马六甲福音堂

耶稣基督的门徒 (四): 约翰蒙主呼召、学习谦卑和学作门徒

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(A)       约翰蒙主呼召 (太4:18-22; 可1:16-20)

当主耶稣从拿撒勒隐秘的生活转向在众人面前公开的事奉时, 祂仔细地拣选一群人, 来协助祂的事工. 这群人最终被神重用, 成为全球性福音运动“初熟的果子”(first-fruits).[1] 这些蒙拣选的人不是富裕或有名望之人. 他们不是以色列中政治界或宗教界的精英. 反之, 主耶稣所拣选的, 是社会的底层人士, 是聪明、刻苦的人, 并愿意为福音牺牲一切.

 

约翰生活在迦百农, 也在这里工作. 他是个渔夫, 在加利利海靠捕鱼为业. 他与父亲西庇太(Zebedee)、兄弟雅各, 以及夥伴西门和安得烈一同捕鱼谋生. 然而, 当主耶稣呼召他(包括雅各、西门和安得烈)离开他们的捕鱼工作, 进入为天堂赢取灵魂的重大任务时, 他的生活经历了彻底和不可撤销地改变.

 

值得留意的是, 主耶稣不拣选懒惰的人. 这些人蒙召时都在工作, 约翰当时也在补网(可1:19). 补网是重要的, 网破了是捕不到鱼的. 他们在这些卑微工作上显出忠诚, 结果蒙主所召, 进入更高的事奉, “来跟从我, 我要叫你们得人如得鱼一样”(可1:17).

 

他们的回应是即刻的; 他们舍了他们的船和网, 跟从了主耶稣. 他之前见过主耶稣, 听过了施洗约翰为主耶稣所作的见证(“次日, 约翰看见耶稣来到他那里, 就说: 看哪, 神的羔羊, 除去 [或作: 背负] 世人罪孽的!”, 约1:29). 因此, 他们对主耶稣的独特性有一些认识, 根据这点, 他们愿意做出那“生命转变”的决定  —  跟从主! 他们不清楚知道主会引领他们到何处, 但他们信靠祂. 虽然可能面对亲情的难关、物质生活的考量或未来的困难, 但他们不让这一切影响或拦阻他们做出这最重要的决定  —  跟从主!

 

约翰作为主耶稣首批门徒的其中一人, 亲眼见证了主耶稣所行的很多神迹, 也听到了祂所传的奇妙恩言. 约翰在虔诚爱主方面愈发成长, 成为永活神的忠实仆人. 作为基督徒, 我们已作了决定跟从主耶稣, 但我们的信心也该继续成长, 完全委身于主.

 

 

(B)       约翰学习谦卑 (太20:20-28; 可10:30-45)

母亲总是希望自己的孩子得着最好的! 因此, 撒罗米(Salome),[2] 为着儿子雅各和约翰, 向主耶稣提出请求, 就是她两个儿子将会荣居首位, 在主得荣耀时坐在主的右边和左边(注: 雅各和约翰也一同提出这个请求, 因为 太20:20-21记载是“西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣, 求祂一件事”, 而 可10:35说是“西庇太的儿子雅各、约翰进前来…”作出这请求). 他们要在来临的弥赛亚国度中得到显著的高位.

 

然而, 雅各和约翰不该提出这样的请求. 这是冒昧自负、自私自利的, 也显出对神的道路(行事法则)的无知. 他们应该更清楚明白; 主耶稣在这之前已提醒他们不该争论谁是最大的(可9:33-37). 这个教训没有被雅各与约翰吸取.

 

对于这自私自负的请求, 主耶稣的回应是温和地教导他们, 而非严厉地责备. 祂把他们的注意力转离荣耀和治理, 反引到受难和痛苦. 祂谈到自己要经历的苦杯和浸礼, 基于无知, 他们竟然宣称也要与主一同经历(但他们不明白主的苦杯远远超越他们所能承受的苦难, 编译者按). 纵然他们最终也会受苦, 主把他们的心思从“满足本身自私的野心”转移到“对别人无私的关爱”. 因此, 他们必须学习到一个重要功课  —  贪图重要地位绝不是作门徒的宗旨.

