《门徒指南》: (第45课) 传道 — 传道事工的荣耀

第四部份：基督徒的事奉

第四十五课：传道 — 传道事工奉的荣耀

(A) 传道事工的尊贵特权

使徒保罗从未忘记一个事实, 即神将基督荣耀的福音讬付给他, 即托付给一个曾经逼害召会的人. 我们也不该忘记自己是如何的不配. 英国传道人周伊特(另译: 乔怀德, J. H. Jowett, 1863-1923)曾经写过传道事工的特权与尊贵, 我读了非常受益, 觉得欠了他的债. 现在让我分享几段感人的话语:

周伊特 (J. H. Jowett)

借着属天的呼召进入此事工的人, 肯定会领悟到神呼召的“荣耀”. 他会不断地惊奇、讶异, 因他被立为神恩典宝库的仆人, 去传讲“基督那测不透的丰富”. 这样的惊奇会防止他道德腐化. 我们读新约圣经时, 会发现使徒保罗一生中一直保有这样的惊奇. 除了救主无限的慈爱, 以及保罗得救的奇妙恩典, 另一件令他不断惊讶的事, 就是他个人蒙召的无上荣耀.

他蒙主“呼召”的荣光永不褪色. 那蒙召的特权之光, 一直在他尽忠的路上照耀着. 他的事工从未失去光环, 他的道路从未变得平凡灰暗. 每当想起所领受的使命, 他都惊讶不已; 困难增加时, 荣耀也越发增加. 这是他生命永不止息的音乐和歌声, 从他归正和蒙召之始, 直到他死亡之终, 一直如此. “我本来比众圣徒中最小的还小, 然而祂还赐我这恩典, 叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人.”

你能从上述的话语中感受到一种神圣的、强烈的惊奇, 一种因蒙召而生的圣洁、欢喜的自豪, 一种让人震撼的谦卑吗? 神竟然立我作祂的仆人、作祂的传道人! 神要装配使徒, 其中一点是赐给他持久的惊奇感, 让他感受到这呼召的荣耀, 这样的感觉大大地富化了他对救赎恩典之荣耀的宣讲. 我们若失掉了“蒙神呼召、差派传道而产生的惊奇”, 我们就变得与集贸市场上的小商贩一样, 整日守着自己的锅碗瓢盆吆喝个不停.

呼召的荣耀带给我们个人那种极大的惊奇感, 这会使我们谦卑下来, 同时也让我们伟大起来. 有了这样的惊奇感, 我们不会沦为短暂企业中的小官员, 而会成为真正伟大的人, 因而不会浪费时间在小小的琐事上. 传福音的人, 带着“我的事工极其荣耀、非常奇妙”的观念去做自己的工, 就会变得庄重、伟大, 轻浮与平庸不能靠近他.

我进入基督徒的传道事工已有20年了, 我热爱神给我的呼召, 在传道事工中, 我大有喜乐. 没有任何事情可以干扰我, 让我将我的精力和忠诚从此事工上转离. 我只有这样的热情, 我也一直为此而活 — 传扬主救主耶稣基督之恩典和慈爱, 这是一项艰辛但荣耀的工作.

伊恩·麦弗逊(Ian Macpherson)与周伊特有同感. 他说: “传道是崇高庄严、令人敬畏、使人惊奇的事情 — 是超自然的作为. 通过一个人, 将‘那人’传给一群人. ‘那人’就是永恒的耶稣.”

(B) 进入传道事工前的个人準备

如果要预备做传道的事工, 就必须不断地承认所有已知的罪, 并弃绝这些罪. “你们扛抬耶和华器皿的人哪, 务要自洁”(赛52:11). 你可能会跟我说, 你认识某个活在罪里的人, 当他讲道时, 却有人得救. 是的, 这是有可能的. “所传的信息”总是比“传此信息的人”还要伟大. 神尊重祂的话语. 但你若要结出常存的果子(约15:16), 你就必须住在基督里.

当某个神仆被问及如何準备讲道时, 他回答说: “我来到圣经面前, 先把自己的想法清理得干干净净, 然后把圣经读得丰丰富富, 再把讲章写得清清楚楚, 过后就祷告得热热乎乎.”

先做祷告: 要以祷告开始, 然后将自己沉浸在圣经中. 最好的讲道都是深深扎根于圣经中. 神应许要赐福的是祂的话语.
传讲基督: 要让人看到基督是信心的对象, 基督是问题的答案. 圣灵充满的信息是充满了救主的信息.
面对难题: 你要面对问题和困难. 如果不知道答案, 就承认不知道, 不要装作知道来欺骗你的听众. 如果有两个或两个以上的合理解释, 就都列出来, 然后告诉听众你更认同哪一个解释, 并给于理由.
寻找帮助: 尽量从多方面获得帮助. 使用不同译本、圣经词典、著名的注释书、圣经教师等.
应用圣经: 要应用圣经(弗2:14-18). 例如, 基督既然拆掉了信主的犹太人和外邦人之间的墙, 我们就不该在种族和民族之间建立隔离墙.

