民数记

(A) 本书的背景:

民数记是一卷有关旷野的书卷. 在出埃及记, 我们读到以色列蒙救赎出埃及. 在利未记, 他们蒙指示敬拜神, 现在百姓准备好面对旷野, 前往应许之地. 旷野路上危险重重, 途经之地荒凉贫瘠, 没有明显的供应. 这样的经历让他们得着倚靠耶和华的机会, 并看见祂拯救的手. 旷野路程是神的学院, 也成为他们部分的属灵教育课程. 今天我们也行经旷野, 神要教导我们学习这些早期客旅的功课. 因此, 民数记这本书充满教训, 开卷有益, 同时装备我们面对今世的旷野路程.

(B) 本书的结构:

(B.1) 路程的预备(1:1-10:10)

路程还未开始, 他们需要先作准备. 耶和华不会叫祂的百姓空枪上阵.

(a) 争战人数(第1章): 他们进行一个人口统计, 点数所有20岁以上能出去打仗的男丁数目. 这次调查不似其他的普查, 这次乃是由摩西、亚伦和十二族长亲自监督. 我们在此看见, 不只是数算人头, 而是评估国家属灵的力量. 这些男丁因为将肩负保卫见证的重任, 所以只有那些20岁和以上的才被点数. 这项工作所要求的, 是数算成熟健壮的男丁之数目. 有趣的是, 所点的数目正好与出埃及记38:26, 在利未人未归于耶和华之前的点数结果相同. 教训简明, 把耶和华的份归给耶和华, 就不会出现亏损.

(b) 招聚会众(第2章): 这章指示会众如何环绕会幕安营. 至圣所的约柜安置在营中央. 耶和华在祂百姓中间, 祂的重要地位详见于经文中的“安营”指示.

(c) 扛抬圣物(第3-4章): 当起营前进, 约柜和会幕经过旷野是由人扛抬. 这项尊贵的任务是由那被分别出来的利未支派所担任. 利未有三个家族, 分别是革顺、哥辖、米拉利. 虽然他们负责扛抬圣物, 可是工作岗位不由他们所定. 各家族扛抬的指令和工作的划分, 经文详尽说明. 当我们肩负神的见证之担子, 工作岗位也不是由我们决定: 详细的指令在使徒行传和书信中早已说明.

(d) 分别为圣(第5-8章): 没有洁净成圣(分别为圣), 就没有前进的步伐. 今天人的方法和制度往往取代了洁净和成圣, 结果带来狂热的活动, 而不是属灵的成长.

疑恨的试验(第5章): 在这里, 新妇的爱情在旷野受到试验. 如果她暗中犯了不忠的罪, 就会受到公开的试验; 如果我们失信, 别人可在我们生命上看得出来.
拿细耳人的愿(第6章): 这是神在旷野给爱祂之人的供应. 这项自愿行动给自愿委身的男女提供机会, 表示对耶和华的爱, 他们不甘停留在四周属灵的平凡中, 而要表明爱神的心. 在此, 圣经再一次呼召我们显示爱主之心, 我们若这样做, 别人也不难看见, 也得到鼓励.
首领的奉献(第7章): 首领奉献篷子车运载会幕. 这是摩西初时难以接受, 但耶和华吩咐他照着首领的意愿而行. 这些车辆代表圣经所认可的各种方法, 叫我们可以进一步为神作见证. 除篷车外, 首领还在献坛时献上器具和祭性. 身为首领, 他们为百姓立下美好的榜样.
奉献利未人(第8章): 如果第7章所奉献的是物质, 第8章所奉献的就是人. 利未人分三组, 25至30岁的受训(见习期), 30至50岁的肩负工作重任, 超过50岁的退休, 但继续担任指导和顾问的工作(参民8:24-25; 比较民4:3,23,30).

(e) 纪念得赎(第9章): 以色列人必须在旷野守逾越节, 不忘记自己得蒙救赎之恩. 逾越节不同于主的晚餐, 信徒今天必须在七日的第一日聚会纪念主(即以掰饼饮杯来记念主).

(f) 传谕旨令(第10章): 他们必须随着云柱的带领. 云柱停, 他们也停; 云柱移动, 祭司就要吹号, 百姓就聚集前进. 无论是昔日、是今天, 我们都要有洞悉能力的祭司, 来明白神的带领, 并呼吁全体会众跟随祂的带领.

