: “因为人子来… 要舍命作多人的赎价”; 结33:11: “主耶和华说… 我断不喜悦恶人死亡, 惟喜悦恶人转离所行的道而活. … 离开恶道, 何必死亡呢?”; 约3:17: “因为神差祂的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人因祂得救”; 彼后3:9: “主所应许的尚未成就… 其实不是耽延, 乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改.”

[7] 帖后2:12: “使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”; 约5:39-40: “你们查考圣经, 因你们以为内中有永生; 给我作见证的就是这经. 然而, 你们不肯到我这里来得生命.” 太25:41: “王又要向那左边的说: 你们这被咒诅的人, 离开我! 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!”

[8] 主耶稣对假冒为善的宗教领袖说: “你们这些蛇类、毒蛇之种啊, 怎能逃脱地狱的刑罚呢?”(太23:33).

[9] 太22:36: “夫子, 律法上的诫命, 哪一条是最大的呢? 耶稣对他说: ‘你要尽心、尽性、尽意爱主你的神. 这是诫命中的第一, 且是最大的. 其次也相仿, 就是要爱人如己’ ”; 雅2:10: “因为凡遵守全律法的, 只在一条上跌倒, 他就是犯了众条.”

[10] 贾斯乐、布鲁克合著, 杨长慧译,《当代护教手册》(台北: 校园书房出版社, 1994年), 第5页.

[11] 下文(J.2)部分主要参考 Alfred P. Gibbs, Personal Evangelism (Dubuque, IA: Emmaus Correspondence School Ministries, 2004), 第85-87页.

[12] Alfred P. Gibbs, Personal Evangelism, 第61页.