(C) 逐节解经和专题信息

(C.1) 逐节解经: 一节一节地连贯着解释神的信息

毋庸置疑, 最好的方法是一节一节地解释圣经. 这是按照神在祂话语中的平衡, 去传讲全部真理的最佳办法. 如此讲道, 会迫使我们面对主耶稣说的某些令人难受的话. 然而, 神就是呼召我们如此教导神的全部旨意(徒20:27).

(C.2) 专题信息: 按个别情况需要来準备专题信息

要按信徒的需求向神祷告, 求圣灵使你的信息大有能力. 我们被呼召去传讲基督, 每个信息都必须指向基督. “神对其他星球可能有其他的信息, 但祂对这个星球的信息, 就是主耶稣.” 不要固步自封, 你应当在讲台上为主做大事. 将你的精力都集中在这中心工作上. 关注主要的事情 — 传讲基督. 神呼召我们传福音 — “信靠祂就得救”的好消息! 我们的信息是世上最好的信息! 我们不必像撒母耳记下18:22中的那个人, 他想跑回去, 却没有消息可报.

专题信息要主题明确. 每篇讲道都应当上下统一, 前后连贯, 前呼后应, 且有重点. 上下统一就需要讲章只有一个主题, 非常明显地贯穿其中. 然后每个段落也需要上下统一. 连贯的意思是指各段之间有衔接, 所以思路非常流畅, 而不是东一榔头西一棒子. 讲章要有重点, 就是要带入高潮, 叫听众清楚知道你要他们知什么、做什么.

(D) 信息讲章的结构

(D.1) 开宗明义 (引言)

记得《生命》杂志(Life magazine)的作者保罗·奥尼尔(Paul O’Neil)曾风趣地说: “你要在第一段话就抓住读者的脖子, 在第二段话把你的手指探入他的气管, 然后抓着他的脖子顶着墙, 直到他把故事听完了.” 这就是所谓的“奥尼尔法则”(O’Neil’s Law).

(D.2) 讲解信息 (内容)

我们应当讲得热情. 如果只是以讲述事实的方式, 去传讲我们的荣耀信息, 那是一种罪! 我想应该是司布真(C. H. Spurgeon)说过: “你要为神著火燃烧, 世界就会看出你在燃烧.” 他在其所著的《给我学生的讲课》(Lectures to My Students)一书中也说: “当你说到天堂时, 你的面容表情应当兴奋, 你的眼应当反映出荣光. 当你说到地狱时, 你的面容表情也应当呈现出地狱的可怕与恐怖.”

此外, 我们应当把自己放在幕后, 好叫人仿佛“不见一人, 只见耶稣”. 詹姆斯·登尼(James Denney)说过: “讲道的时候, 你不可能让人同时感觉你很聪明, 基督又很奇妙.”

当谈到祢白白的救恩,

让我心思完全想到祢.

当所有人的心被搅动,

俯伏在祢面前, 被你的话感动时,

请将我藏在祢十架的后面

(作者不详)

詹姆斯•登尼 (James Denney)

周伊特(J. H. Jowett)贴切指出, 如果你宣扬自己(advertising yourself), 你绝不会对人有所帮助. “自我宣扬”(Self-advertisement)在主耶稣的事工中会产生致命的后果. 吹捧我们自己和我们的工作、那些炫耀与卖弄自我的讲章词句、以自我为中心的态度来述说自己的能力和成就, 以及一切形式的自我推销和傲慢自大, 都会对神讬付给我们的工作产生绝对致命的后果!

周伊特继续写道: “我们的同工知道我们的工作因我们的自负受到了伤害. 魔鬼高兴看到他成功引诱我们去彰显自己. 如果我们炫耀我们最好的能力, 这些能力就会减弱、降低. 它们不能承受这样的光环, 会很快失去能力和美丽. 因此, 我敦促你要逃避这样的事. 永远不要显摆或夸耀你是个多么聪明的人. 我们能百分百确定的一件事就是, 当我们炫耀自己时, 我们就把神掩藏起来; 当我们吹自己的号角时, 人就不会听见神那‘安静、微小的声音’.”[1]

(D.3) 归纳总结 (结语)

讲道时, 如果你没有什么重要的事情要说, 就停止吧, 不要没完没了地说下去. 我曾经读过一个清教徒的故事, 他刚开始讲约伯记时有八百个听众, 但是他结束时只有八个人. 马歇尔(Wm. R. Marshall)适切与风趣地评论道: “他听众的耐心远不及他详细讲述的约伯之耐心; 他讲到约伯的每件事时, 都让他想起其他无关的事, 结果他没完没了地讲別的事”. 还有一位传道人, 他能说上一车又一车的空洞无聊之言.