 

这个功课也是给所有门徒的, 因为他们也不满雅各和约翰的请求, 由此可见, 他们也有这种自私的野心, 贪图这样的高位. 主耶稣解释说, 这种权势是不认识神的人所追求的. 祂的门徒必须有所不同, 因为服事别人才是真伟大, 而真居高位的是那些服事他人的.[3] 救主耶稣本身正是这样的态度与生活方式之最佳榜样. 祂一生的宏愿和使命是给于(to give)而非收取(to get). 祂来到世间“不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命, 作多人的赎价”(太20:28).

 

就像约翰一样, 我们也必须学习和领悟到基督徒的生命是谦卑自己, 愿意服事. 这包括了卑微的工作、仁慈的小动作, 或为了别人的好处而把自己放在不便之处. 这包括自我牺牲, 也可能我们所做的并不被人赏识. 事实上, 很少人会认为我们的服事是有价值的. 不过, 当我们为主而做, 为祂的荣耀而行时, 就有永恒的价值.  

 

 

(C)       约翰学作门徒 (可9:1-10;  14:32-42)

主耶稣在世上事奉时, 有许多的跟从者. 从这些跟从者当中, 祂拣选了十二个门徒, 成为祂亲密的同伴. 所有跟随者都是“门徒”(disciples), 此字意即“学徒”(learner), 但这十二个人因为与救主耶稣同住同行, 所以能亲眼见证祂的生命, 亲耳聆听祂的话语. 这十二门徒特别是要学习在品德上像祂一样.

 

在十二门徒当中, 三人与主有特别亲密的关系, 有福气目睹其他门徒所没看见的一些事件. 这三人是彼得、雅各和约翰. 只有这三人目睹主耶稣叫睚鲁十二岁的独生女从死里复活. 同样的, 也只有这三人有福气看到另外两件事. 首个事件彰显主的荣耀, 第二事件显露主的怜悯. 前者发生在一座高山(可能是黑门山), 后者发生在橄榄山脚下的客西马尼园.

 

在上述高山上, 主耶稣改变了形像. 祂彰显祂的荣耀一会儿, “衣服放光, 极其洁白, 地上漂布的, 没有一个能漂得那样白”(可9:3). 有两位旧约著名的人物参与其中, 一位是代表先知的以利亚, 另一位是代表律法的摩西. 他们的谈话内容集中在将要来临的最重大事件  —  基督的死.

 

这登山变像的情况叫门徒充满恐惧, 特别是当他们听见神给祂爱子的赞赏之言: “这是我的爱子, 我所喜悦的. 你们要听他!”(太17:5). 无论如何, 看见主荣耀的异象, 以及听到神对主的确认, 这一切都将帮助他们, 并在未来困苦的日子中扶助他们.

 

在客西马尼园, 主耶稣恳切祷告. 主知道整个事件发展快到终局, 不久, 祂要付上为人赎罪的终极代价, 成就祂来到地上的拯救目的. 前景是极其可怕的; 当祂祷告时, 祂伤痛到“汗珠如大血点滴在地上”(路22:44). 尽管如此, 祂顺服了父神的旨意(为世人上十架代死赎罪). 在此, 祂彰显了祂的爱  —  祂对父神和我们的大爱.

