第九講:四活物的異象


李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按:這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初,在臺北基督徒聚會處的講道記錄;李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘,受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中,可以得著清楚的印證;他工作的果效,藉著他愛慕基督的熱誠,有力的顯露出來。[1]


 

 

四活物及其預表

1)四活物之預表

       在舊約聖經裏面以西結書滿了這位先知忠心並順服的記載,其所以然,是因他看見了神的異象:「當三十年四月初五日,以西結在加巴魯河邊,被擄的人中,天就開了,得見神的異象。」(結一1)

       以西結看見的異像是甚麼呢?請看他自己所作的見證:「我觀看,見狂風從北方颳來,隨著有一朵包括閃爍火的大雲,周圍有光輝,從其中的火內發出好像光耀的精金。又從其中,顯出四個活物的形像來,他們的形狀是這樣,有人的形像。各有四個臉面,四個翅膀。他們的腿是直的,腳掌像牛犢之蹄,都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手;這四個活物的臉和翅膀,乃是這樣;翅膀彼此相接,行走並不轉身,俱各直往前行。至於臉的形像,前面各有人的臉,右面各有獅子的臉,左面各有牛的臉,後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接,各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行,靈往哪裏去,他們就往哪裏去,行走並不轉身。」(結一4-12)

       以西結所看見的四活物,雖然各有各的形象,但一個共同之點,他們都是從神生的:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」(約一12-13)

       基督徒雖來自各族各方、各民各國,成為神的國民,作祭司歸於神,並在地上執掌王權,卻是羔羊用自己的血所買來的(啟五9-10),故是從神生的。此乃是天開了,讓以西結看見的異象。

 

2)四活物直腿的預表

       四活物的腿是直的,此亦人的寫照。我們未信主前,各人的腿都是直的,不知、不願、並且不肯向神下拜,但在主的面前,卻非屈膝不可:「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓二6-11)

 

3)四活物分蹄的預表

       四活物的腳掌好像牛犢之蹄,不但揀選食物,而且反芻倒嚼,彷彿追求聖潔的基督徒,「愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」(彼前二2)

 

4)四活物隨靈而行的預表

       四個活物俱各直往前行,靈往哪裏去,他們就往哪裏去,行走並不轉身。四活物的恩賜,我深信是不相同的,但卻俱各直往前行,隨從靈的帶領,行走並不轉身。同樣,神的兒女恩賜各有不同,但在基督裏卻合而為一,隨聖靈的引導奔跑道路:「我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三13-14)

 

5)四活物功能不同的預表

       四活物的恩賜不同、地位不同,卻能同心合意,高舉基督。接著,以西結又看四活物的形像:「至於四活物的形像,就如燒著火炭的形狀,又如火把的形狀;火在四活物中間上去下來,這火有光輝,從火中發出閃電。這活物往來奔走,好像電光一閃。」

       這個異像是在警戒信徒,要在弟兄姊妹中間交通、同心禱告,不可單獨活動,以免像燒著的炭離群一樣,慢慢的便熄了。木炭愈燒愈紅,愈不燒就愈黑。木炭愈燒愈熱,愈不燒就愈冷。前者越來就越沒有自己,後者越來就越顯出自己。我願意告訴你們:禱告乃是信徒的火源,所以要「不住的禱告。」(帖前五17)

 

6)火在四活物中上去下來的預表

       「火在四活物中間上去下來」的意思,是表示他們聚集在一起,這火才有火輝,從火中才發出閃電,這活物才往來奔走,好像電光一閃的有力量。由此可見,聚會太要緊了,希伯來書的作者也看見這個異象,所以才這樣的勸勉信徒:「你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。」(來十25)

       昨天下午,我曾介紹過一個外國奉主名的聚會所奉行的一句格言:「沒有聚會,就不會有教會。」這是甚麼道理?因為教會的生命,就是在聚會中。這異象要緊麼?教會乃是神的居所,神要住在教會中間。

 

