《门徒指南》: (第47课) 信心的生活

第四部份：基督徒的事奉

第四十七课：信心的生活

基督徒蒙呼召去靠信心生活. 主耶稣在马太福音6:11教导门徒祷告 — “我们日常的饮食, 今日赐给我们”. 这节经文假定了一项事实 — 我们的生活要一直依赖主的供应.

在世界上, 有职业的人会定时领取薪水. 对他们而言, 问题不是他们要从哪里获得金钱, 而是他们收到后要怎么使用. 对他们来说, 信心的生活就是为目前的需要和家庭的需要而努力工作, 并把所得的放在主的事工上, 信靠神供应他们未来的需要.

然而, 对于一个全时间服事神的人来说, 信心的生活就是完全依赖神来满足他的一切所需. 他相信神呼召了他, 神也会为他点的东西买单(指为祂所呼召的仆人预备生活所需). 神的工人晓得, 按照神的方式做神的事工就永远不会缺乏神的供应. 他不需要求人给钱, 因为神会供应.

可悲的是, 在现今的基督教圈子里, 上述这个“新约圣经的模式”基本上已被拋弃. 我们看到很多组织良好的“劝捐团队”恳求众人(包括不信主的世人)解囊奉献, 这已是常规, 而不是少见. 情况发展到如此荒唐的地步, 以致世人带着轻蔑的口气, 嘲笑说: “召会(教会)要的就是你的钱!”

我们反对这种劝捐的做法, 第一个原因和最重要的理由是: 这种做法没有圣经的先例或根据. 事实上, 使徒们从来没有把自己个人的需要告诉众人, 虽说他们确实有把別人的需要告诉他人, 例如使徒保罗把耶路撒冷召会贫穷信徒的需要告诉了众信徒, 鼓励他们凭爱心甘心捐助(林后8:10-15). 但对于使徒们自己的生活需要, 他们却单单仰望神, 来供应生活所需.

其次, 这整个问题与信心的生活是息息相关的. 神要我们单单仰望祂. 我们把重担卸给祂越多, 祂得到的荣耀就越多. 我们越多掌控我们自己的命运, 我们得到的个人荣耀就越多, 相对地, 神得到的荣耀就越少.

George Henry Lang

英格兰奉主名聚会的圣经教师乔治·兰(George Henry Lang, 1874-1958)就信心的生活发表了一些很有价值的洞见:

由于信心是能让神悅纳人的特质, 且是道德上不可或缺的合宜品德, 所以那能帮助我们和归信者培育出真实信心的方法, 才是唯一正确和蒙福的方法.

正因此故, 拦阻信心是魔鬼最重要的目标之一, 是魔鬼最有效的一个网罗. 他引诱我们采用那些不需要运用或操练信心的方法, 让我们不需在任何时候在任何事上都依赖神. 虽然这些方法表面上应许我们会有好结果, 但实际上并非如此.

在某些组织团体(organizations)中, 你能看到真实的影响力; 借着杂志的影响力, 把这些组织团体中的工人和他们的需要告诉好心的人们; 借着长长的工人名单的影响力, 将他们的资讯告诉人们; 借着巨大款项的影响力, 将其收入和分配告诉人们.

没有人会质疑这种方法能达到特定的目的; 但是这种方法不需要人对永活的神存有持续不断的、积极有力的、直接专一的信心.

世界的人也能采用这种方法, 也确实采用了这种方法, 来达到他们的目的. 但这种方法有个必然倾向, 就是把人的心从神身上转移到人自己身上; 开始时是叫人的注意力转离神, 然后使人的心灵与神分离… 这就是为什么有些人反对这种做法的基本理由, 这也充分说明为什么主不使用这种方法的理由.

Anthony N. Groves

George Muller

这种方法是葛若弗斯(Anthony N. Groves, 1795-1853)和慕勒(George Muller, 1805-1898)这样的人(注: 他们是对神满有信心之人)有意识地避而不用的方法. 他们这样做, 是让不信的世人和不信的召会看到一个崭新的证据, 就是神的真实和信实之证据, 也是信心和祷告的大能力与丰足性的证据.[1]

如果我真的单单依赖主, 只要某项事工是出于祂的, 祂就会源源不断地供应. 当主想要停止那项事工时, 祂就会切断供应源. 这样就挽救了主的工人, 不会让他们在圣灵离开后, 还在苦苦地撑下去. 但若我们诉求人、恳求人捐钱时, 我们就必须确保此事工一直延续下去, 甚至在“主的荣耀离开了它”(Ichabod, 撒上4:21)[2]很久以后, 还在延续.

一旦你开始恳求人捐钱, 你就把“测量成功的新方法”引入了基督徒的事工中. 那些最擅长搞公关的人将会是筹到最多钱的人. 可能还有一件事: 高压手段的募捐运动(high-pressure fund campaigns)把钱(指一般信徒所奉献的金钱)都吸走了, 导致那些更为重要的事工反倒因缺乏捐献而受损. 由此也产生了嫉妒、竞争、不和.

如果你单单依赖祷告, 会发生什么事呢? 神在任何一个领域都是全能的. 祂能用各样的方式成就大事, 而祂工作的方法之一, 是在人的思想领域作“感动”(move)的工作. 神能将某个想法放在某个人的思想中. 祂能把强烈的“愿望”(urge)或“信念”(conviction)置于人心, 并以此催促人去做某件事. 所以, 当我们为某个特定数目的钱祷告时, 神能感动某个人掏出支票簿, 送上这个数目的钱, 或者神能感动很多人捐献, 每人捐出一部份的钱, 但加起来的总数恰好正是那个数目. 你可能不相信神会这样行事, 但我这样说, 因为有这样的经历, 我是认真的.[3]

有些人全靠信心祷告交托给神, 没有让人知道他们的需要, 却看见神在准确的时间供应他们祷告中的准确数目, 因而经历了何等深切且令人敬畏的喜乐; 唯有这样的人, 才会珍惜和重视此经历的甜蜜.

