马六甲福音堂

耶稣基督的门徒 (一): 安得烈、腓力和拿但业

(A)       安得烈 (太4:18-20;  可1:16-18;  约1:40-42;  6:5-9)

安得烈是一名渔夫, 是加利利海伯赛大城的约拿之子(约1:44).[1] 他与腓力(Philip)是好友, 都是同一座城的人. 他与哥哥彼得在伯赛大和迦百农(注: 迦百农位于加利利海北岸)一同经营渔业, 也同住一屋.

安得烈本是施洗约翰的门徒, 但主耶稣来到之后, 他便成为最早跟从主耶稣的门徒之一. 他与主耶稣同住一日之后, 被主耶稣的为人所吸引, 也深信主耶稣就是基督, 所以他立刻找寻他的哥哥彼得, 找到时说: “我们遇见弥赛亚了”(约1:41; 注: 希伯来文“弥赛亚”翻译出来就是希腊文的“基督”, 意即“受膏者”), 并把彼得带到主耶稣跟前. 安得烈是第一个把人领到主面前的人, 所带的是自己家中的人  —  这使到他成为新约中第一个“家庭工人”(home-worker). 这点也成为安得烈生命的特征, 即把人和事带到主面前.

安得烈较后成为十二门徒之一【有关“十二门徒”, 请参本文附录】, 在很多情况下是主所喜爱的门徒(favoured one). 我们常认为有三个蒙主喜爱的门徒  —  彼得、雅各和约翰  —  但在一些场合, 三人加上安得烈而成四人(可13:3).[2]

在五饼二鱼喂饱五千人的神迹中, 我们更清楚地认识到安得烈. 当时群众都饿了, 却没有食物, 也没有钱购买所需的食物. 安得烈意识到门徒在这种情况下无能为力, 便与主商讨这问题. 他指出有个孩童带来五个大麦饼和两条鱼(约6:9). 他虽明白这点食物不足以喂饱这么多的群众, 但他把机会带到主面前. 因此, 主使用这微少的食物, 来供应这一大群人的需要(约有五千人, 约6:10). 没有任何事物是小到无法被主使用的!

有一日, 一些希腊人到访耶路撒冷. 或许形式礼仪的宗教(犹太教)无法满足他们, 所以他们便问腓力是否可与主耶稣见面. 腓力不知如何答复, 便把此事告诉安得烈. 主耶稣是否愿意见这些希腊人呢? 还是祂只见犹太人? 安得烈知道该怎么做  —  告诉主耶稣! 我们在此看见安得烈是第一个把外邦人介绍到主面前的人  —  是第一个宣道士(missionary, 把福音带给远方的人).

简言之, 安得烈展现了一些我们应该效法的特性  —  (1) 把人领到主面前; (2) 意识到机会; (3) 每次需要时都“告诉耶稣”. 愿我们也能如此.

(B)       腓力 (约1:43-45;  6:5-7;  12:21;  14:8-11)

腓力也住在加利利的伯赛大城. 某日, 他被主“找到”(约1:43)【注: 第43节的“遇见”原文是 euriskô {G:2147}, 意即“找到” (而非只是偶然遇见), 与45节的“找到”是同一字】.[3] 主不单找到腓力, 也邀请他来跟从祂. 腓力便跟从了主. 这是一个简单的呼召, 邀请人凭信心作主门徒(discipleship), 人也必须靠信心, 以委身来回应.   

腓力不仅相信而跟从主, 他也寻找别人来跟从主. 他满腔热情地邀请拿但业, 虽是主找到了他, 但他对腓力说: “我们找到了”(约1:45中“我们遇见了”原文可译作“我们找到了”), 找到“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”. 到此还好, 但他加上一句“拿撒勒人”. 这给拿但业一个批评的理由(约1:46: “拿撒勒还能出什么好的吗?”). 腓力智慧地面对这点, 说道: “你来看!” 有时, 不理批评, 避免争执是最好的. 腓力的回应是: “你来看”(约1:46; 请留意两件事  —  “来”和“看”; KJV: Come and See!). 争论容易使人产生混乱, 但见到基督容易使人产生归信.

在喂饱五千人的场合中, 主试验腓力, 向他问道: “我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”(约6:5). 腓力的答复显得粗俗(约6:7: “腓力回答说: ‘就是二十两银子的饼, 叫他们各人吃一点也是不够的’ ”). 他按常理计算, 要供应这么多的人数, 他们需要大约九个月的工资来买食物, 而每人只能吃一点而已. 看来腓力并没想到主能施行神迹来解决此事, 虽然他已多次见证主行神迹. 主所要的答案是信心  —  信靠主来解决问题.

在楼房(另译“顶楼”, Upper Room)的讲论中, 主耶稣向门徒说到他们都认识和看见父神了. 众门徒没有看见这点  —  因对他们而言, 他们并未看见父神! 但事实上, 他们看见了圣子(主耶稣), 就是看见了圣父. 腓力向主提议让他们能看见父神显现, 或许想到旧约时代, 神曾在肉身显现(theophany, 例如 创18:1-14), 这样他们就会明白.

然而, 他们现今拥有更好的, 就是耶稣基督自己  —  神在肉身显现! 腓力的话让主感到难过, 就是主与他们同在三年后, 他们还是不明白(约14:9: “腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗? 人看见了我, 就是看见了父; 你怎么说‘将父显给我们看’呢?”). 主解释说: “我在父里面, 父在我里面.” 圣父圣子虽是两个不同的位格, 但在本质上是一个(two in Persons, one in essence). 作为最后的呼吁, 主说你们若无法明白这事, 那么就因我所做的工而相信我就是神(约14:10-11).[4] 我们或许也像腓力一样迟钝, 但我们可以运用信心来相信祂.

