第二十三講:奉差遣
《家信》編者按:這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初,在臺北基督徒聚會處的講道記錄;李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘,受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中,可以得著清楚的印證;他工作的果效,藉著他愛慕基督的熱誠,有力的顯露出來。[1]
昨天,我們已從「來到耶路撒冷」的信息中,看見耶羅波安如何犯罪、如何走上偏差道路、和如何受警告。可惜他卻一意孤行,不肯悔改,神於是把驢子、獅子和神人的屍身,當作三樣見證,放在路上,目的當然是給人看,好以之作鑑戒。伯特利的老先知雖不站地位,有愧職守,到底還是有靈感的,所以:「他去了,看見神人的屍身倒在路上,驢和獅子站在屍身旁邊,獅子卻沒有吃屍身,也沒有抓傷驢。老先知就把神人的屍身馱在驢上,帶回自己的城裏,要哀哭他、葬埋他;就把他的屍身葬在自己的墳墓裏,哀哭他,說:哀哉!我兄啊!」(王上十三28-30)
耶羅波安如何?大不相同。在列王紀上第十三章三十三節告訴我們:「這事以後,耶羅波安仍不離開他的惡道。」
人若未奉差遣要躲避專職傳道
我們可從亞希瑪斯搶著報信息的故事得著教訓。馬丁路德說過:「人若未奉差遣,就要躲避傳道,如同躲避地獄的火一樣。」撒督之子亞希瑪斯搶著報信息的故事,可作傳道人的一面鏡子:「撒督的兒子亞希瑪斯說:容我跑去,將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。約押對他說:你今日不可去報信,改日可以報信,因為今日王的兒子死了,所以你不可去報信。約押對古示人說:你去將你所看見的告訴王。古示人在約押面前下拜,就跑去了。撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說:無論怎樣,求你容我隨著古示人跑去。約押說:我兒!你報這信息,既不得賞賜,何必要跑去呢?他又說:無論怎樣,我要跑去。約押說:你跑去吧。亞希瑪斯就從平原往前跑,跑過古示人去了。」(撒下十八19-23)
亞希瑪斯並沒有奉差遣,而是自己定了主意,一而再,再而三,苦苦央求約押准他去的,是「准許」的道路,非「命定」的道路。結果,非但未得賞賜,反而自取其辱,大大蒙羞,被斥退到一邊:「王說:你退去,站在旁邊。他就退去,站在旁邊。」(撒下十八30)
看約押待部下,我們覺得希奇,一面禁止亞希瑪斯去報信息、一面打發古示人去。原來,約押對他們的光景瞭如指掌,深知亞希瑪斯既不明白大衛王的心意,又沒有充足的信息。果然,亞希瑪斯後來所以失敗,原因正在這兩點上:「亞希瑪斯向王呼叫,說:平安了;就在王面前臉伏於地,叩拜,說:耶和華你的神是應當稱頌的,因祂已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。王問說:少年人押沙龍平安不平安。亞希瑪斯回答說:約押打發王的僕人,那時僕人聽見眾民大聲諠譁,卻不知道是甚麼事。」(撒下十八28-29)
跑去向王報信,對王最關心的,竟不知道是甚麼事,其不被斥退者幾希!
(一)未奉差遣必徒勞無功
神對祂兒女的光景,比約押對部下更為清楚,主說:「就是你們的頭髮,也都被數過了。」(太十30)誰有充足信息,明白祂的心意,便能傳主耶穌的降世、被釘、復活、升天並再來的平安福音,神當然都知道,祂打發誰,誰才有資格去。如果憑自己的定規,「無論怎樣,我要跑去」,便是亞希瑪斯,心中一有這個意念,就決定了吃苦頭的命運。可見未奉差遣,必然徒勞無功。神的工作,沒有泡透是不行的:「因為他們誘惑我的百姓,說:平安,其實沒有平安,就像有人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上。」(結十三10)
(1)摩西未經泡透不可用
摩西未奉差遣,用拳打死了埃及人,憑血氣的方法行事。所以神就把他放在曠野,看守羊群,歷四十年之久,磨煉盡了他的鋒芒。到神真正差遣他去拯救以色列人脫離埃及人的手時,他便不敢去了,從他那句「我是甚麼人」(出三11)的話中,我們看出,摩西實在已泡透了。發覺了自己無用,才有被神用的機會。
(2)大衛泡透才可用
大衛受膏以後,等了許多年才坐上王位。神為甚麼要讓他等?便是要泡透他。即使如此,大衛仍差一點功敗垂成,在登基前險些幫了非利士人的忙,去打以色列人:「非利士人將他們的軍旅聚到亞弗;以色列人在耶斯列的泉旁安營。非利士人的首領,各率軍隊,或百、或千、挨次前進;大衛和跟隨他的人,同著亞吉,跟在後邊。」(撒上二十九1-2)
是的,以色列人大敗虧輸,撒母耳記上第三十一章六節這樣記著說:「掃羅和他三個兒子,與拿他兵器的人,以及跟隨他的人,都一同死亡。」若不是神保守,激動非利士人的首領把大衛趕回非利士地,他便成了幫兇:「非利士人的首領,向亞吉發怒,對他說:你要叫這人回你所安置他的地方,不可叫他同我們出戰,恐怕他在陣上反為我們的敵人;他用甚麼與他主人復和呢?豈不是用我們這些人的首級麼?從前以色列的婦女跳舞唱和,說:掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬;所說的不是這個大衛麼?」(撒上二十九4-5)