 

约翰常感到基督深爱着他, 所以在他所写的福音书中, 常自称“耶稣所爱的门徒”(约13:23; 20:2; 21:7,20). 这并非表示主耶稣对其他门徒的爱较少, 而是表明有关救主的特征方面, 那最深印在约翰心坎上的, 就是祂奇妙无比的爱.^[4]

 

 

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附录一: 主耶稣的十二门徒

 

主耶稣在世上时, 拣选了十二门徒(或称“十二使徒”, 路6:13). 圣经共有四份名单记载他们的名字, 即 太10:2-4; 可3:16-19; 路6:14-16; 徒1:13. 我们把这四份名单顺序垂直地排列在下表, 方便简介和分析(包括解释这十二门徒名字的意思和他们的背景). 这也有助我们更容易比较他们彼此间的不同(共分三组, 每组四人, 名字次序是以 太10:2-4为依据):

 

备注1： 可3:18在《和合本》译作“奋锐党的西门”, 但英文圣经如KJV、NKJV和YLT则译作Simon the Canaanite (意谓“迦南人西门”); 因为希腊文 Zêlôtês (奋锐)也就是希伯来文的“迦南人”.

 

 

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附录二: 约翰简介  —  渔夫–门徒–使徒

 

(A)     简介:

1. 约翰是西庇太的儿子, 母亲名叫撒罗米, 是雅各(指十二使徒中的雅各)的弟弟.
2. 约翰与彼得一样, 是主耶稣亲自呼召和特别带领的门徒, 从渔夫到门徒, 最后成为主所重用的使徒.
3. 约翰作为一名渔夫, 被人称为“没有学问的小民”, (徒4:13), 但却写了约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书和启示录五卷经文, 这本身也是一件神迹奇事.

 

(B)     约翰的性格(缺点和优点):

1. 与哥哥雅各一样, 容易把自我和愤怒情绪表露出来. 或许因为这样, 主耶稣称约翰和雅各为“雷霆之子”(或作“雷子”, The sons of thunder; 可3:17): (a) 约翰看见一个人, 素日不和使徒们一同跟随主耶稣, 但却奉耶稣的名赶鬼. 约翰就禁止他不许这样做. 但主耶稣对约翰说: “不要禁止他; 因为不敌挡你们的, 就是帮助你们的”(路9:49-50). (b) 约翰和雅各两人有一次求主准许他们“吩咐火从天上降下来”(路9:54), 烧灭在撒玛利亚的一个村庄, 因那里的人拒绝接待主耶稣. 但主转身责备他们说: “你们的心如何, 你们并不知道”(路9:55).
2. 约翰与哥哥雅各曾要求在主耶稣的国里, 占有特别尊贵的高位 —  坐在主耶稣的左边和右边(可10:35-40), 结果遭到其他门徒的恼怒, 主也借此教导门徒谦卑服事的重要(可10:41-45).
3. 在主耶稣耐心的教导和塑造下, 约翰最终成为“爱的使徒”(注: 他所写的书卷最多次提到“爱”, 参约翰福音和约翰一书), 并且谦卑地服事信徒(注: 年老的约翰在 启1:9称自己为“我约翰就是你们的弟兄…”, 而非“作使徒的约翰…”).    

 

(C)     约翰是“耶稣所爱的门徒”:

1. 约翰被称为“耶稣所爱的门徒”(参 约13:23; 19:26; 20:2; 21:7,20)
2. 有圣经学者分析考证, 认为下列经文所提的“那个门徒”指的就是约翰本人:
   1. 主耶稣被捉拿后, 把彼得带进大祭司院中的“那个门徒”(约18:15-16)是约翰.
   2. 主耶稣在十架上时, 受主耶稣托付去看顾祂的母亲的“那个门徒”(约19:26-27)是约翰.
   3. 主耶稣复活那天, 和彼得一起跑到主耶稣的坟墓那里去的“那个门徒”(约20:1-8)是约翰.
   4. 主耶稣在提比哩亚海边显现时, 彼得问主耶稣“这人将来如何”的“那个门徒”(约21:20-23).

 

(D)     约翰经历几次特殊的场合:

1. 约翰与彼得和雅各三人被主特许跟着祂, 亲眼见证睚鲁女儿复活的神迹(可5∶37-42).
2. 约翰与彼得和雅各三人被主领上高山, 见证主耶稣登山变像的奇景(太17:1-8).
3. 约翰与彼得和雅各三人被主带往客西马尼园(太26:37), 主的本意是要他们与祂一同警醒祷告, 他们却睡着了(太26:40-45).