(C)       拿但业 (约1:45-51;  21:1-2)

拿但业来自加利利的迦拿. 我们只在约翰福音读到拿但业, 因为“对观福音书”(synoptic gospels, 指马太、马可和路加所写的三本福音书)称拿但业为“巴多罗买”(Bartholomew, 太10:3; 可3:18; 路6:14).

某日, 拿但业的好友腓力给他带来惊喜, 宣告他和其他人已经找到弥赛亚(耶稣基督). 腓力满腔热情地谈论到弥赛亚, 形容祂为“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”(约1:45). 祂名叫耶稣, 是约瑟的儿子, 而若按字句的次序, 他最后说弥赛亚来自拿撒勒.

对腓力来说, 这是振奋人心的发现, 不过拿但业却向他泼冷水, 问道: “拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46). 腓力没有表示赞同, 也没有与他争论, 只简单地说“你来看.” 只要见了救主耶稣, 一切疑虑便会烟消云散. 因此, 他们两人去见耶稣基督.

当他们来到主面前, 主说: “看哪, 这是个真以色列人, 他心里是没有诡诈的”(约1:47). 虽然拿但业不认识主耶稣, 但主显然认识他. 主能看透他的心思  —  这里有个人是“真实的以色列人, 心里没有雅各”(意译; 注: 雅各一名含有“诡诈”之意).[5] 拿但业为人公正、诚实、坦率、不装腔作势, 实在是真以色列人的典范.

腓力找到坐在无花果树底下的拿但业

拿但业回应主说: “你从哪里知道我呢?” 他在想或许是腓力告诉主关于他的事. 主说: “你在无花果树底下, 我就看见你了.” 我们可能会问, 拿但业在无花果树底下做什么. “坐在无花果树底下”是指认真沉思的犹太人平静地坐着安息, 同时思想耶和华的美善. 很可能拿但业坐在那里时, 他在思想有关将要来临的弥赛亚之应许. 所以主其实是在说: “我看见你, 你在思想有关弥赛亚; 而我就是弥赛亚, 弥赛亚就在这里!”

听了主所言, 拿但业引述旧约的话, 说: “你是神的儿子, 你是以色列的王”(约1:49). 基于这信心的回应, 主应许拿但业将会看见更大的事. 然后, 主向众门徒比喻祂自己为“雅各的梯子”  —  通往天堂之路  —  天与地唯一的连接.

拿但业确实看见更大的事. 在约翰福音第21章2节, 他被拣选, 得以看见主复活后的荣耀显现. 而在未来的荣耀之日, 我们将与拿但业一同看见更大的事.^[6]

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附录: 主耶稣的十二门徒

主耶稣在世上时, 拣选了十二门徒(或称“十二使徒”, 路6:13). 圣经共有四份名单记载他们的名字, 即 太10:2-4; 可3:16-19; 路6:14-16; 徒1:13. 我们把这四份名单顺序垂直地排列在下表, 方便简介和分析(包括解释这十二门徒名字的意思和他们的背景). 这也有助我们更容易比较他们彼此间的不同(共分三组, 每组四人, 名字次序是以 太10:2-4为依据):

备注1： 可3:18在《和合本》译作“奋锐党的西门”, 但英文圣经如KJV、NKJV和YLT则译作Simon the Canaanite (意谓“迦南人西门”); 因为希腊文 Zêlôtês (奋锐)也就是希伯来文的“迦南人”.

[1]               伯赛大(Bethsaida)是一座位于加利利海(加利利湖)东北角的小城, 在约但河入湖处的东边, 附近有许多野生动物和鱼类, 所以其亚兰文原名是“渔人之家”, 也有者译作“捕鱼之家”或“撒网之地”.

[2]               可13:3: “耶稣在橄榄山上对圣殿而坐, 彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问他说.”

[3]               约1:43: “又次日, 耶稣想要往加利利去, 遇见(希腊原文是 euriskô , 意即“找到”, find)腓力, 就对他说: 来跟从我吧.”; 约1:45: “腓力找着(希腊文: euriskô )拿但业, 对他说: ‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位, 我们遇见(希腊文: euriskô )了(可译作: “我们找到了”), 就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣.’ ”

[4]               约14:10-11: “我在父里面, 父在我里面, 你不信吗? 我对你们所说的话, 不是凭着自己说的, 乃是住在我里面的父做他自己的事. 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面; 即或不信, 也当因我所做的事信我.”

[5]                “雅各”(Jacob)一名有“抓住脚后跟的人”(takes hold by the heel)或“取代者”(supplant)之意(参Jones’s Dictionary of Old Testasment Proper Names); 由于这“取代”有用计把某人排挤掉或根除的含意, 所以这名意味着“诡诈者”. 琼斯(Alfred Jones)写道: “他被称为雅各, 因为他(出生时)抓住哥哥的脚后跟(创25:26), 这象征和预示他将诈骗哥哥的长子名分, 以此取代他, 得着长子名分的福气.”【注: 雅各一名的希伯来字源自字根 ‛âqab {H:6117}, 这字根意即“诈骗”, 旧约将之译作“欺骗”(创27:36; 耶9:4)或“抓住”(何12:3)】

[6]               上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第273, 280, 281页. 【注: 第273页是A项, 第280和281页各别是B和C项】

作者: 罗伊•希尔 (Roy Hill)
刊登于2021年10-12月份,第131期《家信》