(二)不是奉差遣自己作工將受虧損
也許有人會說:只要作主的工就好,是不是奉差遣沒有甚麼關係,反正基督被傳開了,既能榮神,又能益人。何害之有?請看古代先知,對於那些隨自己的心意發預言的先知怎麼說的:「耶和華的話臨到我說:人子啊!你要說預言攻擊以色列中說預言的先知,對那些本己心發預言的說,你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說:愚頑的先知有禍了,他們隨從自己的心意,卻一無所見。以色列啊!你的先知好像荒場中的狐狸;沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子,在陣上站立得住。這些人所見的是虛假,是謊詐的占卜,他們說:是耶和華說的。其實耶和華並沒有差遣他們,他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象麼?豈不是說了謊詐的占卜麼?你們說:這是耶和華說的,其實我沒有說。」(結十三1-7)
故此,不奉差遣是危險的。亞希瑪斯搶著去報信息,以為會得賞賜,結果被王斥退。今天世上的傳道人裏面,正不知有多少亞希瑪斯,他們以為作工總是美事,好歹都會統統有獎,結局將如何呢?萬主之主、萬王之王早定規了:「當那日必有許多人對我說:主啊!主啊!我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太七22-23)
在民數記第十六章記載可拉和他一黨的人叛逆,起來攻擊摩西,目的在祭司的職任,亞倫責備他們擅自專權,自高超過耶和華的會眾。我們知道,可拉雖然是利未的子孫,但卻不是祭司。由於可拉和他一黨的人沒有自知之明,耶和華才行了一個神蹟,使亞倫的杖在一夜之間發芽,證明他是被揀選的,奉差遣的,這才平了他們間的紛爭。
神所差遣的識別和培養
由此可見,分辨工人是不是神所差遣的,並不困難。只要看他的杖發芽沒有、開花沒有、結果沒有,便可以見分曉,凡是沒有發芽、開花和結果的,就是未奉主的差遣。而且,這一件事是在眾人面前行的:「第二天摩西進法櫃的帳幕去,誰知,利未族亞倫的杖已經發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏。摩西就把所有的杖,從耶和華面前拿出來給以色列眾人看,他們看見了,各首領就把自己的杖拿去。」(民十七8-9)
為甚麼要行在眾人面前呢?表示是公開的,十目所視,大家都看見的。所以教會打發工人,光一個人說他看見杖發芽了,杖開花了,杖結果了,不行,必須要有印證。需知立凡民作祭司,是神最厭惡的,耶羅波安之受咒詛,是必然的了。
論到揀選工人,路加福音第九章五十七至六十二節所記的故事,值得我們反復思想:「他們走路的時候,有一個人對耶穌說:你無論往哪裏去,我要跟從你。耶穌說:狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說:跟從我來!那人說:主,容我先回去埋葬我的父親。耶穌說:任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道。又有一人說:主,我要跟從你,但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說:手扶著犁向後看的,不配進神的國。」
主以三種態度,對待三個跟從的人。
對第一個,主的態度是冷冷的。言下之意,人子連枕頭的地方尚且沒有,你跟從作甚麼?以為有福可以享麼?這是求餅得飽和以敬虔為得利的門路者之流,主拒絕了。
對第三個,主的態度是嚴嚴的。直接了當,絲毫不留餘地,說他連進神國的資格都沒有。心懷二意,「這樣的人,不要想從主那裏得甚麼。」(雅一7)主拒絕了。
對第二個,主的態度是熱熱的。那人想回去等待給父親養老送終,主溫和的勸他,還有別的兄弟在家盡孝,不要為此錯過受差遣的機會。
主耶穌對他們的態度,為甚麼有這樣大的不同?最主要的原因,是第一個和第三個都這樣說:「我要跟從你。」既出於「我」,便是人意,便是屬亞當的,出於塵土,仍要歸於塵土,神必不要。而第二個卻是主揀選的,聖經為我們作見證:「又對一個人說:跟從我來。」這裏,沒有「我」了,只有主呼召的聲音。
我們訓練工人,應當學習主的方法,並要多方禱告,求主厚賜分辨的靈,讓我們能看見誰是奉差遣的。[2]
1956年12月22日早晨講
[1] 《家信》編者註:有關李繼聖弟兄的生平和事奉,請參“李繼聖弟兄的見證”,http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。
[2] 《家信》編者註:上文取自網站:http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ;瀏覽於2021年9月18日。
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作者: 李繼聖
《道路真理生命 - 但以理書十講》
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