战争之后, 一个小女孩与她的母亲一起参加某个教会的礼拜(church service). 那位啰嗦的讲员没完没了地说了一个半钟头. 小女孩听烦了, 就开始环顾起教堂的建筑. 她看见有一排的旗子, 每个旗子下面都有一个铜板. “妈妈, 这些旗子是干什么用的?” 看见孩子的烦躁, 妈妈很是同情. 她说: “这些旗子是为了纪念那些在服事(Service)中死去的人.” 小女孩问: “哪个礼拜(service)? 是9点开始的礼拜(service), 还是11点开始的礼拜(service)?”【那个教会可能在主日早上有进行两个礼拜(聚会), 一个9点开始, 另一个11点开始. 而女孩的问题显示, 她以为这些旗子是为了纪念那些在“礼拜”(service)进行当中“死去”的人, 指那些因听了啰嗦的讲道而沉睡、仿佛“死去”的人】

(E) 一些建议和提醒

我们顺服圣经的程度会影响我们讲道和教导的果效. 如果我们自己没有达到某个标準, 我们不可能带领別人达到那个标準. 如果我们要求別人达到, 他们会说: “医生, 你先医好自己吧!”

我们需要为主大发热心, 但危险是: 我们的热心会随着时间冷却下来. 要“保持属灵的光和热”(罗12:11; Moffatt 译本).[2] 让“我们的心成为祭坛”是件好事, 但其上的火必须一直燃烧, 否则无用. 利未记6:12说: “坛上的火要在其上常常烧着, 不可熄灭.”

好的讲道能启发头脑思考, 能温暖冰冷的心, 能更新人的生活, 能激励人的意志. 好的讲道不是只会让听众说“讲得太棒了”, 而是会让他们说“我必须要去做某些事”. 你要发自内心地去讲道, 就会惊讶地发现你打动了很多人的心.

哈弗纳 (Vance Havner)

不要玩弄经文, 不要指着经文说, 这是一语双关【注: “双关语”(pun)意即表面上表达一个意思, 实际上隐含着另一个意思的词语或句子】.[3] 使用幽默时也要小心. 人们记住你的笑话要比记住其他信息的时间长很多. 哈弗纳(Vance Havner, 1901-1986)说: “今天有许多看似表达亲昵关系但事实却是披着圣洁外衣、粗俗低级的、喧嚷胡闹的笑话, 有些甚至是令人质疑圣经、玩弄经文的笑话; 圣经中属神的人们从不赞成或采用上述的笑话.” 我们要避免因太熟悉崇高庄严之事, 以至于麻木无感, 不再抗拒上述这类的笑话. 我们要与这种麻木的倾向斗争.

(F) 总结 — 用“心”去传道与证道

在结束时, 让我再次引用周伊特(J. H. Jowett)的话. 他说: “如果神的仆人对人的苦难不感同情, 他的事工怎会结出果子呢? 如果我们感受不到別人的需求, 我们就绝不会帮助这样的需求. 如果你的心没有泪, 你绝不能成为传扬基督受难的人. 如果我们要成为传讲基督救人之宝血的仆人, 我们必须要流血.”

以上所言全然真实. 挽救灵魂的人必须是为灵魂哭泣的人. 让我们诚心向主祈求: “主啊, 救我们脱离‘无泪基督教的咒诅’ ”(the curse of a dry-eyed Christianity).^[4]

[1] J. H. Jowett, The Preacher: His Life and Work, 第236-237页.

[2] 《莫法特新译本》(Moffatt, New Translation, 简称: MNT)是苏格兰神学家詹姆斯·莫法特(James Moffatt, 1870-1944)于1922年出版的现代英语圣经译本. 他把罗12:11译作: “… Maintain the spiritual glow”, 中文可译为: “保持属灵的光和热”. 《莫法特新译本》重要采用“意译法”(paraphrase), 其译文字句虽有时新鲜及有启发性, 但也有些离开经文原意甚远, 故采用时必须谨慎.

[3] “双关语”可分“谐音双关”和“语义双关”两类. 如歇后语“孔夫子搬家 — 净是书(输)”是谐音双关, “江里的浪花 — 不是吹的”则是语义双关.

[4] 上文编自马唐纳(William MacDonald)所著的《跟随祂的脚踪行 — 门徒指南》(The Disciple’s Manual), 第443-452页. 此书英文版于2004年由加拿大的Gospel Folio Press出版; 中文版则由李伟亭、刘宪民、姚光贤合译, 并于2014年11月出版. 上文按照此书英文版对中文版译文作出许多修饰, 另加一些注解为补充. 以上这篇文章由邓拉普(David Dunlap)所写.