当神的圣工需要依赖人向众人恳求捐助时, 其结果经常是: 人的恳求失去效力! 因为人们已对募捐感到麻木, 所以你的呼吁和恳求必须再大声一点、再煽情一些, 方能产生所需的效果. 这就是今天的现实情况. 有者修改腓4:6-7的语词来描述这种可悲的情况: “凡事借着广告、乞求信和夸张的言词, 将你们所要的告诉人; 那非人能忍受的、不确定的财务状况, 必保持你们的心怀意念持续不断地处在焦虑之中.”[4]

让我在资讯(information)和筹款(solicitation)之间做个区別. 我觉得告诉別人神正在做的事情, 这是合理合法的; 但我们的动机必须纯正. 我们不可秘密地或间接地仰赖人, 而不全心仰望神. 主的仆人麦敬道(C. H. Mackintosh, 1820-1896)贴切写道:

信心的语言是这样的: “我的心哪, 你当默默无声, 专等候神, 因为我的盼望是从祂而来”(诗62:5). 将我的物质需要直接或间接地告诉人, 就是偏离了信心的生活, 是对神的公然羞辱, 实际上是对祂的背叛, 等于说神辜负了我, 我必须依赖我同伴的帮助. 这就好比是离弃了活水的泉源, 凿出破裂的池子(耶2:13; 也参耶17:13). 这是将受造物放在我的心灵与神之间(拦阻我直接看到神、仰赖神), 会把丰富的福气从我身上夺走, 也把当给神的荣耀抢去.

毫无疑问, 很多基督徒组织虽然募捐筹款或吁求资金, 但神仍然使用这些组织. 不过我认为, 他们错失了很多福气. 实际上, 他们有更好的方法. 真正的信心生活是一个宏伟的真实. 神喜悅信徒过这种生活, 神也因它得了荣耀. 在整个世界上, 没有什么能像信心的生活那样满足神、荣耀神.[5]

Hudson Taylor

戴德生(Hudson Taylor, 1832-1905)的话值得我们牢记: “放错地方的钱, 与怀着错误动机而给的钱, 都应当令我们大大警惕, 避而远之. 神若选择只给我们一点钱, 我们也能承受得住, 但我们受不起那没分别为圣的钱… 让我们把神摆在我们眼前, 行走在祂的路中, 寻求在各样的大小事上讨祂喜悅, 力求荣耀祂. 要完全依赖神; 按神的方法做神的工作, 就绝不缺乏神的供应(God’s work done in God’s way will never lack God’s supplies).”

Corrie Ten Boom

彭柯丽(Corrie Ten Boom, 1892-1983)曾说: “我更宁愿作一个信靠富裕父亲的小孩, 也不愿作一个在世俗之人门前乞讨的乞丐(I would much rather be the trusting child of a rich Father, than a beggar at the door of worldly men).” 另有人换一种说法来形容此事: “君王的众子行事为人, 不要像魔鬼的乞丐(Sons of the King do not conduct themselves like the devil’s beggars).”^[6]

[1] George H. Lang, Anthony Norris Groves (London: The Paternoster Press, 1949), 第275页. 【注: 乔治·兰(George Henry Lang)本身也是靠信心生活的人】

[2] “Ichabod”(中文译作“以迦博”)出现在撒上4:21: “他给孩子起名叫以迦博, 说: ‘荣耀离开以色列了!’ 这是因神的约柜被掳去, 又因他公公和丈夫都死了.”【注: “以迦博”的希伯来原文是 ’îy-kâbôd {H:350}, 按字面意思是“没有荣耀”(no glory), 特指神的荣耀离开了】.

[3] 这里有个真实的见证. 美国某间神学院遇上经济困难, 院长召开祈祷会. 在这一边, 学院讲师艾朗西祈祷说: “神啊! 圣经记载山上的牛羊都是祢的(诗50:10), 求祢卖掉一些, 来帮助我们”; 在那一边, 有个农场主人刚卖了一车牛, 他觉得神感动他要把款项奉献, 所以专程到神学院去. 接待员收到奉献的支票后, 随即交给院长, 院长看看支票的金额正是他们需要的款项, 不多不少, 再看看签名, 认出是他开农场的朋友, 就对艾朗西说: “神刚卖掉祂的牛羊来帮助我们, 神的话语是可信的.” 黎永明主编, 《弟兄灵修》(香港: 环球圣经公会, 2006年), 第39页.

[4] 比较腓4:6-7的真正经文: “应当一无挂虑, 只要凡事借着祷告、祈求和感谢, 将你们所要的告诉神. 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念.”

[5] 参麦敬道(C. H. Mackintosh)所写的文章, “靠信心生活”(Living by Faith), 载于 https://www.stempublishing.com/authors/mackintosh/Bk6/LIVINGBY.html .

[6] 上文编自马唐纳(William MacDonald)所著的《跟随祂的脚踪行 — 门徒指南》(The Disciple’s Manual), 第461-467页. 此书英文版于2004年由加拿大的Gospel Folio Press出版; 中文版则由李伟亭、刘宪民、姚光贤合译, 并于2014年11月出版. 上文按照此书英文版对中文版译文作出许多修饰, 另加一些注解为补充.