 

(E)     约翰在主耶稣被卖的那一夜和受难时:

1. 主耶稣受难之前, 曾打发彼得和约翰去预备逾越节的筵席(路22:8).
2. 主耶稣在最后的晚餐上说有一个人要卖他, 约翰便靠着主耶稣的胸膛, 问祂说: “主啊, 是谁呢?” 主耶稣说: “我蘸一点饼给谁, 就是谁”(约13:23-26). 我们从中可看出约翰是多么关心主耶稣, 愿意明白主的心意和心情.
3. 当主被钉十架、众门徒都害怕四散时, 约翰却与那些爱主的众妇女一同站在十架旁, 并听到主向他托付去照顾主的母亲(约19:26-27).

 

(F)     约翰在五旬节之后的布道和事奉:

1. 召会初期, 约翰常和彼得共同行动(徒3:1-4:23; 徒8:14-17), 显然是信徒公认声望较高的使徒.
2. 使徒保罗认为彼得、约翰和耶稣基督的兄弟雅各乃是“召会(教会)的柱石”(加2:9).
3. 约翰老年时被囚在拔摩海岛上历尽艰辛万苦. 他在拔摩海岛写启示录时, 使徒保罗和彼得都已殉道. 那时约翰极可能是十二使徒中唯一在世的人.
4. 但这位德高望重的使徒却对亚细亚(亚西亚)众召会的信徒说: “我约翰就是你们的弟兄, 和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份”(启1:9). 言词谦卑亲切(“你们的弟兄”), 动人肺腑.^[6]

 

总结: “爱”是世上最大的推动力, 很多时候我们能够爱人, 乃因为我们被爱. 使徒约翰对神的爱有独特的经历和体会(他是“耶稣所爱的门徒”), 因此能在他的书信中深刻地描绘神慈爱的属性. 主耶稣彰显神是爱, 约翰深受感染, 也活出爱的生命.【注: 主耶稣就像接触约翰一样地接触我们; 虽然祂透彻地了解约翰和我们的本相, 却依然深爱约翰和我们. 了解祂这样无条件的大爱, 是改变我们的强大动力】 

 

 

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[1]               按圣经的定义, “初熟的果子”不仅表明第一批的成果或收获, 也含有进一步的意义  —  这第一批的收成保证了有更大更多的收成将要来临! (意即这第一批的人作门徒确保了将有更多的人会作门徒)

[2]               对照马太福音27:56和 马可福音15:40的经文, 就不难看出撒罗米是西庇太两个儿子(主耶稣的使徒雅各和约翰)的母亲, 因为前一节经文(太27:56)提及耶稣被人挂在十架上时, 在场的有末大拉人马利亚、(小)雅各和约西的母亲马利亚, 还有西庇太儿子的母亲; 后一节经文(可15:40)则说, 跟两个马利亚在一起的是撒罗米.

[3]               太20:25-27: “耶稣叫了他们来, 说: 你们知道外邦人有君王为主治理他们, 有大臣操权管束他们. 只是在你们中间不可这样; 你们中间谁愿为大, 就必作你们的用人; 谁愿为首, 就必作你们的仆人.”

[4]               上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第286, 287, 288页. 【注: 第286、287和288页各别是A、B和C项】

[5]               注: 可3:18在《和合本》译作“奋锐党的西门”, 但英文圣经如KJV、NKJV和YLT则译作Simon the Canaanite (意谓“迦南人西门”); 因为希腊文 Zêlôtês (奋锐)也就是希伯来文的“迦南人”.

[6]               以上附录参考www.equiptoserve.org/etspedia/聖經人物辭典/約翰 , 也参《圣经·灵修版》(袖珍本) (香港: 国际圣经协会, 2001年), 新约第288页.

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作者: 保罗•杨格 (Paul Young)
刊登于2022年7-9月份,第134期《家信》