(B.2) 路程的难处(10:11-19:22)

现在他们预备启程! (10:11) 但属灵事情一有进展, 仇敌撒但必不罢休, 他现在要阻止以色列进入应许之地. 他的努力大大拖延以色列人得地的大业, 但神的计划是不容挫败的, 最终必定成就(指以色列人最终进入了应许之地 — 迦南). 无论如何, 仇敌策动以色列的四次悖逆或背叛:

(a) 他们背叛神的供应(第11章): 他们轻看吗哪, 称之为淡薄的食物, 并大声呼喊: “我们记得在埃及的时候, 不花钱就吃鱼, 也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜.” 想念世界的食物, 这是一个今天常出现在神百姓中间的问题. 神随他们的心所欲, 赐他们心中所要, 可是在他们还未得着所愿以前, 神的管教就临到了.

(b) 他们背叛神的先知(第12章): 米利暗和亚伦联合起来攻击摩西. 他们使用的借口隐藏了他们真正的动机. 迎娶黑皮肤的女子, 他们并不介意, 可是他们介意摩西的地位, 妒忌耶和华只通过摩西向百姓说话(民12:2). 米利安在背叛中为首(留意圣经在民12:1中, 先提她的名字), 因此长了大麻风, 被关在营外7天. 她所付出的代价, 就是与神百姓的相交隔离.

(c) 他们背叛神的应许(第13-15章): 从迦南地窥探回来, 探子中只有两人深信耶和华必守承诺, 必将地交在他们手上. 百姓没有决定进入应许之地, 却决心背弃神的应许. 原因是“不信”(来3:19; 注: 试比较那些被丢在硫磺火湖的人, 首两种人就是“胆怯的、不信的”, 启21:8), 这罪所带来的结果是, 他们的尸首倒在旷野(来3:17). 我们要谨慎, 千万别错失良机, 应当靠信心嬴取神所要赐给我们的, 享受神要我们享受的, 不可因不信而破坏了我们为神而活的信心.

(d) 他们背叛神的祭司(第16-18章): 从应许之地撤退, 飘流旷野, 直到百姓再次启程进迦南, 期间约有37至38年. 这次的背叛是这些年间唯一记载的事, 反映百姓的悲惨情况. 叛逆由一位叫可拉的利未人带领. 他是哥辖的子孙, 公然藐视神所赐给他的呼召. 还有流便子孙也不甘接受耶和华赐给流便的地位, 认为自己更配得长子的地位. 当我们不能接受耶和华所赐给我们的地位, 并试图顶撞祂主权的拣选时, 情况也一样叫人心痛.

(B.3) 路程的前进(20:1-36:13)

现在, 最后路程再次开始, 但仇敌仍恃机攻击.

(a) 朝向战胜摩押之路(第20-21章): 以色列人现在要尝到打败仇敌的滋味. 仇敌代表那些妨碍我们进入“应许之地”的人, 他们使我们享受不到属灵产业. 愿我们常常靠主得胜, 作一个得胜者.

(b) 摩押这诡诈的平原(第22-24章): 巴兰是个灵媒; 他受贪财的驱使, 收了摩押王的厚礼, 想办法去毁灭以色列人. 他的行动诡秘, 以色列人并未察觉. 今天, 有些敌对我们属灵的势力已来到跟前, 可能我们还未察觉. 可是这场战因耶和华的介入(将咒诅变成祝福), 以色列人不战而胜.

(c) 摩押这悲剧的平原(第25章): 另一轮的攻击是以色列人与摩押女子犯了奸淫. 神兴起非尼哈, 保护以色列国民免陷入愚昧. 留心仇敌的脚步, 他们一直跟着以色列人到约但河岸. 仇敌的攻击接二连三, 不会间断, 神的百姓需要时刻儆醒.

(d) 摩押这转变的平原(第26-36章): 在这应许之地, 百姓的行为还需要许多的调整: 比如在分地的问题上(26至27章, 与33至36章)、在他们属灵的生活上(28至30章)、在打败摩押的决心上(31章)等等. 留在约但河东岸的支派(流便、迦得二支派和玛拿西半支派)令以色列人灰心(32章). 现在书卷结束, 路程终于完结, 他们也快进入自己的产业, 我们也是如此.[1]

[1] 上文改编自“民数记简介”(译自Believer’s Magazine). 载《恩言》2005年9/10月刊, 第13-16页.

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