7)四活物臉旁的輪之預表

       四活物的異象,令以西結目不暇接,他一瞬眼,景像又更新了:「我正觀看活物的時候,見物的臉旁,各有一輪在地上。輪的形狀和顏色,好像水蒼玉;四輪都是一個樣式,形狀和作法,好像輪中套輪。輪行走的時候,向四方都能直行,並不掉轉。至於輪輞,高而可畏;四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走輪也在旁邊行走;活物從地上升,輪也都上升。靈往哪裏去,活物就往哪裏去;活物上升,輪也在活物旁邊上升;因為活物的靈在輪中。那些行走,這些也行走,那些站住,這些也站住,那些從地上升,輪也在旁邊上升,因為活物的靈在輪中。」(結一15-21)

       活物臉旁的輪是甚麼呢?就是生命輪,故有靈在輪中。輪中套輪的,就是彼此配搭。教會是基督的身體,任何肢體都要在身子上彼此相顧,絕對不可單獨活動,否則必然使全體受虧損。鐘錶有了毛病,便停止不動,並非所有齒輪都出差錯,也許只有一個壞了,受影響的卻是全體。從前在上海時,有位姊妹歡喜單獨活動。一次跑在我和趙世光弟兄的前面,到虹口對猶太人傳福音,不慎跌斷手臂,方對我說:她算明白脫節的道理了,因為不但斷臂無用,而且全身疼痛,是乃保羅反復所講解的:「總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」(林前十二25-27)

       在教會中,如果配搭得好,那些行走,這些也行走,那些站住,這些也站住,便會成為法老車上套的駿馬。

       以西結有福氣,看見這屬天的異象,各位也有福氣,聽見這屬天的奧秘。這實在太重要了:「靈往哪裏去,活物就往哪裏去。」

 

神差遣以西結

1)差遣與預告

       主耶穌曾說過:「多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」(路十二48)果然,神在讓以西結看見異象之後,便打發他前往面無羞恥,心裏剛硬的以色列人那裏去傳祂的話:「人子啊!雖有荊棘和蒺藜在你那裏,你又住在蠍子中間,總不要怕他們,也不要怕他們的話,他們雖是悖逆之家,還不要怕他們的話,也不要因他們的臉色驚惶。他們或聽,或不聽,你只管將我的話告訴他們;他們是極其悖逆的。」(結二6-7)

 

2)先要餵養

       神因為要以西結傳信息,所以首先要餵養他,使他的話充滿他的肚腹;使撒種的有種可撒:「人子啊!要聽我對你所說的話,不要悖逆像那悖逆之家,你要開口吃我所賜給你的。我觀看,見有一隻手向我伸出來,手中有一書卷。他將書卷在我面前展開,內外都寫著字,其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。他對我說:人子啊!要吃你所得的,要吃這書卷,好去對以色列家講說。於是我開口,他就使我吃這書卷。又對我說:人子啊!要吃我所賜給你的這書卷,充滿你的肚腹;我就吃了,口中覺得其甜如蜜。」(結二8-三3)

       今天有許多的教會之牧師只講故事,不摸真理。這也難怪,因為他們吃的都是故事,所以吐的也是故事。

       卻說以西結既吃下書卷,口中覺得其甜如蜜,有話語了、有信息了,可以警戒人了。正要奮臂而起,大幹而特幹的時候,神卻有了新的吩咐:「人子啊!你要拿一塊磚,擺在你面前,將一座耶路撒冷城,畫在其上。又圍困這城,造臺築壘,安營攻擊,在四圍安設撞錘攻城。又要拿個鐵鏊,放在你和城的中間,作為鐵牆;你要對面攻擊這城,使城被困,這樣,好作以色列家的預兆。」(結四1-3)

 

3)作表演

       在以西結,也許以為是使徒了、是先知了,應當轟轟烈烈作番大事業了,神卻偏要他扮小孩,堆磚頭作攻城遊戲。這是為甚麼呢?一個問題尚未得著解答,另外一個疑團又來到了,神突然間要捆綁他,使他不能輾轉,向左向右作定時的側臥:「你要向左側臥,承當以色列家的罪孽;要按你向左側臥的日數,擔當他們的罪孽;因為我已將他們作孽的年數,定為你向左側臥的日數,就是三百九十日,你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者,你滿了這些日子,還要向右側臥,擔當猶大家的罪孽,我給你定規側臥四十日,一日頂一年。你要露出膀臂,面向被困的耶路撒冷,說預言攻擊這城。我用繩索捆綁你,使你不能輾轉,直等你滿了困城的日子。」(結四4-8)

       神之所以不許他動,乃是因為有託付給他。正如孟子說的:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」明乎此,便不難瞭解下面這些命令的目的了:「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥,裝在一個器皿中,用以為自己作餅,要按你側臥的三百九十日吃這餅。你所吃的,要按分兩吃,每日二十舍客勒,按時而吃。你喝水也按制子,每日喝一欣六分之一,按時而喝。你吃這餅,像吃大麥餅一樣,要用人糞在眾人眼前燒烤。」(結四9-12)

       這一個功課太難了,以西結不能得滿分:「我說:哎!主耶和華啊!我素來未曾被玷污,從幼年到如今沒有吃過自死的,或被野獸撕裂的,那可憎的肉也未曾入我的口。」(結四14)由於以西結的懇切求饒,神便動了慈心,對他稍微放鬆了點:「於是他對我說:看哪!我給你牛糞代替人糞,你要將你的餅烤在其上。」(結四15)

       從這件事,我們學到兩樣功課。第一,我們的大祭司,並非不能體恤我們的軟弱(來四15)。第二,即使是在接受操練期間,我們也可以求憐恤:「所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助。」(來四16)

       閑言少敘,回頭再說:神對以西結的要求:「人子啊!你要拿一把快刀,當作剃頭刀,用這刀剃你的頭髮,和你的鬍鬚,用天平將鬚髮平分。圍困城的日子滿了,你要將三分之一在城中用火焚燒,將三分之一在城的四圍用刀砍碎,將三分之一任風吹散;我也要拔刀追趕。」(結五1-2)

       「鬚髮」代表人的榮美,神要以西結用快刀除去,使他不再自高自大,這一次他不講價了。我們在教會中,必須像他一樣,凡事阿們、順服權柄。以西結既服了下來,到了第八章,神的靈便將他舉到天地中間,在異象中,帶他到了耶路撒冷,讓他看見聖殿內外所充滿的偶像,以及大而可憎的、更可憎的事物。

 

4)感情受對付

       受罷許多的操練,見了許多的異象,以西結終成了神有用的僕人,作了許多工作,但在眼目的情慾上,仍有他的軟弱。今天有許多傳道人也是如此,他們恩賜也有、口才也有、神的話也聽從、主的權柄也服;只要有了差遣,馬上就去工作。惟有一點美中不足,心裏老念著家,一領完會,便要趕回去看太太。以西結的軟弱,就在這件事上。他有一位很美麗的妻子,分去愛神的心,在操練上還不能算畢業,所以神明告他,祂要將他眼目所喜愛的取去:「耶和華的話又臨到我說:人子啊!我要將你眼目所喜愛的忽然取去;你卻不可悲哀哭泣,也不可流淚。只可歎息,不可出聲;不可辦理喪事;頭上仍勒裹頭巾,腳上仍穿鞋,不可蒙著嘴唇,也不可吃弔喪的食物。」(結二十四15-17)

       最後這次大考,他得了個滿分:「於是我將這事早晨告訴百姓;晚上我的妻就死了;次日早晨我便遵命而行。」(結二十四18)

 

5)骸骨復活的異象

       過了這一道關,以西結才為神重用,即使對平原的骸骨,就是那些死在罪孽過犯中的人說預言,也能起死人於地下:「於是我遵命說預言;正說預言的時候,不料,有響聲、有地震;骨與骨互相聯絡。我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上;只是還沒有氣息。主對我說:人子啊!你要發預言,向風發預言,說:主耶和華如此說:氣息啊!要從四方而來,吹在這被殺的人身上,使他們活了。於是我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。」(結三十七7-10)

       弟兄姊妹們啊!想被神重用麼?要想的話,就先學一學以西結吧![2]

 

1956年12月24日晚講


[1]              《家信》編者註:有關李繼聖弟兄的生平和事奉,請參“李繼聖弟兄的見證”,http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/

[2]              《家信》編者註:上文取自網站:http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ;瀏覽於2021年9月18日。



作者:

Leave a Reply

Copyright © 2024 MalaccaGospelHall.org.my. All rights reserved. Developed by Passion In Design.